柳州古八景

古人稱：“柳州山水，子厚為之生色。”“八景”諸山水，見於一千一百多年前柳宗元筆下者有其五。“南潭魚躍”的立魚峰稱“石魚之山”，南潭即小龍潭，柳侯稱其為“靈泉”。

由潭東望去，石魚躍立水面，昂首雲天，活力勁迸，生機勃勃。一潭一峰，構象奇美，好像大匠刻意精製的山水小品。不過盆景是縮龍成寸，以因小見大為佳，卻幾曾有似魚躍南潭，得因大見小的情趣。而臨潭倒映，巍巍一峰，又儼然吞舟之魚，潛窺龍宮幽秘。潭外潭裡，孰空孰色，一潛一躍，亦幻亦真。雲水俯仰之間，碧寒撲懷，令人心馳神盪，悄然忘卻咫尺之外為鬧市塵囂。

馬鞍山在柳宗元筆下叫仙弈山：“其始登者，得石枰於上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈，故以雲。”在他的詩篇里，又叫仙人山。明、清方誌記：“亦名天馬山”，“俗名馬鞍山”。今人通稱俗名，而其他名稱不彰。

柳宗元《柳州山水近治可游者記》描述仙弈石穴，有古文家評為記中“最為出色”的部分。

他的《雨中贈仙人山賈山人》詩云：

寒江夜雨聲潺潺，曉雲遮盡仙人山。

這正是壯偉景觀將要生髮的時刻。當大山沉浮於雲海之際，馬鞍兩峰飛雲明滅，柳州人品味“霧裡看花”的審美妙諦，形象思維大為活躍，看到雲霧迷茫間，山體依稀如天馬奮蹄，志在四方。柳江兩岸居民指點讚歎，說那是“天馬騰空”。

清《馬平縣誌 山川》記文筆山：“山勢卓立，直上如筆。峰頭上尖下圓，肖筆冠之像。”“直上”者，並不包括筆桿。用國畫寫意法，虛實相生，筆桿當於想象中得之。明代柳州八賢之一、四川巡撫龍文光題詩稱“文筆峰”。

文筆山海拔四百餘米，是市郊周邊最高山。山頂東向俯瞰，柳州城區如卧鍋底。千街熙鑲，不過掌股之間而已。朱佩蓮有句云：“思人徒倚羅池畔，不獨西瞻彩筆峰。”緣“柳人知學，自子厚始”。把柳宗元推崇為柳州文化的啟蒙者，文筆山又被視為柳州文運的吉祥象徵。家山泉石，朝夕相與，青青子衿，時有感悟。山川之所謂毓秀，所謂移情，也就在乎那麼一點精神吧。

柳州古八景在今天引起最多議論的要算是“鵝山飛瀑”了。有過飛瀑嗎？一些專家和非專家上山看了，說：“不會有吧。”另一些專家和非專家上山看了，說：“有過的吧。”

宋代岳飛岳家軍大將劉洪通因岳飛風波亭冤獄株連，被貶柳州，有《觀鵝山飛瀑》詩：“放眼觀飛瀑，枕流聽素琴。”目且可睹，耳且可聞，流且可枕，劉將軍看到的飛瀑，似乎是實打實的。可是一峰獨聳，水源何來？

元代唐文煃《登鵝山》：

中流憑砥柱，山下有蒙泉。

蘇孟暢《鵝山觀瀑》：

噴薄晴空，奔流下，玉虹千尺。問誰把，銀河翻倒，天泉橫溢。雪浪拖來嵐氣紫，珠簾卷破煙光碧。駭聲聲白晝走雷霆，生虛壁。

飛瀑的恣睢，寫得淋漓盡致。一百二十年前，鵝山還有這樣壯麗的景觀，而於今又消失得無蹤無影。人們上下前後看來看去，感到疑惑不解。於是鵝山便具有古八景之一和柳州古謎之一的雙重魅力，經常招惹人們對它指指點點，時或來一場有趣卻沒有結果的爭論。愛動腦筋的柳州人看來和義大利古詩人但丁有這麼一點認同：“懷疑的魅力並不亞於知識。”

韓愈《柳州羅池廟碑記》寫道：柳宗元死後三年，託夢生前部將歐陽翼說：“把我的廟建在羅池旁。”這種神道設教在中古時代還是很吃得開的。二十五天後，羅池廟（柳侯祠）即告落成。柳州人當時的激情可以想見。這樣一來，龍城北郊的一泓野水，由此名聲大噪。

古人說：“天下之人，知有羅池者，以柳之廟，韓之文故也。”

羅池夜月，境界冷峻、空靈。那是因為，月亮升到燈台山上空，倒映羅池水面，便成絕妙景緻。池邊柳下，俯仰水天皓月，恍如神遊柳侯的山水記，使人塵慮頓消，精神凈化。羅池只不過普通一片水，卻使那些訪古尋幽的遊人低迴嚮往，覽景生情。感慨於柳侯雖然困厄終身，竟能“取貴於後”的輝煌人生。

“古廟千年棲夜月，山城一帶鎖寒雲。”（王臣《柳州懷古》），這畢竟是對一位歷史人傑致敬的哀歌，凄楚中總透著一股子悲壯，這不正是“羅池夜月”深層審美價值之所在么？

《縣誌 山川》記東台：“其一崖面江，相傳有龍鬚常浮水面，又名龍鬚崖。”至今還見崖璧內陷處，藤蔓攀緣，根須飄拂水面。昔時端午節龍舟過此，偃鑼息鼓，相戒莫驚蟄龍，誰知它醒過來要幹什麼！

時或晚晴，夕陽特別鍾愛於東台，把餘輝的一半分給滿天雲霞，另一半卻全塗在東台的大壁上。東台鑠石流金，像女媧娘娘捨不得拿去補天的瑰麗寶石，輝煌得不可以端視。燭照河面，漁舟晚唱，槳搖波涌，熛驚焰駭，光艷盈江。

柳州是南方古城，潭中縣治就是誕生在駕鶴山腳下。

此山於《徐霞客遊記》稱其為“屏風山”，而稱“駕鶴”，誰駕鶴？《相鶴經》曰：“鶴，仙人之騏驥也。”那麼駕鶴者，當然就是仙人了。駕鶴山像只匍伏的玄鶴，獨立延頸柳江。柳江水也真甜美，你著那鶴在吸水，頭也不肯抬，每逢晴旦，嵐氣氤氳，鶴山靈動欲飛。至此而得見“駕鶴晴嵐”之美。不過這仙鶴沒飛，依然呆在水邊。而駕鶴的仙人大概久矣遁跡人間，“此間樂，不思蜀”。那也好，就讓仙鶴這麼著，地老天荒地呆下去吧。

柳江西來柳州城，南下東繞再北上，宛若游龍，走勢瀟灑，大有王羲之書法筆意。過鵡鴿江，1500米長的龍璧山當胸一挫，江流作沉重的雷鳴，折身住東閃去。一挫一折，風雲變色，得名“龍壁回瀾”。

柳宗元《山水記》說：龍壁“其下多秀石，可硯”。並親往採料石，制硯送革新難友劉禹錫（劉有《謝柳子厚寄疊石硯》詩）。又制琴薦贈“器韻和雅”、“節尚始終如一”的衛次公，有《與衛次公石琴薦啟》傳世。宋人陶弼譽此山有“煙霞洞天”佳境，今人指點大壁下水色幽冥處說：“景或在此。”清代文學家王拯少兒時，得家山泉石雄奇秀美的涵煦，及至文章老成，在北京輯集，題名《龍壁山房文鈔》、《龍璧山房詩草》，又自號龍壁山人，以寄託“縱爾荷衣未損，幾時天際歸舟”的纏綿鄉戀情思……可見龍壁山的人文色彩也自蔚然可觀。

柳江挾融龍二水以增其浩蕩，奔騰千里，至於龍壁，相激凌厲而不恃，因勢迂迴，“青山遮不住，畢竟東流去”。江水更加沉宏，而至於南海。舒展之遠大，“柳州八景”裡邊，無與倫比。