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白派
京韻大鼓流派
白派是京韻大鼓公認的基本流派，是白雲鵬根據自己嗓音條件創造的。白派唱腔對字音的處理十分講究，注重聲音高低的配合，字音強弱的變化，氣口輕重的設置，特別善於演唱大段的排比句，句子雖多，但唱腔卻不重複。
京韻大鼓起源於清末民初河北中部的保定、河間一帶，流派紛呈。張小軒派、劉寶全派、白雲鵬派、白鳳鳴派、駱玉笙派各有千秋。白派的創始人白雲鵬與鼓界大王劉寶全是同輩人。在當時的曲藝界，若與劉寶全高亢激昂的風格相比拼，白雲鵬的嗓音條件略顯弱勢。當時的藝人為了生存養家，沒有市場就要想辦法創造市場。於是白雲鵬根據自己的嗓音條件，發展其長處，選擇了適合自己的說唱題材。與劉寶全《三國》、《水滸》等表現金戈鐵馬的唱段形成反差，白雲鵬以《紅樓夢》的故事唱段為主，其特點是字多腔少、吐字清晰、韻味淳厚、以情帶聲，從而掩蓋了自己嗓音條件上的不足。如此一來，不僅爭取了自己的觀眾，並推動了京韻大鼓的發展，形成了京韻大鼓流派中最為重要的、頗受京津兩地觀眾喜愛的白派京韻大鼓。
白雲鵬
他不斷實踐探索，結合個人天賦和生活經歷，選擇適合發揮個人特長的題材譜曲創腔，逐漸形成了吐字清晰、韻味醇厚，唱腔於嫵媚中透滄桑，通過半誦半唱傳達人物內心情感的獨特藝術風格，為白派京韻大鼓創始人，與劉（寶全）派、張（小軒）派齊名。他的代表曲目有《黛玉焚稿》、《寶玉娶親》、《孟姜女》、《探晴雯》等。白派大鼓在描繪景物和抒發人物憂思之情時，常用平中見奇，溫而有變得唱法，恰當地調動了排比句的功能，具有深摯的藝術感染力。
1930年至1950年是白派大鼓的興盛時期，特別是建國后，年逾古稀的白雲鵬積極演唱新曲目，並著手整理傳統遺產。1951年入中國戲曲研究院工作，積極革新鼓曲藝術，整理演唱了《花木蘭》等曲目。他的弟子有富少舫、程樹棠、閻秋霞等。
鼓曲藝術形成流派，離不開好的音樂伴奏。對於白派京韻大鼓來說，伴奏樂器是三弦和四胡。對照早年木板大鼓的音樂，白派大鼓的音樂與劉派相比改動的要略少一些，尤其是三弦的伴奏，還是遵從最傳統的三弦的旋律。但是，白雲鵬在前人基礎上，運用了不少半說半唱的風格和韻味低垂婉轉的聲腔。白派最有特點的就是小垛句和甩腔垛句的“巧腔”。這些鮮明的特點，形成了白派唱腔獨樹一幟的風格。
白雲鵬因其聲音、形體均與劉派京韻創始人劉寶全不同，所以在唱情的同時更注意說情、做情。他的眼神手勢，鼓槌鼓板均能用來傳情。如他的“戟指”動作，其中指與食指併攏伸出和收回的輕重疾緩也要服從表達情感的需要。正是由於恰而准，易於引起觀眾的注意。再加弦樂過門中的輕敲鼓板，似在延伸情緒。有時雙手外揚，身子也趨前一步，密切了演員與觀眾的情緒交流。這些動作多用於輔助敘述，更帶有白氏自身的個性與形體特點。
白派表演注重“點到而已”，其功力在於點得正，點得准，點得醒，適可而止，留有餘味。有時在第三人稱敘述中不失時機摹擬人物在特定情境中應有的動作，同一動作，由於人物不同，傳情達意的動作也不同。
白雲鵬的眼神運用也不只是一般地變化“七情”，貴在善於區別不同人物，適當反映人物在特定情境中的情緒變化。
白派京韻表演上注重內外一致，白派表演較之劉派更注意從現實生活出發，擬人狀物較有節制，誇張幅度小於劉派，卻不忽視吸收戲曲動作。鼓曲的敘事，需要有恰當的表情動作，才具有感染力。
曲藝說唱故事以敘述為主，由於傳情的需要，情之所致，才輔以表情動作，這就要求有分寸感。由於不是具體扮演某一角色，關鍵處要求選用某些特定動作表現人物氣質。白雲鵬在這方面頗見造詣，他說唱人物都有特定動作，有時是經過鋪墊後於情節發展中使一、二個大身段，有時則是根據人物性格重複小動作。他即使表現第一句對話或內心活動時仍有第三者的感情，即用眼神、手勢告訴觀眾自己是在摹人物的動作。這樣第一、三者交替出現，又是以第三者貫串，是曲藝藝術的鮮明特徵。這樣從生活中吸取養分與選用戲曲動作兼容，形成了白派京韻表演上簡潔醒目、樸實無華卻維妙維肖的特點。
閻秋霞(1927-1988)，京韻大鼓女演員，原名陸淑蘭，曾任天津市曲藝家協會理事。
閻秋霞出生於河北省農村的一戶貧苦家庭中，十幾歲開始在北京學藝，後來拜白派京韻大鼓創始人白雲鵬為師。解放后，閻秋霞致力於新中國的曲藝事業。她演唱的紅樓夢曲目《黛玉焚稿》、《探晴雯》、《遣晴雯》、《太虛幻境》等節目皆宗其師之格，倍受觀眾讚許。
閻秋霞不但繼承了白派的演唱藝術，而且結合自己的嗓音特點，在白派基礎上有所發揮和創新。她的演唱韻味濃厚，行腔委婉，不飄不濁，清脆真切，纏綿緋惻。尤其擅長通過高低勻和的唱腔，細緻微妙的眼神，傳神入化的手勢揭示人物的內心和人物之間的複雜感情。他擅演的曲目有《黛玉焚稿》、《寶玉哭黛玉》、《寶玉娶親》、《探晴雯》等。20世紀60年代她與曲藝作家孫世甲、三弦演奏家韓德榮共同創作了膾炙人口的白派新作《愚公移山》，深受各屆人士好評，成為白派京韻的保留曲目。
1961年舉行收徒儀式，將趙學義、李世明、劉志光、韓桂芬收入門下，使白派藝術後繼有人。
趙學義（1944-2006），京韻大鼓表演藝術家，國家一級演員。 1958年考入天津市曲藝團，先從師桑紅林，后又得駱玉笙親授。1961年正式拜白雲鵬入室弟子閆秋霞為師，成為白派京韻的第三代傳人。趙學義在繼承和發展白派京韻方面取得了突出成就，並形成了自己鮮明的藝術特色。在鼓曲音樂改革方面，她銳意創新、辛勤耕耘，成果豐盛。趙學義的演唱，充分展現了白派的委婉精緻、樸實清雅的風格，更突出顯示了女性心懷、注重抒情的表敘。她的內在情感、文化氣質、細膩傳神的表情、簡約準確的動作，使詞、曲、唱達到了有機的統一，聽來親切柔美，搖曳多姿。代表作品有《寶玉娶親》、《黛玉焚稿》、《寶玉哭黛玉》、《孟姜女》、《遣晴雯》、《探晴雯》等。
王莉（1969-），天津市曲藝團青年京韻大鼓演員，國家二級演員，天津市曲藝家協會會員。她嗓音甜美，演唱韻味十足，較好地繼承和發展了白派京韻大鼓藝術。
1990年9月獲“天津市第五屆文藝新人月新人獎”。1991年2月榮獲“九零文藝新星”稱號，這是天津市曲藝團第一個被命名的文藝新星。1990年10月她參加了中國（南京）首屆曲藝節，1997年第十屆“津門曲薈”開幕式上作為青年演員代表，表演了白派京韻大鼓《黛玉焚稿》。2000年在中國北方片鼓曲大賽中獲金獎，同年受中國曲協之邀參加中國北京國際曲藝節。
代表曲目有《黛玉焚稿》、《龐統獻計》、《連環計》、《探晴雯》、《孟姜女》、《寶玉哭黛玉》等，還有現代曲目《江總書記到咱家》等。
基本信息
- 中文名
- 白派
- 代表人物
- 白雲鵬、閻秋霞、趙學義等
- 代表作品
- 單刀會
- 起源時間
- 清末民初
- 起源地
- 河北中部的保定、河間一帶
- 流派類別
- 藝術流派
- 性質
- 京韻大鼓流派
- 創建者
- 白雲鵬