都蘭寺

其後相繼有索南嘉措、元丹嘉措、羅桑桑丹、羅桑益希、羅桑阿旺毛蘭木等頗有名氣的五位禪師，次第在這裡坐禪，至今在塔延森林中尚存幾十處禪房遺址。明萬曆六年（1578年）三世達賴喇嘛索南嘉措與俺答汗的會晤，促進了藏傳佛教在蒙古族中的廣泛傳播。明萬曆十一年（1583年），三世達賴喇嘛索南嘉措又到塔爾寺講經。此時，道希汗禪師專程到塔爾寺朝拜，得到三世達賴喇嘛准許，在塔延山口修建了一所靜慮室（禪室），這就是都蘭寺的雛型。

明崇禎七年（1634年）霞巴丹津呼圖克圖來到塔延山口靜慮室主持寺院佛事。清順治元年至四年（1644—1647年）間由他在靜慮室的基礎上修建了一座正規的格魯派寺院，這就是聞名於青海蒙古族地區的都蘭寺，霞巴丹津呼圖克圖後來歷輩轉世封號為丹津呼圖克圖，成為該寺寺主。

清康熙二十六年（1687年），從二世丹津呼圖克圖楚臣嘉措起該寺實行時輪修供儀軌，並增設了時輪經院，擴大了寺院規模，從清雍正三年（1726年）起，清朝政府對青海蒙古實行編旗制。清雍正十三年（1735年），當地蒙旗首領入京朝拜清世宗，世宗皇帝高度讚賞了都蘭寺的佛事活動，並賞賜了一對木製豎匾和在黃緞子上用金汁書寫的獎狀，以及扶持該寺佛事活動的銀幣等。清乾 隆元年至三年（公元1736—1738年）間，在該寺大院內修建了一座四合院王府，俗稱“供老爺廟”，從此左翼各王公台古都相繼於此寺設立行署。當時該寺有屬民1600餘戶，並有500餘戶藏漢民戶加人蒙古族籍。民國17年（公元1928年）都蘭理事改為都蘭縣，設都蘭縣衙，設置防軍於該地。這裡為左翼盟各旗互市之所，商務甚盛。該寺在柴達木30餘處佛寺中最為著名，有僧眾1000餘名，房300餘間，和一座36根柱子的大經堂。寺院阿拉巴特屬（民）200餘戶有數千隻牲畜，以牧獵撈鹽為生。據說該寺對佛法及經典的理解，較東部各寺為高深，故常有高僧出現，如當時在安多地區稱為索南三尊者之一的索南達娃，就是該寺時輪院中的高僧之一。此外原靜慮室的100多名道行高深的禪徒在家潛修，人們稱為仁增巴（持明者）。

清乾隆末年六世班禪羅桑貝丹意希去北京時路過都蘭寺，祈禱天下太平，眾生安居樂業。咸豐元年和清光緒二十二年（公元1896年）該寺曾兩次受到嚴重破壞，除大經堂外，其它大部分房屋被燒毀，寺內保存的珍貴文物及歷史書籍也化為灰燼。

民國6年（公元1917年）由八世丹津呼圖克圖羅桑丹貝尼瑪重建都蘭寺，不久修復。民國年間苛捐雜稅日甚，民族械鬥日益增多，牧民群眾生活困苦，寺院的收入減少。民國21年住寺阿卡由1919年的40人減少到20餘人。直至解放，住寺僧侶一直僅20餘名，其中活佛2名；房屋114間，其中，28根柱子的經堂2座，36間，僧客房40間，拉讓（活佛住宅）5間，廚房5間，時輪大塔周圍的嘛呢房28間；牲畜250餘頭，耕地300餘畝。水磨1盤。生活比較富裕。

1955年起，由八世丹津呼圖克圖主持，擴建都蘭寺，建成有30根柱子、兩層樓房的大殿，共32間，其下院為僧舍，共15間，另外，專修燒施堂1座，共9間，上下兩院共有56間。當時，有一僧侶136名，新舊2座寺院共有房屋170間。其中，68間的3座經堂，9間的一座燒施堂， 50間的僧客房，28間嘛呢房，10間廚房，5間拉讓。牲畜700餘頭，耕地300餘畝，水磨1盤。