爾雅開講

《爾雅》是中國古代第一部詞典，訓詁學重要典籍之一，是唯一被列為儒家經典的小學著作。關於《爾雅》的名義，前人早有許多論述。有漢末劉熙《釋名·釋典藝》中的“近正”說，晉郭璞《爾雅序》中的“通詁訓之指歸”說，唐陸德明《經典釋文·序錄》中的“可近而取近”說，清戴震《爾雅文字考序》中的“通古今之異言”說，俞樾《群經平議》中的“近古之義”說，邵晉涵《爾雅正義》中的“軌於正道”說。這些說法雖然表述不盡相同，但就其總的意思而言，《爾雅》就是“近正”。這是學術界比較公認的觀點。還有人認為，《爾雅》的意思就是“近夏”，即接近華夏之都城話，亦即當時中原的官話。如清劉台拱在《論語駢枝》中就是持這種觀點。他認為“近正”、“近而取正”、“近於正道”的解釋，都是錯誤的，而認為“雅”、“夏”古字通假，爾雅即近夏。與此同時，訓詁學家阮元《與郝蘭皋戶部論<爾雅>書》發展了劉氏的看法，進一步指出，“爾雅”是“各國近於王都之正言”，是“各省之土音近於官話者”。他比劉氏之說更進了一層。這個問題直到近代黃侃才真正得到解決。他在《爾雅略說·論爾雅名義》明確地闡明“雅”是“夏”的借字，並認為“爾雅”所記載的是“諸夏之公言”，即當時中原的官話，表現在文獻上，都是“常語”，它們的訓詁，都是詞的正義。

馬重奇，1949年7月出生，福建漳州市薌城區人，二級教授，博士生導師。現任福建師範大學語言研究所所長、文學院教授、漢語言文字學博士點學科帶頭人

李春曉，1976年3月生，福建省永春縣人。中共黨員，文學博士，現為福建師範大學文學院副教授、碩士生導師。

前言

第一章 《爾雅》的名義

第二章 《爾雅》的作者及成書年代

第三章 《爾雅》的編撰方法和體例

第四章 《爾雅》的內容分類法

第一節 《爾雅》的內容分類（上）

第二節 《爾雅》的內容分類（下）

第五章 《爾雅》與古代社會文化

第一節 古代祭祀

第二節 親屬稱謂

第三節 宮室建築

第四節 器具用品

第五節 音樂樂器

第六節 天文曆法

第七節 地理概況