論黑格爾的中國文化觀

黑格爾對中國文化篇幅不多的論述之所以值得我們予以最嚴肅的對待，其緣由不僅在於黑格爾對中國文化和中國歷史有著入木三分的洞見，亦是由於黑格爾對中國文化的立論根據正是堪稱為黑格爾哲學體系的基石和靈魂的精神概念。

筆者將努力證明，黑格爾的精神概念對各民族精神及人類精神本身的認識絕非只是道出某種或某些人們前所未聞的本質東西，而是道出了它們的某種最內在、最根本的東西，並由此在原則上道出了東西方文化和歷史的根本差異及其來歷。

卿文光1963年12月出生於安徽省蚌埠市，1981年考入清華大學經濟管理工程系，1986年畢業，獲工學學士學位；同年入中國科學院系統科學研究所（免試推薦），1989年畢業，獲理學碩士學位。1990年考入清華大學經濟管理學院，1995年工學博士結業。1998年考入武漢大學哲學系，導師楊祖陶、鄧曉芒先生，現任教於黑龍江大學哲學院。主要研究領域：希臘哲學、德國古典哲學、中西哲學比較，在《哲學研究》等刊物上發表論文多篇，著有《論黑格爾的中國文化觀》，社會科學文獻出版社2005出版。

緒　論

上篇　黑格爾中國文化研究的歷史背景和理論基礎

第一章　近代西方對中國文化的否定性認識的形成

第一節　自然理性教化的理想國——18世紀中葉前近代西方對中國文化的主流認識

一　耶穌會教士的中國文化觀

二　自然理性論者對中國文化的褒揚與迷誤

第二節　專制與奴性的淵藪——自18世紀中葉起的近代西方對中國文化的主流認識

引子　18世紀前西方對東方專制主義的認識

一　孟德斯鳩對中國文化的認識與批判

二　赫爾德對中國傳統道德的批判

第二章　精神與歷史——黑格爾考察、評判中國文化的理論背景和根據

第一節　黑格爾的精神概念

一　自我意識與精神

二　精神的實體性與主體性

三　精神的概念與實存

第二節　精神的展示與發展：世界歷史

一　民族精神、宗教與國家

二　世界歷史的概念

三　世界歷史的發展：從東方到西方

第三章　黑格爾對東方文化精神的認識

第一節　黑格爾對東方文化精神的一般認識

一　自然意識、自然宗教與東方精神的自然性

二　東方精神的實體性

三　東方精神發展的兩大階段

第二節　自然實體精神——黑格爾對中、印文化精神及其差異的基本認識

一　意識的自在分裂與自然實體概念

二　直接的自然實體精神：儒教精神

三　作為抽象的自身統一性的自然實體精神：印度教精神

四　己內存在的宗教：佛教

第三節　對黑格爾東方文化研究的詰難與辯護

一　在人文學術領域該如何看待和理解經驗材料

二　文化相對主義的根本缺陷：對精神概念無知

三　黑格爾的“形而上學”對精神科學的意義

下篇　黑格爾對中國文化的認識與批判

結束語　回到黑格爾

主要參考文獻

附錄一　論希臘奧菲斯教的“靈魂”觀念及其意義

附錄二　論數的概念與畢達哥拉斯數的哲學

后　記