古典與現代的衝突與融合：青年黑格爾思想的形成與演進

余讀黑格爾久矣，但因資質駑鈍，恍如天書一般的《現象學》和《邏輯學》，實在是令人難以識其奧義。馬克思也曾說過黑格爾難讀，蓋因其只留下堂皇繁複的巍然建築，而支架和扶垛已盡行撤除之故也。我輩有福，能夠見到馬克思當年不能親眼目睹的黑格爾《精神現象學》之前的眾多青年時代的手稿。自1907年諾爾出版《黑格爾早期神學著作》之後，黑格爾耶拿時代的手稿也逐漸面世，這為我們理解黑格爾打開了一道方便之門。

前言

上編　黑格爾前耶拿時期宗教思想的發展

第一章 圖賓根時期：啟蒙精神和希臘主義的二重奏

第二章 伯爾尼時期：康德主義和希臘主義的雙重變奏

第一節　伯爾尼時期的《民族宗教和基督教》：轉向康德、轉向基督教

第二節　《耶穌傳》和《基督教的實證性》：自然宗教與民族宗教

第三節　《德國唯心主義最早體系綱要》

第三章　法蘭克福時期：黑格爾對古今之爭的第一次解決

第一節　愛和生命的提出

第二節　愛的辯證法及其矛盾：古典國家和現代宗教之爭

第三節　黑格爾生命辯證法的基本形成

下編　耶拿時期(1801--1806)：從同一哲學到精神哲學

第一章　耶拿前期(1801—1803)：同一哲學的建構與古典和現代的初步融合

第一節　《費希特與謝林哲學體系的差別》

第二節　《德國法制》

第三節　《論自然法》和《倫理體系》

第二章　耶拿後期(1853--1806)：精神哲學的發展：從意識哲學到自我意識哲學

第一節　1803/4年《精神哲學》

第二節　1805/6年《精神哲學》：黑格爾對古今之爭的第二次解決

結語

參考書目

後記

朱學平，男，1971年生，湖南桃源人。哲學博士，副教授。現任教於西南政法大學行政法學院，主要從事西方政治哲學、法哲學教學和研究工作。