盜銀壺

《盜銀壺》又名《佛手桔》，作者曹大王。敘北宋時，義賊邱小義盜走算卦人江遷銀壺。因壺為楊帥府之物，江遷賠償不起，欲尋自盡，被邱救下，並將銀壺歸還。楊帥欲試邱小義的本領和智慧，便許下：若邱小義晚間再能由帥府將銀壺盜走，便為重用。儘管帥府防守嚴密，銀壺還是被邱二次盜走。適逢皇太后病危，急需用北國御園之“佛手桔”治病，派人去討，北國不肯，朝廷欲派兵強取，楊帥薦邱去盜。邱小義憑著一身武藝和機智，果然盜回“佛手桔”，救了皇太后之命。

此劇為武丑(賊丑)重頭戲，以念白和武功為主。其中《盜壺》、《還願》兩折經常單獨演出。《盜壺》以表演身手敏捷，上下輕功為主。《還願》則以耍火為特技。“戲狀元”王庚子演於二十世紀三十年代，名噪漢中。他的徒弟杜文書從五十年代初至1966年常演此劇。只要他掛頭牌，觀眾場場必滿。有孫太正、杜文書口述手抄本，保存於陝西省藝術研究所。

故事發生在宋朝：說的是，一個小偷----那時都叫賊，名叫邱小義。看，取得名字就有義字！到得帥府盜了一盞銀壺，打算當倆錢花。沒想到在廟內無意中聽到了一對母女的對話，原來因為丟掉了銀壺，使她家受到了牽連，必須賠賞五十兩銀子才行。而接下來的更是不可思議，因為家境貧寒這個張姓老翁竟然要買女以作賠賞……這一系列的呈現，打動了這個被稱作盜賊的邱小義於是邱小義還壺救女、打死金人。故事到這裡似乎應該結束了，可是不然。邱小義親自到帥府還壺，又演繹了一場元帥愛才的故事，不但不追究邱小義的偷盜之罪，而且贈其白銀二百兩，讓其在城南開酒館謀生，等待與金軍開戰時好報效國家……

首先我驚嘆邱小義的功夫了得，人稱“草上飛”，所謂藝高人膽大，才敢去帥府盜壺。

然後，我覺得邱小義很可愛，他在聽到看到母女的對話之後表現出來的強烈的同情心，不惜現身示人，承認銀壺是自己所盜，並且還壺救人承擔到底。所作所為那裡是一個小偷應該做的啊！簡直是英雄所為！大丈夫敢作敢為，這也許就是那個年代的特殊印跡。什麼叫以德治國？在這個邱小義身上可見一斑！即使做了賊也不忘做人的根本原則……真真的讓人佩嘆啊！當今社會就是一普通的守法公民能否做到這點呢？

連我們戲中的大帥也是可愛的，處處不忘聚斂人才，從自己腰包掏錢給邱小義本錢，讓他不再做賊，讓他等著國家的召喚，當今的官員那個能比呢？就是在忙的時候還不耽誤自己教育孩子，要恭敬讀聖賢之書，不要花街柳巷裡混生活----不惜杖撻！

敬佩古人的智慧，以德育人、以德治國，讓人心服口服！把這些做人的根本道理融入到戲曲當中讓人寓教於樂，更是我們老祖宗的超人智慧！

做人永遠不要忘了仁義、禮信和最基本的道德……

南宋元戎楊存中之子楊元玉買花，誤將扇子留在花籃中，都統周必大之女蕙娘買花得扇，見扇上題詩暗慕元玉之才，因宋皇太后染病需北國佛手橘為藥引，派周必大前往購買，被北國烏而衛康拘押。北主派粘龍、木虎來宋營探秘，併兼買美女。楊存中得夢，召張定圓夢，賜以酒食，張攜銀壺返家，為飛賊“海空飛”丘小義盜去，張定將銀壺丟失，無力賠償，遂將其女賣於粘龍，趕至太保廟告知妻女，全家痛哭，丘小義聞知挺身而出，毀賣契，並痛斥粘龍、木虎，隨張定到楊府還壺。楊存中令丘小義再盜壺，以觀其技，並親與僕人守護，但銀壺仍被丘小義盜去，楊存中原諒了張定。全劇以武功見長，表演以形體和面部傳情。

曹大王，1881年出生於四川富順縣，因為臉黑，小名黑娃。10多歲時，先後入“富春”、“蘇秦”、“天樂”班學戲，後轉入“臣”字科社，科名曹俊臣，從師蔡三品等川劇名家。曹俊臣擅演文武小生、武丑。他的武丑戲《盜銀壺》中的“耍火”、“鉤壺”技巧，堪稱一絕。曹大王萬萬沒有想到的是，他的一出《盜銀壺》，成了“偷夜壺”(一種置於床下，晚間小解的器具)的“邱小乙”。

那是上世紀40年代的某月某日，白市驛的白老太爺六十大壽，請川戲班唱堂會，並親點曹大王的“拿手”戲《盜銀壺》。這場堂會，前面是人員眾多的“大架水”戲《玉祖壽》，中間是生旦戲《金銀缸》，壓座戲則是《盜銀壺》。老太爺是個川戲迷，從頭至尾看得眉開眼笑，連連喝彩。對曹大王的《盜銀壺》更是讚不絕口，掛紅多次。戲畢，主人設宴款待藝人，白老太爺親自為曹大王敬酒：“曹大王的《盜銀壺》，我是百看不厭，看了還想看。硬是把神偷邱小乙演活了!”