等正覺
等正覺
佛法的修學，一定要證到阿羅漢果；‘阿羅漢’，‘菩薩’實質上與現代教育制度的學位名稱相同，例如大學畢業，授給您一個學士學位，在佛陀教育裡面的學位就叫做‘阿羅漢’，‘阿羅漢’是學位的名稱，因為您已經真正證得正覺，正覺就是您對宇宙人生，思想，見解，行持，絕對是正確的，正如三皈所說的‘正而不邪’，‘覺而不迷’，‘凈而不染’，這時就得到正覺的果位，尊稱為阿羅漢。再升一級是‘正等正覺’，等於佛而不是真正成佛，比佛差一級，由此可知正等正覺雖然覺悟沒錯，但跟佛還是不能相等，正覺是小乘，正等正覺是大乘。
大乘學位的名稱是‘菩薩’，再往上去就是成佛，‘佛’也是學位的名稱，是佛陀教育中最高的學位，在得到最高究竟圓滿的智慧，絲毫缺陷也沒有，就稱為‘無上正等正覺’，沒有比這更上了，所以這個學位的名稱為‘佛陀’，如我們現代教育所稱的博士。‘佛’是博士，‘菩薩’是碩士，‘阿羅漢’是學士，這是三個階段修學的果位，也就是佛法修學的目的。總而言之，我們把它歸結起來講，它是覺悟明了宇宙人生的實相，對宇宙人生的真相徹底明白、通達，具有究竟圓滿的智慧，所以‘佛教’是智慧的教育。我們誰不想求智慧呢？有了智慧，任何事情都可以解決，所以佛法說，法門平等，無有高下，只要您有智慧，不論您在社會從事任何行業？決定都是第一，因為您不迷惑，所作所為都會是勝利的正確的，所以行行都是第一，這是佛教教給我們的，‘目標’明了以後，再談它的教學方針，它用什麼方法教給我們？使我們才能真正達到正覺，正等正覺，無上正等正覺呢？這就是修學綱領！有兩點，我們要特別重視，就是‘菩薩道’、‘菩薩行’。
〔一、我相〕，我相者，謂眾生於涅盤之理，心有所證，而其有所證取之心，執著不忘，認之為我，名為我相。經云：是故證取方現我體。是也。（梵語涅盤，華言滅度。）
〔二、人相〕，人相者，比前我相已進一步，雖不復認證為我，而猶存悟我之心，名為人相。經云：悟己超過一切證者，名為人相。是也。
〔三、眾生相〕，眾生相者，比前人相已進一步，謂雖已超過我人之相，猶存了證了悟之心，名眾生相。經云：但諸眾生，了證了悟，皆為我人而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。是也
