多麗·詠白菊

多麗·詠白菊

小樓寒，夜長簾幕低垂。恨蕭蕭、無情風雨，夜來揉損瓊肌。也不似、貴妃醉臉，也不似、孫壽愁眉。韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇。細看取、屈平陶令，風韻正相宜。微風起，清芬蘊藉，不減酴釄。

漸秋闌、雪清玉瘦，向人無限依依。似愁凝、漢皋解佩，似淚灑、紈扇題詩。朗月清風，濃煙暗雨，天教憔悴度芳姿。縱愛惜、不知從此，留得幾多時？人情好，何須更憶，澤畔東籬。

⑴多麗：詞牌名，又名“鴨頭綠”“隴頭泉”，雙調一百三十九字。此詞是《漱玉詞》中最長的一首。

⑵蕭蕭：疾厲的風雨聲。一作“瀟瀟”。

⑶瓊肌：如瓊玉一樣雪白的肌膚，形容白菊花瓣像玉一般。瓊，美玉。一作“瑤”。

⑷貴妃醉臉：像楊貴妃醉酒後那樣嬌媚造作。唐李浚《松窗雜錄》記載，中書舍人李正封有詠牡丹花詩云：“天香夜染衣，國色朝酣酒。”唐明皇很欣賞這兩句詩，笑著對楊貴妃說：“妝鏡台前，宜飲以一紫金盞酒，則正封之詩見矣。”此句意謂：楊貴妃醉酒以後的臉蛋兒，就像李正封詩中的牡丹花那樣嬌艷動人。

⑸孫壽愁眉：像孫壽那樣故作愁眉惑人。《後漢書·梁冀傳》：“妻孫壽，色美而善為妖態，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑，以為媚惑。”

⑹韓令偷香：像韓壽那樣偷來別人的奇香。韓令，指韓壽。《晉書·賈充傳》謂：韓壽本是賈充的屬官，美姿容，被賈充女賈午看中，韓逾牆與午私通，午以晉武帝賜充奇香贈韓壽，充發覺后即以女嫁韓。

⑺徐娘傅粉：像徐娘那樣擦脂抹粉。徐娘，指梁元帝的妃子徐昭佩。《南史·梁元帝徐妃傳》：“妃以帝眇一目，每知帝將至，必為半面妝以俟，帝見則大怒而去。”傅粉，此處當指徐妃“為半面妝”之故實。一說傅粉指何晏之事。《三國志·曹爽傳》注引《魏略》稱何晏“美姿儀，面至白，平日喜修飾，粉白不去手”，人稱“傅粉何郎”。

⑻看取：看著。取，語助詞。

⑼屈平：即屈原。屈原名平，字原，又自名正則，字靈均。陶令：指陶淵明，一名潛，字元亮，曾任彭澤令。

⑽蘊（yùn）藉（jiè）：寬和有涵容。

⑾酴（tú）釄（mí）：即荼蘼，花名，初夏開白色花。

⑿秋闌：秋深。

⒀玉瘦：狀纖秀可愛而又纖弱可憐。瘦，一作“度”。

⒁漢皋（gāo）解佩：據《太平御覽》卷八〇三引《列仙傳》云：“鄭交甫將往楚，道之漢皋台下，有二女，佩兩珠，大如荊雞卵。交甫與之言，曰：‘欲子之佩’二女解與之。既行返顧，二女不見，佩亦失矣。”此處當指男子有外遇。漢皋，山名，在今湖北襄陽西北。佩，古人衣帶上的玉飾。

⒂紈（wán）扇題詩：指班婕妤寫《團扇歌》。班彪之姑班婕妤，有才情，初得漢成帝寵愛，後為趙飛燕所譖，退處東宮。相傳曾作《團扇歌》（即《怨歌行》）：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”后稱被棄女子的慨嘆為婕妤之嘆或婕妤之悲。紈扇，細絹製成的團扇。

⒃澤畔東籬：指代屈原、陶潛二位愛菊的詩人。

小樓寒冷，簾幕低垂，秋夜長長。恨蕭蕭無情風雨，一夜搓揉，將白玉般的肌膚損傷。她不似楊貴妃嬌艷的醉容，也不像孫壽愁眉的媚樣。韓令的風流，徐娘的傅粉，都不算新奇，切莫用來比擬白菊的形象。細細看來，只有屈原和陶令，風度神韻正相當。微風吹起，送來清遠芬芳，若比酴釄花，絲毫不遜讓。

秋深氣含霜，雪一樣清白，玉一樣堅瘦，無限依依，對人情意長。她恰似含愁凝視的漢皋神女，又如同灑淚題扇的班姬神傷。有時是明月清風，有時是濃霧秋雨，上天教憔悴伴孤芳。縱然倍加愛惜，也不知姣好的姿容還能留多長！只要人情好，又何必再思念那屈原行吟楚澤畔，陶潛採菊東籬旁。

此詞當為李清照前期的作品。陳祖美《李清照簡明年表》：“宋徽宗崇寧三年（1104），李清照為黨禍之鬆緊所左右，時居汴京，時返濟南原籍。作《小重山》《多麗》等。”一說此詞作於大觀元年（1107）。

此詞開頭渲染深靜寒寂的賞菊氛圍。由於菊花纖細，詞人用“揉損瓊肌”來描寫菊花的纖纖玉骨。然後進一步用四個歷史人物來作類比反襯。貴妃醉臉，是對牡丹的比喻。作者通過鋪陳貴妃、孫壽、韓令、徐娘等典故，來說明白菊既不似楊妃之富貴豐腴，更不似孫壽之妖嬈作態。其香幽遠，不似韓壽之香異味襲人；其色瑩白，不似徐娘之白，傅粉爭妍。她是屈子所餐，陶潛所采。屈原《離騷》有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”；陶淵明《飲酒二十首》之五有“採菊東籬下，悠然見南山”。細賞此花，如對直臣高士，香淡風微，清芬醞藉，不減於酴釄。酴釄，即荼蘼花，花黃如酒，開於春末。

下片續寫，用一“漸”字表示時間推移，秋闌菊悴。“雪清玉瘦”呼應“揉損瓊肌”，緊扣白菊在風雨中掙扎自立從開到謝的神態。這裡不說人對殘菊的依戀，反說菊愁凝淚灑，依依惜別。用班婕妤“漢皋解佩”的典故，以“秋扇見捐”自喻。這兩個典說的都是得而復失、愛而遭棄的失落、捐棄的悲哀。悵惘之情，融入朗月清風，濃煙暗雨之中，又通過這既清朗、又迷離的境界具象化。同時，它又暗示了，菊既不同流俗，就只能在此清幽高潔，又迷濛暗淡之境中任芳姿憔悴。詞人不勝惜花、自惜之情，倒折出縱使憐愛之極，亦不能留花片時。情不能堪處，忽宕開作曠達語：只要人情自適其適，應時菊賞，且休憶他屈子忠貞，行吟澤畔；陶潛放逸，採菊東籬。

詞人寫這首詞，是因為白菊是高潔的象徵。她所傾慕的是愛菊者屈原、陶淵明的高風亮節，並且藉此自抒襟抱，達到詠物見志的目的。關於此詞的藝術手法，是通過上下片內容相對比和首尾相呼應，以寫白菊顯示出人物的高風亮節，藉此透露出作者自身的志向。上片以楊玉環和孫壽等低俗的容止來反襯白菊不同流俗的風采。下片的漢皋仙女和漢宮婕妤乃是從正面來作為白菊的陪襯，“也不似”是從反面說，“似”則是從正面寫，而屈原和陶淵明，則是以愛菊者的身份出現，他們的風度韻致也堪與白菊相比擬。另外，全詞先從自身感受寫起，只恨風雨無情，摧損白菊，末尾仍從自身愛菊收束，深怕芳姿憔悴，做到首尾呼應；末句更進一層，是慰安兼以挽留，意思是說可以不必為苦憶昔人而萎謝化去，此地亦有愛菊之知音。詞意至此，拓開意境，以曠達之語道出作者輕視鄙俗，不甘隨俗浮沉的志趣；這種首尾相呼應而又在結句開拓詞境的寫法，使詞句顯得宛轉面多不盡之意。

清末民初詞人況周頤：李易安《多麗·詠白菊》，前段用貴妃、孫壽、韓椽、徐娘、屈平、陶令若干人物，後段雪清玉瘦、漢皋紈扇、朗月清風、濃煙暗雨許多字面，卻不嫌堆垛，賴有清氣流行耳。‘“縱愛惜，不知從此，留得幾多時”三句最佳，所謂傳神阿堵，一筆凌空，通篇具活。歇拍不妨更用“澤畔東籬”字。昔人評《花間》鏤金錯綉而無痕迹，余於此闋亦云。（《珠花簃詞話》）

中國李清照辛棄疾學會秘書長孫崇恩：詞的上闋描寫吟詠白菊的高潔姿質。下闋續寫白菊的高潔品質，轉而抒發惜菊之情。全詞委婉雅緻，含意深遠，化用許多典故而不嫌堆垛，通篇不著一個“菊”字，而以白菊隱喻自詠，表現了女詞人憎惡鄙俗，追求高潔人格的情懷，以及在詠物詞中卓爾不群，創意出奇的藝術追求。（《李清照詩詞選》）

中華詩詞學會理事徐培均：詞里所詠白菊，似有寄託，風雨揉損瓊肌，蓋喻政治風波對趙家的打擊；不似貴妃、孫壽、韓令、徐娘云云，蓋喻不屑取媚蔡京等權貴。而屈原遭饞去國、陶潛桂冠隱退，正借喻明誠與自己屏居青州。（《李清照詞箋注》）

中華韻文學會會員於永森：此篇鋪排寫來，頗嫌堆砌，並無太出色處，只是一番搖曳，煞是令人感其流傳本事，“清氣流行”云云，略得意思，但所謂傳神之句，卻非他道，以余觀之，未若“漸秋闌”三語，更韻味無盡。（《〈漱玉詞〉評說》）

李清照，宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優裕，與夫趙明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之說，反對以詩文之法作詞。並能作詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。