女冠子·含嬌含笑

女冠子

含嬌含笑，宿翠殘紅窈窕，鬢如蟬。寒玉簪秋水，輕紗卷碧煙。

雪胸鸞鏡里，琪樹鳳樓前。寄語青娥伴，早求仙。

⑴女冠子：原為唐教坊曲名，後用為詞牌名。又名“雙鳳翹”。雙調四十一字，前段五句兩仄韻、兩平韻，後段四句兩平韻。

⑵“含嬌”二句：帶著嬌態，含著微笑，隔夜的翠眉已薄，臉上的胭脂已淡，而仍然顯得美麗。宿翠殘紅，指臉面上的殘妝，未重新打扮。窈（yǎo）窕（tiǎo），形容女子文靜而美麗。《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”

⑶“寒玉”二句：晶瑩的玉簪寒如秋水，帷幕的輕紗如卷碧煙。“簪”“卷”，都是動詞。

⑷雪胸：形容胸脯潔白如雪，唐代女妝微露胸脯，故有此說。鸞鏡：妝鏡。范泰《鸞鳥詩序》：“罽賓王獲彩鸞鳥，欲其鳴而不能致。夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而後鳴，可懸鏡以映之。’王從其言，鸞睹影悲鳴，哀響中宵，一奮而絕。”後來人們就稱鏡子為“鸞鏡”。

⑸“琪樹”句：女主人如亭亭玉立的琪樹，在鳳樓之前。琪樹，仙家的玉樹。李紳《詩序》：“琪樹垂條如弱柳，一年綠，二年碧，三年紅。”鳳樓，泛指華麗的樓閣。鮑照《代陳思王京洛篇》：“鳳樓十二重，四戶八綺窗。”這裡是指仙家所居之樓。

⑹“寄語”句：指女方寄言給自己的伴侶，勸之早日求道成仙。寄語，傳信。青娥，指美麗的少女。揚雄《方言》：“秦謂好曰娥。”江淹《水上神女賦》：“青娥羞艷。”

帶著嬌羞，含著微笑，鬢雲一縷輕飄。雖是昨夜殘妝，依舊那樣窈窕。玉簪綰住濃髮，寒如秋水一般，衣裙飄動，彷彿碧煙繚繞。

在那鸞鏡裡面，微露她雪白的胸脯，猶如在那鳳樓前邊，一棵亭亭玉立的仙樹。傳信給美麗的伴侶們，早日地成仙脫俗，免卻情愛牽纏的痛苦。

《女冠子》這個詞牌原來就是吟詠女道士的，所謂“女冠”，即是女道士。唐朝時，一般女子不戴冠，只有女道士戴黃冠，因而人稱女道士為“女冠”或“女黃冠”。溫庭筠這首詞就是詠其本事。

這首詞著意於刻畫女道士的容貌。上片寫女道士出家前容貌儀態的嬌媚柔美，以及她的妝容與服飾；下片寫其出家為女道士的妝束以及閑適安然、怡然自得的情態與心理活動。

全篇看似都在詠寫女道士，實質上是在言情。如以細膩的筆法刻畫女道士的容貌神韻，表現她的嬌艷窈窕，暗指她身雖入道而情緣未了，末二句更是見出其懷春之情，之所以說“早求仙”，是在以退為進，曲折地表現人間情愫。

此詞雖然在思想內容上缺乏深度，但是在藝術上是值得稱道的。如此嬌美飄逸的儀態，如此華美精緻的服飾，與以往溫詞中暖玉濃香相比，這首《女冠子》寫得不失女性的嬌妍清麗，甚至有幾分冶艷性感。同時也多了幾分飄逸的仙家氣息，好比《莊子·逍遙遊》中的描述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。”有了神仙光環的美女道士，也許對凡塵中人有著某種致命的誘惑力。全詞以電影蒙太奇的表現手法來狀寫女主人公的外貌神態，體現了溫詞的美學特質。

明代湯顯祖：“‘宿翠殘紅窈窕’，新妝初試，當更嫵媚撩人，情語不當為登徒子見也。”（湯顯祖評本《花間集》）

明代沈際飛：“‘宿翠殘紅尚窈窕’，新妝又當何如？”“‘寒玉’二句，仙乎？幽閑之情。浪子風流，艷詞發之。”（《草堂詩餘別集》

清代陳廷焯：“綺語撩人，麗而秀，秀而清，故佳。清而能煉。”（《雲韶集》）“仙骨珊珊，知非凡絕。”（《詞則·閑情集》）

溫庭筠，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”“溫八吟”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，穠艷精緻。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊並稱“溫韋”。現存詩三百多首，詞七十餘首。後人輯有《溫飛卿集箋注》等。