郭紹林

主要從事中國古代史和中國佛教的教學、研究，以開闢新領域、創立新說、匡正謬誤為務。個人著作五種：專著《唐代士大夫與佛教》、《隋唐軍事》、《隋唐洛陽》，以及將《世界宗教研究》、《中國史研究》、《史學月刊》等多種期刊所發表的論文和合撰著作《謀士傳》、《中國古代治安制度史》、《中國古代編輯家評傳》、《中國牡丹大觀》中自己所承擔的部分集結而成的《隋唐歷史文化》、《隋唐歷史文化續編》；主編著作四部：《洛陽隋唐研究》第一輯、第二輯、第三輯，以及《武則天與神都洛陽》。

獨撰：

《唐代士大夫與佛教》，開封：河南大學出版社，1987年；台灣：文史哲出版社，1993年；西安：三秦出版社，2006年（增補本） 。

《隋唐軍事》，北京：中國文史出版社，2005年。

《隋唐歷史文化》，北京：中國文史出版社，2005年。

《隋唐歷史文化續編》，北京：中國文史出版社，2006年。

《隋唐洛陽》，西安：三秦出版社，2006年。

主編：

《洛陽隋唐研究》第一輯，呼和浩特：遠方出版社，2006年。

《洛陽隋唐研究》第二輯，北京：群言出版社，2007年。

《洛陽隋唐研究》第三輯，北京：群言出版社，2008年。

《武則天與神都洛陽》，與王雙懷合編，北京：中國文史出版社，2008年。

主要論文

1.《唐高宗武則天長駐洛陽原因辨析》，載《史學月刊》1985年第3期。

2.《安祿山與唐玄宗時期的政治》，載《河南大學學報》1987年第4期。

3.《唐宣宗復興佛教再認識》，載《洛陽師專學報》1990年第3期。

4.《論唐代的觀音崇拜》，載《世界宗教研究》1992年第3期。

5.《龍門盧舍那佛雕像造型依據武則天說糾謬》，載《文史知識》1993年第11期。

6.《論唐代社會對皇權的制約機制》，載《中國史研究》1995年第3期。

7.《唐太宗與佛教》，載《史學月刊》1997年第2期。

8.《陳寅恪先生元稹“休兵”即“消兵”說商榷》，載《洛陽師專學報》1998年第4期。

9.《駁唐代進士難明經易說》，載《史學月刊》，2002年第1期。

10.《大背景下看甘露之變》，以《甘露之變新論》為題，載《河南師範大學學報》，2002年第2期。

11.《解讀盛唐須區分李林甫的小節和大節》，載《河南大學學報》2005年第1期。

2002年，筆者求學於洛陽師院歷史系，得以當面聆聽郭師教誨。四年大學生涯，除郭師給我們開設的《中國古代史》、《佛教文化》兩門課程之外，還多次聆聽郭老的講座。私下裏也多與郭師有所接觸。郭師已近古稀之年，一生遭際無數，給人的感覺卻是溫文爾雅，為人也非常隨和，平易近人。郭師在學術界辛勤耕耘了近三十餘年，在治學上一絲不苟，踏踏實實，不斷開闢新領域，提出新見解，以貴在求新，誆正謬誤為已任，發表了一系列含金量頗高的論文及論著。而私下的多番求教，使我對郭師有了除學術之外更深一層次的理解，做為一名知識份子，郭老始終保持著清醒的頭腦和敏銳的洞察力，他的身上繼承了中國古代傳統知識份子以史為鑒，經世致用的優良傳統，從閑談中，時而流露出對社會現實，對民生問題的高度觀注和真知灼見。

2006年6月，在我即將肄業離校，踏上讀研之路之際，郭師以大著《唐代士大夫與佛教》（河南大學出版社，1987年第一版）見贈，並在扉頁上題詩一首：

退休

官家事了一身輕，六十因緣百感並。

唾面自乾難企及，與人為善總施行。

斷無曲學阿驕世，可有真筌副薄名？

預卜來生操舊業，滋蘭樹蕙待新鶯。

從中可見其對後學的殷殷之意，拳拳之心。