尹樞

唐德宗貞元七年（791）辛未科狀元及第。年逾七十高齡，卒於唐德宗貞元末。該科進士三十人。同榜有令狐楚等。考官：禮部侍郎杜黃裳。試題為《珠還合浦賦》和《青雲干呂詩》。

其弟尹極元和八年（813年）狀元，時稱“梧桐雙鳳”。

尹樞文名甚高，應試時年已七十有餘。主考官杜黃裳亦第一次主考。苦想選才公允之策，故三場試畢，對眾舉子道： "諸位學士都是當代才子，怎麼就沒有人幫我一把？"應試者計五百餘人。大家面面相覷；不知何意？尹樞獨自上前問道： "不知您有什麼吩咐？"杜黃裳道："沒有人寫榜。"尹樞道："我願從命。"杜欣然授尹紙筆，尹提筆逐一題名，唱名。自始至終，全場肅然，均服其公道，最後獨缺狀頭，杜問："寫誰較好？"尹樞毫無愧色地答道："非老夫不可！"杜黃裳大吃一驚，然而細想，也非他莫屬。

此事傳出，轟動朝野。盧綸有《送尹樞令狐楚及第后歸覲》詩云："佳人比香草，君子即芳蘭。寶器金罍重，清音玉佩寒。貢文齊受寵，獻禮兩承歡。鞍馬並汾地，爭迎陸與潘。"

《全唐文》存其《珠還合浦賦》、《華山仙掌賦》兩文。

其弟尹極，唐憲宗元和八年（813）癸巳科狀元。

今閬中市解元鄉。791年（唐德宗貞元七年）辛未榜狀元及弟。《太平廣記》卷一百八十《舉貢三》載："貞元七年，杜黃裳知舉，聞尹樞（註：原文誤為尹極）時名籍籍，乃微服訪之。問場中名士，樞唯唯。黃裳乃具告曰：'某乃今年主司也，受命久矣，唯得一人某，他不能盡知，敢以有請'。樞聳然謝曰：'既辱下問，敢有所隱？'即言子弟有崔元略、孤進有林藻、令孤楚數人。黃裳大喜。其年樞狀頭（即狀元）及第。試《珠還合浦賦》。藻賦成，忽假寐，夢人告曰：何不敘來去之意。既寐，乃改數句。及謝恩，黃裳謂藻曰：敘珠來去有如神助。"《唐摭言》卷八云："杜黃門第一榜，尹樞為狀頭。先是杜公主文，志在公選，知與無預評品者。第三場庭參之際，公謂諸生曰：'主上誤聽薄劣，俾為社稷求棟樑，諸學士皆一時英俊，奈無人相救。'時人策五百餘人，相顧而已。樞年七十餘，獨趨進曰：'未諭侍郎尊旨。'公曰：'未有榜貼。'對曰：'樞不才。公欣然延之。從容，因命捲簾，授以紙筆，樞援豪斯須而就。每扎一人，則抗聲斥其姓名，自始至末，列庭聞之，咨嗟嘆其公道者一口，然後長跪授之，唯空其元而已。公覽讀致謝訖，乃以狀元為請。樞曰：'狀元非老夫不可。'公大奇之，因命親筆自扎之。"《唐才子傳》卷五載：令孤楚，宋愨士，敦煌人也。五歲能文章。貞元七年，尹樞述進士及第?quot;《登科記考》卷十二說："貞元七年，進士三十人，尹樞，狀元。知貢舉：禮部侍郎杜黃裳。"《閩川名士傳》說："尹樞文名甚高，應試時，年憶七十餘，知舉杜黃裳奇其才，取為狀頭。"《文苑英華》載："本科應試題為《珠還合浦賦》和《青雲十呂詩》。"今《文苑英華》存有尹樞應試的《珠還合浦賦》。

尹樞之弟，813年（唐憲宗元和八年）癸巳科狀元及第。《登科記考》卷十八載："元和八年，進士三十人，尹極，狀元。知貢舉：中書舍人韋貫之。"《玉芝堂談薈》載唐宋以來狀元姓名，本科狀元亦署為尹極，並說尹極為唐德宗貞元七年狀元尹樞之弟。《文苑英華》載：本科聽試詩題為《履春冰詩》。

尹樞、尹極兄弟倆在二十二年中先後中狀元，時人稱"梧桐雙鳳"，他們的狀元府第在閬中保寧鎮，故以此街名"狀元街"，沿襲至今。因唐時舉進士者皆由地方解送入試，故稱鄉試第一名為解元。其後世子孫為了紀念他們，在家鄉建廟，取名解元寺，至今猶存。1951年至1992年在此處設立過解元鄉，今已與二龍鄉合併。

《唐摭言》卷八講了“尹樞自放狀頭”的故事，讀後頗有感觸，他過人的膽識和異乎尋常的自信給我留下了深刻的印象。杜黃裳初任主考，恐有舞弊不用故人，又恐評判不公，是以請眾舉子為國選材。眾皆默然，獨尹樞越眾而出，毫不推辭，提筆即評，依名次自下而上填寫，人人嘆服。最後獨缺狀頭。杜黃裳相詢，則答曰：“非老夫莫可！”中華民族向以謙遜為美德。在許多人看來，尹樞的行為未免也太不“謙遜”了，“驕傲自大”，“目中無人”，“自以為是”等等許多帽子都會扣到他的頭上。本來嘛，選材取士，自有考官在，身為舉子，豈可如此放肆，妄加評議，更“過分”的是居然還“自放狀頭”，簡直是罪無可恕、無恥之極！但我認為，以他的才能、膽識，名列榜首並不為過：杜黃裳誠意相邀，眾人鴉雀無聲，獨他一人挺身應對，是其人有膽色，有擔當；當眾選材，人皆以為公允，是其有知人之明；確有真才，而不畏浮言，更是大家氣度。他的這種自信、率直，只能表明他是一個胸襟坦蕩、光明磊落的真才子，哪能說是什麼“自大”呢？

昔日，平原君從門客二十使楚締盟，所以成功全仗毛遂一人。當是時也，平原君選得十九人後，毛遂自請願補足二十之數。而平原君方以伯樂自詡，因毛遂在其在門下三年卻默默無聞，就認為必是無能之輩。其餘十九人也對他頗為輕視，都嘲笑他不自量力。毛遂並沒有因為他人的冷嘲熱諷而退縮，堅持“請處囊中”。最後終於在眾人束手的關鍵時刻，以自己的才智、膽略成功地扭轉了局勢。平原君因此慨嘆不敢“復言相人”。——正是毛遂的“自薦”才使聯楚抗秦的出使任務得以完成。

其後千年，乃有王勃。時值洪州牧閻公重修滕王閣，於九月初九宴客。遍請席上諸人為序。（實則欲誇其子婿之才，已令宿構為之。）舉座眾賓皆遜謝不敏，及至王勃，則毫不推辭，奮筆直書。閻初時雖恚甚，待得聞聽吏報“落霞孤鶩”之句，亦不禁嘆服“此天才也！”——正是王勃的“不辭”，才有了我們見到的千古名篇——《滕王閣序》。有唐一代，氣度恢宏，為後世所難及。竊以為，不故作姿態以博“謙遜”之名，亦其一端也。不一樣的時間、不一樣的地方，一樣的眾人之前……尹樞侃侃而談，品評人物，是何等的自信豪情；王子安即席揮毫，咳唾珠玉，又是何等的英姿倜儻！——想見前人風神，不由得心魂俱醉。若有才能，何必苦等伯樂？正所謂“千里馬常有，而伯樂不常有。”歲月悠悠，不知有多少“千里馬”等不及伯樂的一顧，而終於“空老了棟樑材”。——若身為千里馬者一味的只是等待伯樂來相，那麼一旦不遇伯樂，就只能“駢死於槽櫪之間”，豈不可悲、可嘆！因為沒有慧眼識才的“伯樂”，而不得不屈身鹽車，以千里之才去擔負重跋涉之勞。嗚呼！思及明珠蒙塵、用非所長，雖數千載之下，猶令人唏噓不已。然，此亦不過徒增嘆惋耳，於事無補。

故曰：與其坐待伯樂，不如長嘶鳴志；只要確有才能，何妨自薦自舉。克讓未必皆美事，著意為之，便是矯情。當行則行，當止則止，方是真丈夫本色。只要做的對，何必在乎他人的看法。流言的雨滴能穿石，也能映出日色之美。