伏氣解

書籍名稱：《伏氣解》

書籍作者：葉霖

撰寫時間：1897年

撰寫年代：清朝

《伏氣解》為溫病著作。一卷。清·葉霖撰於1897年。這是一部專論伏氣病的著作。葉氏依據《素問·生氣通天論》等有關伏氣致病的理論，闡析各種伏氣病的病因、病理、證候和治法，作者強調運氣與發病的關係，對於某些病證，相信“干支生克”的理論，亦不免於機械。現有《中國醫學大成》等刊本。

人體外感六淫伏於體內不即刻發病，過後方發之病稱為伏氣病；所伏之邪稱為伏邪或伏氣。

闡述伏氣病的理論即稱為伏氣理論或伏氣學說。按病因學分類，伏氣病屬外感範疇，因其感而不發，過後方發，故與普通外感病又有所不同。

《內經》是我國現存的最早的醫學專著。它奠定了許多的理論基礎。許多中醫的基本理論都源於此。伏氣學說也是如此，最早即起源於《內經》。《素問·生氣通天論》中云：“春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷於暑，秋為痎瘧，秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥；冬傷於寒，春必病溫。”在《素問·陰陽應象大論》中也有同樣的論述。文中雖然沒有明確提出伏氣一詞，但卻明確地說明了四時所感風寒暑濕之邪可潛伏於體內，不即刻發病，過一季後方發病。後世發展的許多伏氣理論都以此為據。

據現存醫籍所載，最早明確提出伏氣病這一概念的是東漢的張仲景。他在《傷寒論·平脈法》中曰：“師曰：伏氣之病，以意候之，今月之內欲有伏氣。假令舊有伏氣，當須脈之。”仲景所言“伏氣之病”，是否與《內經》所指一致，縱觀本段論述之前後，甚至整篇《傷寒論》包括《金匱要略》也無片言相關解釋。一方面可能是仲景對伏氣病尚無研究；另一方面，也可以推測，在仲景之前，《內經》成書之後，可能已經有人對伏氣一詞的概念作過解釋。因此，仲景在此無需詳述。無論如何，後人所用的伏氣病一詞與《內經》中對伏氣病的描述是相一致的。《內經》和《傷寒論》均是中醫發展歷史上較早期的經典著作，因此，伏氣理論不僅是中醫發展史上較早期的，而且也是佔有重要位置的基本理論之一。