戴永成

本想去外面闖出一片天地，卻不想遇到海難，為保護船上的貨物傷了一條腿。最終，為了家族利益，和玉琴成親入贅周府。

隨後他又結識了周家三小姐六六（蔣夢婕飾演），雖然他一直糾結於兩段感情之間，但最後他還是為了保護兩姐妹而死去。

戴永成：（筆名：真誠），1947年生於黑龍江省安達市，現居大慶。系中國化工作家協會會員、黑龍江省作家協會會員、大慶市作家協會會員，中國散文詩學會理事，中國校園散文詩學會會員、黑龍江省散文詩學會理事，大慶市散文詩學會副會長，中華微型文學學會理事，作者小傳入選《中外華文散文詩作家大辭典》。

近幾年發表的詩歌、散文詩、報告文學等作品散發在《散文詩》、《歲月》、《三坊七巷》、《中國詩歌》、《城市詩人》、《海燕》、《荒原》、《文苑》、《（香港）中國散文詩》、《中國化工報》、《中國石化報》等報刊。作品被收編在《2003中國年度最佳散文詩》、《2005中國年度散文詩》、《中國優秀化工作品書庫》、《黑龍江散文詩選》、《中國詩典》、《永遠的柯藍》、《開拓者》等書中，作品多次獲獎。

《地火人生》專輯收入在《跨世紀新詩人微型文學選珍》，著有散文詩集《生命的色彩》，另有待出版散文詩集《紙上的瀑布》。

詩的生命力在於――與時代同步，與生活同根，與靈魂同融，與情感同燃。

穿越歲月的詩歌，守望靈魂的詩人

——讀向天笑散文詩集《時光倒流》

文/戴永成

通過上海著名散文詩人秦華介紹，讓我提前賞閱了詩人向天笑散文詩集《時光倒流》。讀後感觸很深，這是一部很厚重的散文詩集。我讀著這些穿越歲月的詩歌，引起靈魂深處震動。詩如其人，讀詩如讀詩人，站在向天笑詩歌面前，讓我認識了一位守望靈魂的詩人。

裊裊語言馨香，氤氳純凈詩魂，這是向天笑散文詩的特點之一。

散文詩追求一種純凈，回歸本真，是詩的極致，而詩是鮮活語言運動體。詩人在詩的語言背後總是蘊含著一種精神力量。比如：“當你像一朵白玫瑰一瓣瓣地在我面前緩緩綻開的時候，往事也一幕幕地徐徐拉開，那掩藏在記憶深處的花蕊，此刻是如此的生動、迷人，像在月光下的荷塘邊流連忘返，周身涌動的是意想不到的驚喜與歡樂”，“那真情比草原還要廣闊”（《時光倒流》），這樣的語言看似平淡，其實，清澈如水，晶瑩如月，馨香如花，為讀者展示的不僅僅時光，還有比草原寬闊的空間，即充滿真情的胸懷。又如：“茶水喝乾了，綠葉們倒下了，再灌水，再重新站起，少女成了婦人”（《在心內閣獨自喝茶》），“每一枚落葉都是一張嘴”（《傾聽落葉》），“綠葉”與“落葉”，暗喻成一個女人與一張嘴，這是多麼鮮活的語言，正是詩人擁有一顆純凈的詩魂，才能運用這樣寓意深邃的語言，為人們打造一種詩的意境。“我們的世界將懸浮在高速公路與寬頻網上，我們的愛情將沉澱在內心深處和期待之中，太陽不是將露珠曬乾，而是讓露珠燃燒，只有青草能聽懂露珠最後的吟唱”（《遠方的影子》），讀著這樣富有哲理的語言，會讓我們沉重地審視當今社會與城市。再如：“燦紅的花朵象性感的嘴唇，無比的美艷，美艷得驚人，碧綠的果實如飽滿的乳房，輕輕的一吻，便動魄驚心”（《罌栗》），只有這樣的語言，才能生動地把罌栗“一半是天使，一半是魔鬼”的形象刻劃得淋漓精緻。

潺潺情感流水，潤澤深邃詩意，這是向天笑散文詩的特點之二。

詩的本質是什麼？“詩的本質是抒情”，是浪漫主義的詩觀；“詩的本質是體驗和洞悟”，是表現主義的詩觀；“詩的本質是感覺和情緒”，是象徵主義的詩觀。而台灣詩人紀弦則提出這樣的詩觀：“傳統詩的本質是抒情，現代詩的本質是詩想”，“詩想”即詩的構想，與想象力有關，但包含著詩的想象與結構，這樣的詩，放逐對人生虛美的抒情，不隨意拋灑、揮霍情感，於靜觀中，把詩對象化、象徵化。詩人向天笑的詩觀，正如詩人自己所說：“無論詩也好，散文詩也罷，我始終堅持它們的本質是共同的——那就是抒情。如何做到有意味的抒情，這是一個詩人的職責”，又說：“散文詩是一種披著散文外衣的詩歌，是用詩歌做骨架、散文做肌肉、情感做血水、思想做靈魂、音樂做韻味的獨特文體”。我感覺向天笑的散文詩是把傳統詩與現代詩有機結合在一起的抒情，因此讀起來如高山流水，情感細膩時如溪，激情澎湃時如海。比如：“一溪漣漪，泛起絲絲企盼；一溪陽光，照亮內心深處”（《心有靈溪》）；多麼細膩的絲絲情感，從陽光沐浴的靈魂深處湧出。又如：“上山的路，從我的胸口開始，一直踩到山頂，一直讓我隱隱作痛”（《東方山》），“淚，透明的淚，灑在翠竹上，像火烤過一樣，留下斑痕，比思念更加深刻”（《君山是淚》），“未名湖啊，一湖能結冰的淚水”（《未名湖》），這是一種傷痛的情感，給人一種世界上最美麗的花朵是傷口的感覺。再如：“蘆笛吹起，音色柔美，如裊裊仙樂，又如山澗流水。愛一個人聽聽她的聲音也是幸福的”（《蘆笛岩 》），“燦爛的是一個不為人知的季節，凋謝的花瓣如船，裝著還沒枯萎的夢”（《灕江》），“胡楊，生而不死一千年，死而不朽一千年，朽而不倒一千年，還有什麼愛情比這樹更久遠呢？”（《胡楊》），儘管這些詩選用的是遊記題材，卻依然流淌著柔美的情感，正是詩人善於把握抒情這一職責，因此，深邃了詩的意境。

錚錚鐵性哲思，透明深沉詩骨，這是向天笑散文詩的特點之三。

詩人向天笑說：“要寫好散文詩，就要自己天生的骨子裡是一個有詩意的人，除了思想、情感、想象力之外，散文詩特別需要一種意境，意境的高度決定了所寫散文詩的高度”，散文詩意境的高度往往離不開哲理，用哲理放逐對人生的抒情，才使詩在寧靜中回蕩鐘聲，在無聲中勝似有聲。比如：“在大海邊，誰都無法隱藏自己”（《甲殼上的大海》），“阻擋我的是什麼？是藍色的光芒，還是自己的手掌？”（《在大海面前》），賞讀這些詩句覺得哲理深刻，在大海面前，靈魂是不穿衣服的，因此，無法隱藏自己；那麼，阻擋自己的是什麼？自己的人生路自己做主，這裡揭示了多麼深邃的哲理。又如：“此刻有一杯家鄉的井水，遠遠勝過茫茫的大海”（《與大海對視》），“離海很近的人丟棄，離海很遠的人珍惜，大海只不過是多少億年、多少億人淚水的匯聚”（《兩隻海貝》），“多麼安靜，一枚葉子飄落的聲音，一滴水從葉片、松針滑落的聲音，比虎嘯、鹿鳴、鳥喃，更驚心動魄”（《神農架森林深處》），從這些詩句中給人一種啟迪：一滴血，可以染紅大海；一滴水，可以掀起波瀾。再如：“石頭是大地的骨骼，石頭是大地的靈魂。小雷山的石頭千奇百怪，沒有一石雷同，石石都有著自己的個性，彷彿一個個有稜有角的靈魂在召喚”（《小雷山的石頭（組詩）》），石頭骨骼與石頭靈魂，既蘊含著鐵性的哲理，又沉重著詩人的詩骨。從以下的詩句中，給予我們思索的依然是哲思的光芒，比如：“停止的只是外表的寧靜，永不停止的是內心的思念”（《石浪》）；“人累了，就想躺下，在這高高的山崗上，伴著孤寂的石棺，躺下，也不會永垂不朽”（《石棺》）；“這是一位位偉人的思念長出的一塊塊刻字石頭”（《碑林》）；“他一生會留下許多文字，卻沒有多少文字是留給自己的”，“從一頭青絲到縷縷白髮，辛勤地耕耘了一生，灑盡了心血與汗水，埋葬的是自己的青春，收穫的是滿天下的桃李”，“他在講台上是生動的風景，走下講台成了被人遺忘的角落”（《校園裡的老師》），從詩人凝練出的哲理中，讓我們感悟人世間的世態炎涼。

淡淡美學花瓣，綻放人性詩德，這是向天笑散文詩的特點之四。

雨果說：“美為真服務”，“真實包括著道德，偉大包括著美”。詩人向天笑以美學的理論與美的心靈組裝美的文字，以美的情感唱出美的靈魂之歌。詩的花瓣芬芳的，不是人的嗅覺，而是人的靈魂。比如：“走在月亮山石塊鋪就的小徑上，一片霞光留給了子夜，一片記憶留給了遺忘，早已無法分辨，是野菊吻了蝴蝶，還是蝴蝶吻了野菊，只知道用野菊花紮成的小草帽戴在你的頭頂上”，“我把乾枯的思念泡在茶水裡，看她最後的開放，一朵野菊花就這樣開滿我的整個天空”（《月亮山的野菊花》），從野菊花的芬芳中，我看到了詩人謳歌人性的美德。“鮮艷的雪蓮花，在冰雪之中顯出美麗背後的凄涼，她外表冷漠，不動聲色，骨朵深處的綻放，有著舞蹈般的瘋狂”（《高原上的雪蓮花》），從雪蓮花的聖潔中，我看到了詩人為我們展示的另一個側面的思索。“所有的思念如同你薰過的茶葉一樣，放在特製的玉壺裡珍藏，想你的時候就泡在水裡，散發出濃濃的芳”（《茉莉花》），從茉莉花的芳香中，我用心品嘗到了詩意的思念。“那火焰，是我傾訴的舌苔，那翅膀，是她擁抱的雙手，明知靠近是一場劫難，偏要燦爛飛舞”（《會飛的花朵》），從這燦爛飛舞的花中，我目睹到了愛的火焰。“直到滿腹的心思結成了籽粒，直到晚秋低垂下高昂的頭顱，你始終沒有丟掉對他的朝思暮想”（《葵花》），從葵花的成熟中，我掂量到了愛情的分量。

靜靜心靈深處，溢出人格詩風，這是向天笑散文詩的特點之五。

詩人向天笑說：“一首真正的散文詩，必然體現出一個詩人與生俱來的個性，體現出他獨特的人生經歷，體現出他深刻的人生體驗，體現出他內心深處的光亮，體現出他情感的細膩、思想的深邃、文字的敏捷、品德的高尚”，詩人寫詩首先強調的是先做人，而且“做人要學大師的氣度，寫作要學大師的品格。”正是詩人向天笑的這種人格的魅力，才創作出這樣的好詩，比如：“一草一木，甚至一塊平常的石頭，都彷彿方言中的一字一句，讓你一聽如故。像歸鄉的浪子，伸出舌苔，將方言深情地愛撫”（《方言》）；“一些泥土 就這樣遮掩本來的面目伴隨我們”（《泥土》）；“那些思念，已長出金黃的麥穗。涌動之上，漂泊著父親的背影”（《懷念田野》）；“兩邊都長滿水稻的田塍，如一條豐腴的胳膊，告訴我一生的道路，從水稻開始”（《鄉村之戀》）；“無論耕播還是收割，人總是緊跟著某件農具”（《農具鐵匠》）；“沉甸甸的磚頭像沉甸甸的痛苦，捏在手裡不知道是怎樣的把握”（《父親成了落伍的砌匠》）；“任何一個村莊都有兩個村莊。山上的村莊，是祖先挨著祖先；山下的村莊，是晚輩跟著晚輩”（《村莊》）；“勞動是一種飛翔，祭祀也是一種飛翔，從種子到麥子，除了勞動，還是勞動，抽穗的是希望”（《南方的麥子》）；“池塘，是鄉村最早蘇醒的地方，那是全村最大的一面鏡子，什麼人懶散，什麼人漂亮，只要看看池塘、搗衣聲聲的池塘”（《池塘邊的春天》）。從這些詩句中，我們可以看到詩人對故鄉、對村莊、對泥土、對父親、對勞動、對麥子、對池塘的愛。

悠悠思念真情，闡釋愛情詩語，這是向天笑散文詩的特點之六。

愛情，永遠是散文詩創作的主題之一。詩人用燃燒的情感點燃思念，點燃愛情，讓人感悟什麼是真諦的愛情，為愛守望靈魂的信念。比如：“從水到酒，就像從少女到少婦，從相識到相思，純樸的陶醉與天真的浪漫混為一體，不是糾纏，是茅台與血液的自然融合”,“醉過的男人才是真男人，醉后的德性才是真德性，茅台能伸出無形的手，摘掉所有飲者的面具，撕去所有飲者的偽裝”, “在品嘗她之前，我必須把自己沐浴乾淨，我要在一滴美酒里，看得見自己內心的光亮”（《茅台酒一樣醇香的思念》），在這裡，水的清澈就是愛情的清澈；酒的燃燒，就是愛情的燃燒；光的明亮，就是愛情的明亮。又如：“草根與草根赤裸地擁抱，從內在的遮掩，到外表的澄明”（《草原上的思念》），“在人們的目光像荊棘一樣包圍的城市，只有手指與手指才能公然擁抱，我總是按捺不住自己的心跳，只有不停地洗浴自己靈魂與軀體”（《守望》），從草原愛情與城市愛情的對比中，讓我們深思肉體、靈魂與愛情的關係。再如：“是我把你純潔的懷抱想象成廣闊無垠的天空，一隻乳房是輝煌的太陽，一隻乳房是清白的月亮，永遠都是日月同輝的時光”（《情人的禮物》），多麼形象的比喻，多麼富有詩的意象象徵，兩隻乳房，一隻是太陽，一隻是月亮，讓男人與女人在詩的意境中去思考愛的純潔與真誠。再看看下面的詩句：“沉入孤獨，沉入寂寞，才知道每個人都是一堵看不見的城牆”，“我的詩神啊，我是你陽光下的雪人，是你月光下的曇花，轉眼即逝的是我的軀殼，消失不了的是我的靈魂”，“一枚枚紅葉，都是我寫給你的詩篇；一條條瀑布，都是我抑制不住的感情為你飛濺”（《隱情詩語》）；“守護一棵樹，遠比守護一片不屬於自己的森林重要得多”（《結束也就是開始》），從這些精闢的語言中，讓我們看到詩人是在用靈魂守護愛情，同時，詩人也是在用詩歌守望自己的靈魂。

總之，向天笑的這部散文詩集給予我的感悟是深刻的，然而，正像詩人自己所言，如果再開闊一下視野，會能採擷到更為廣闊的題材進行散文詩創作，讓我們期待詩人創作出更多題材更美的散文詩。