徐燕

徐燕，別署若水。生於江蘇張家港。畢業於南京藝術學院書法篆刻專業。現為江蘇省書法家協會唯一駐會幹部；南藝書法專業MFA藝術碩士；中國書法家協會會員；國家二級美術師。徐燕:1974年7月生於江蘇省張家港市。畢業於南京藝術學院書法篆刻專業。江蘇省書法家協會駐會幹部。中國書法家協會會員，中國標準草書社社員，江蘇省青年書法家協會理事，江蘇省青聯委員。書法作品曾在第七屆全國書法篆刻展獲得“全國獎”，全國第三屆正書大展正書獎，走進新世紀江蘇省青年書法篆刻精品展“金獎”等。作品還多次參加省內外、國內外書法交流展。書法理論文章及作品多次發表於《中國書法》、《書法》、《書法賞評》、《書法導報》等專業報刊。被評為2006年江蘇省首批優秀青年書法家。

入展全國第八屆書法篆刻展、全國第二屆正書展、全國第二屆行草書法大展、全國第三屆婦女書法篆刻展、全國第二屆書法百家精品展、日中女流書道家代表作品展等。，中國標準草書社社員，江蘇省青年書法家協會理事，江蘇省青聯委員。書法作品曾在第七屆全國書法篆刻展獲得“全國獎”，全國第三屆正書大展正書獎，走進新世紀江蘇省青年書法篆刻精品展“金獎”等。入展全國第八屆書法篆刻展、全國第二屆正書展、全國第二屆行草書法大展、全國第三屆婦女書法篆刻展、全國第二屆書法百家精品展、日中女流書道家代表作品展等。

書法作品曾在第七屆全國書法篆刻展獲得“全國獎”，全國第三屆正書大展正書獎，走進新世紀江蘇省青年書法篆刻精品展“金獎”等。入展全國第八屆書法篆刻展、全國第二屆正書展、全國第二屆行草書法大展、全國第三屆婦女書法篆刻展、全國第二屆書法百家精品展、日中女流書道家代表作品展等。入展

由中國書協主辦的展覽主要成績有：

行書作品獲全國第七屆書法篆刻展“全國獎”；

楷書作品獲全國第三屆正書展“最高獎”；

行書作品被全國第二屆書法百家精品展評為“精品”；

行書作品入展全國第八屆書法篆刻展；

草書作品入展全國第九屆書法篆刻展；

行書作品入展全國第三、第四、第五屆婦女書法篆刻展；

楷書作品入展全國第二、第四屆正書展；

草書作品入展全國第二屆行草書展；

草書作品入展全國千人千作書法大展；

草書作品入展當代名家系統工程“五百人書法精品展”；

草書作品入展中日女書法家代表作品展；

行書作品入展第十六屆中日自作詩書展覽；

行草作品入展紀念鄧小平同志誕辰一百周年書畫展；

行草作品入展第二屆中國臨沂書聖文化節“羲之杯”全國書法大獎賽。

《女性書法的內省與超越》發表於《中國書法》2006年第3期；

《習書也是一種修行》發表於《書法》2006年第3期；

《〈給你講書法〉讀後——與啟功先生商略》發表於《書法賞評》2006年第3期；

《簡議書法氣韻》發表於《青少年書法雜誌》2009年第6期；

《當今書法創作的幾種觀念及其根源》發表於《書法》2009年第8期；

《朱良志<中國美學名著導讀>中孫過庭<書譜>一節讀後》發表於2009年第3期；

《中國書畫藝術與西方繪畫藝術比較》發表於《老年教育》2010年第5期；

2003.3《中國藝術報》“每周一星”欄目專題介紹；

2006.1《書法導報》“才女”欄目專題介紹；

2006.2《揚子晚報》“藝術欣賞”欄目專題介紹。

2006年南京市電視台《玩家》欄目、江蘇省電視台《江蘇藝術名人》欄目均作專題。2007.8由南京出版社出版《當代江蘇青年書法家徐燕•卷》。

曾經有人問我：常聽你說修行二字，修行自然是漫長的過程，在你理想中，最後將要達到一種什麼狀態呢？因為提問題的人是作家，所以我說，你讀過《簡愛》嗎？有一次羅切斯特與簡

愛發生了爭執。羅切斯特狠狠地說了一句，女人就是女人！而簡愛也不示弱，即刻回了一句，男人就是男人！那麼這兩句話的潛台詞則是：女人有女人的優點，同時女人也有女人的缺點。男人也是一樣。以此往後推論，一個完美的人格輪廓便是：作為一個女性，具有女性的優點，而少有或沒有女性的缺點，同時具有男性的優點。我想這就是我理想中人格的完美狀態吧？如釋迦牟尼或觀音菩薩，我們往往並不很確定或在意他們是男人還是女人。女性書法是由女性創造的藝術。作品是心靈和人格的外在表現。要讀懂女性書法的內涵還得從認識女性開始。那麼，女性心理的規定性應該如何來定量定性呢？或許我們可以從氣質的角度對女性作一個大致的關照。人類的氣質可以分為四種：多血質、粘液質、膽汁質和抑鬱質。今天，我們不妨用這一學說來解析女性心理，認識女性書法。從心理層面到書法作品之間必然有一定的內在關係，把握並運用氣質理論，我們不但可以由人的性格推及書法創作的走向，而且可以由作品來分析作者的氣質類形。因此，從氣質理論來認識女性書法，不失為研究這一課題的方便法

門。

多血質：多血質的女性敏捷好動，在實際生活中有較強的靈活性，對外界的各種變化適應較快。她們活潑、熱情、善於交際。在群體生活中精神愉快、相處自然。遇到尷尬場面，常能機智地擺脫窘境。在生活中能妥當的安排家務，遇事善於動腦筋、想辦法，出主意，不安於舊的生活方式，對新鮮事務感興趣。但情緒不夠穩定，容易浮躁，有時會有輕信，見異思遷的表現。多血質的女性用筆具有靈動多變的特點。起伏較大，節奏明快，常會出現意外的效果。結字多奇險且饒有趣味。其不足是用筆較快，而造成浮滑尖翹。寫楷書其造型難以準確，寫草書其結構又容易脫形。多血質女性的書作傾向於表現比較粗放、而富有情趣的一類。他們的作品大都華麗或華采。她們常常會用不同的書體進行創作。

粘液質：屬於粘液質的女性耐性強，緘默安靜。她們在日常生活中表現平靜而靈活性較低，反應稍遲緩，在任何環境中都能保持心理平衡，做事力求穩妥，好深思熟慮，一般情況下不做無把握的事。具有很強的剋制能力。內心活動較隱諱，外柔內剛，與朋友交往適度，在群體活動中不卑不亢，不愛拋頭露面，辦事有板有眼，其不足之處是過於拘謹，不善於隨機應變，靈敏性不足。粘液質女性能較長時間地浸淫於某本碑帖或某種書體。其書風的變化一般不大，但都能不斷地深入和升華。因此她們的作品質量比較穩定。由於她們的心理節律較慢，她們的用筆速度也相應較慢，所以能一波三折，力透紙背，用筆厚重，且有較好的墨色變化。而結體卻常常過於規矩，不夠生動，缺乏變化。她們在用筆上多有心得，而在結體上卻少有創造。章法也是平淡無奇，並不會有耳目一新的感覺。粘液質女性的作品大都有渾厚、樸實、古拙的風貌。

膽汁質：屬於膽汁質的女性興奮熱烈。她們平素有理想、講抱負，遇事有見解，反應迅速，行為果斷，言而有信，表裡如一。這樣的女性，從面部或體態上都給人以熱情、直爽、善於交際的良好印象。她們不願受別人指揮，而喜歡指揮別人。辦事有目標，敢於創新，但她們自制力較差，有時草率行事，使人感到魯莽。在日常生活中，情緒 變化有明顯周期性變化特 點。一旦遇到逆境或受到較大的挫折，情緒會變得萎靡不振，心灰意冷。

膽汁質女性的書法特點是：用筆果斷、斬釘截鐵、常有殺鋒。結字大開大合、不拘一格。因此膽汁質女性的筆墨具有較大的格局。其章法的面目較多，變化也較大。膽汁質女性的作品大都有任性而為的特徵，風格雄強開闊，應該是表現氣勢的一類。

抑鬱質：屬於抑鬱質的女性，表現為呆板，羞澀。她們的行為或多或少有些心理“緊張症”，怕強烈的刺激。如聽到尖叫聲，看到恐怖影視鏡頭，甚至看到爬蟲都產生緊張欲絕的反應。她們的感情細膩而脆弱，常因小事而情緒波動，不願外露自己的真實情感，常生悶氣，與人交往時顯得靦腆、忸怩和拘束。喜歡一個獨處，興趣愛好不多。她們比較善理人意，具有較強的責任心，遇事求穩不求快，但容易產生內疚、怯懦、自卑的心理狀態。抑鬱質女性書法的面貌是用筆較刻板、單薄、筆勢也較弱。但筆觸卻十分地敏感細膩。其結字比較拘緊，間架的變形不大。墨色與章法也都平常，她們往往一生之中只喜歡一兩種書體。比如說只會寫小楷，至多還會寫一點小行書就很不錯了，因此，抑鬱質女性書法風格大都娟秀、淡雅。應該是寫意境寫格調的一類。在現實生活中，女性的氣質往往並不完全表現為某種典型的氣質。常常是一種氣質為主，而另一種氣質為輔。或這一年齡段表現為這一種氣質傾向，而那一年齡段又表現為那一種氣質傾向。氣質的傾向性，也會隨著一個人的經歷、環境、學識等等因素的改變而有所變化，因此，氣質應是心理結構的動態趨勢。了解自己的氣質類型，有助於看清自己的長處也看清自己的短處。有助於選擇碑帖，有助於發現碑帖中的自己，有助於形成自己的書法語言，更有助於突破自己，超越自己，使女性書法能向更高層面推進。在自然狀態下，也即未經過內省、未經過修正、未經過自我超越的情況下，任何一種氣質都有它的優勢，同時也具有相應的劣勢。就象一把刀有刀刃就會有刀背。而經過自省、修正和自我超越以後，不但可以保留原有的優點，強化原有的優點，卻可以少有或沒有那麼相應的缺點，就象一把雙刃劍，兩邊都是刃。如此才能揮灑自如，漸入佳境，最後完全進入自由自在的狀態。

一般說來，有什麼樣的氣質傾向就會有什麼樣的行為特徵，而有什麼樣的行為特徵就會有什麼樣的筆墨情趣。氣質、行為和筆墨雖然是三個不同的概念，但從書法創作的意義上說，它們是一個十分完整的過程。在這一過程中三位一體、和諧統一，才可能完全自由地表達。

女性書法是由女性心理、女性氣質所規定的，如果氣質中的負面因素沒有削弱或清除，將必然會反映在作品之中。如心胸狹隘則用筆僵硬、結構拘緊；心氣浮躁則用筆浮滑、結構鬆散。相反，只有心境淡遠，筆墨才能放逸；心胸豁達，筆墨才具有氣魄；心氣謙和，筆墨才會溫柔；心存情趣，筆墨才有意味；心中無私，筆墨才能純粹。

書法本來是心靈的寫照。書法的真諦就是充分地展示靈魂的品格。（所以，音樂、繪畫可以有神童，而書法則沒有。董其昌、林散之在他們的自敘中都曾提及，他們的風格是在五十歲以後才逐漸形成的。一代大師尚且如此，何況你我之輩？）如若不關心自己的心靈，不修正氣質中的不足，不提升自己人格的品位和境界，而僅僅在技法上、形式上搞名堂，實在是本末倒置。可以說永無成功的可能，我想，心中有音樂，作品中才會有旋律；心中有詩詞，作品中才會有意境；心中有山河，作品中才會有氣韻。是心決定筆墨，心中要有，筆下才會有，心中若無，縱有再高的技法，再新的形式也無濟於事，正所謂“殼裡空”。女性書法如要超越自己、越越女性性別的局限，就必須不斷地內省、不斷地調整和提升自我、完善自我。真正懂得書法的靈魂就是人的靈魂，書法的風采就是人的風采，書法的高度就是人的高度。由內而外地理解技法、理解形式，從而突破古人的技法，開創自己的技法，最終達到技為我用。因為技法只是為表達服務的，而要表達的那個東西並不需要附加的什麼技法，或別人的什麼技法。這個東西應具有屬於自己的形式，天生就穿一件屬於自己的最自然而然的衣服。似乎這件衣服是與生俱來的，天生如此的。它只能屬地你自己。女性書法的突破必須從心靈深處的內省開始，必須在人格的完善和完美上下功夫。必須發大願，下大決心，歷經一個漫長的甚至是痛苦的重塑過程，以至於脫胎換骨，再造人生。做一個自為的女性、純粹的女性，而後女性書法的自我超越和實現便為期不遠了。

劉燦銘 南航藝術學院院長、教授、博士

人生之青壯時期，若日懸天中，勢頭正旺。激情與夢想，創變與超越，在心中交織出壯麗的圖畫。翰墨之道，高華之境，不能缺乏恢宏之勢，絢爛之色，雋永之韻，味外之味。交合混響，各臻其美。青年之書，勢猛力沉，骨豐肉勻，濃縮著人生之輝煌，澎湃著生命之熱情。積學以貯寶，酌理而富才，正須勇猛精進。書法是一門藝術，更是一門學問，需要涵養，需要窮理，需要圓照，更需要滋養源頭之水。與古為鄰，與天為鄰，取法需高，器識須廣。

書藝之提高，離不開良好氛圍之熏陶。六朝書藝之高妙，缺乏了“兄弟競爽”，“父子爭勝”的局面，豈能孕育出“書聖”奇才？“吳門書派”沒有落拓士人之間的互相砥勵，相互切磋，又怎能開宗立派？古代的流風遺運，澤被當今，燦爛文化給江蘇人民帶來的福祉，隨處可見；江南的佳山麗水，風物可人，陶冶心胸，藻雪精神。造化所宗，地傑人靈，湖光山色，皆能入詩入畫；帆影鷗波，自可悟理悟道。精緻玲瓏的江蘇，極具人文之盛，隨便擷取一處，便足傲人。若能繼往開來，推陳出新，自當別開生面，優入聖域也。青年諸君整理近作，亮相書壇，不是為揚名立萬，而是為了千秋之想。彼此之間見賢思齊，上善若水，妙察精微而從容中道。取精用宏，海納百川而止於至善。人曰：“人生若無夢，不得到鴻荒”。青年欲成理想之境界，關鍵在乎成就理想之人格。路途漫漫，任重道遠。藝術之道乃生命之道，貴在“日新又日新”之創造精神，永遠沒有滿足，永遠需要超越。

願今日之成績，蔚成人生之亮點，我們的生命因此充實而倍感榮光！