程先貞

程先貞早年從祖受業，深受其祖父程紹的器重，為程氏最得意的裔生。年輕時無書不讀，尤專註於史學。辭官歸隱后，與清初著名思想家顧炎武以及同邑人李浹、李源、李濤親密無間，結成摯交。他通過對理氣的解釋來表達宇宙觀；堅信神隨形樂，反對“投胎托生”之說；主張並履行“躬行實踐，經世致用”的原則，反對脫離實際的學風，談說往史的同時，便把全部精力用於史學研究上，對“明十三朝之實錄，幾能成誦”，“邸報、野史、家乘，無不遍覽熟悉”。這就為其從事《州乘》研究打下了堅實基礎。

程先貞生活在十六世紀，經受了由封建制度腐朽破敗所引發的種種實難和痛苦。因而產生了總結以往慘痛教訓，尋找出路的願望。一生堅守志節，不食清廷俸祿。康熙十三年（1673），應德州知州金祖彭之請，才以布衣與州同唐永先、州判滕元鶴等10人蔘修《德州志》，不署衙，不受俸。參修者對程先貞非常倚重，“諸纂修以稿至，主者皆送先生（程先貞）複審”。在纂修《德州志》過程中，程先貞主張以明朝嘉靖七年（1528）、萬曆二年（1574）《德州志》和天啟五年（1625）《德州續志》初錄作為主要史料，“蓋其錄者，直載其事與言，而無可增飾者也。”然而，“實錄”也未可盡信。因此，他又主張凡實錄難以詳盡的，應以他書證之，他書之誣且濫者，應以所得實錄載之。他在審閱史稿時，認真負責，一絲不苟。常對侍者說：“取某書、某卷，有某事當補入、當參校。”甚至到某頁，幾無差誤。

著有《還山春事》、《燕山游稿》等。以祖紹蔭，歷官至工部員外郎。才至中年，便辭官歸隱，家居三十年，杜門簡出，編《州乘》一書，垂成而卒”。為清代德州著名歷史學和哲學名人。著有《海古陳人集》、《葸庵雜著》、《燕山游稿》、《還山春事》、《德州志略》、《安德詩文搜》等數十卷

清初德州區域正值滄桑變革，民族矛盾尖銳之時。作為明朝遺民，被譽為德州文壇之星的程先貞，其詩歌藝術無人能比。他以詩為劍、為酒、為言，反抗清朝的統治。其詩作多是五言詩，記明清之際民族興亡大事，托物案興，弔古傷今，充滿深厚民族感情和愛國思想，具有較高的史料價值。藝術成就上，其詞意堅實，語言簡樸古雅，無一長語，喜用典故，呈現出學者本色；格調蒼涼沉鬱，質實渾厚，屬“讀書破萬卷，下筆如有神”的類型。