客卦

從周文王演易，可知必定有一方代表周文王，另一方代表商紂王，有主方和客方，別卦下部是主卦，代表主方；上部是客卦，代表客方。第四爻是客卦下爻，代表客方行動。第五爻是客卦中爻，代表客方素質。第六爻是客卦上爻，代表客方態度。孫子兵法的“知己知彼”也反映出易的思維方法，主卦代表“己”，客卦代表“彼”。圖中，紅色表示當位，天藍色表示不當位。

別卦上部三條爻是客卦，代表客方。

左圖是離卦，代號是5:5，主卦和客卦都是5卦離卦。紅色表示當位 的爻，天藍色表示不當位的爻。當位指 陰爻或陽爻位置恰當，對主方有利；不當位表示陰爻或陽爻位置不適當，對主方不利。此卦中，主卦與客卦全同，然而，主卦的爻全部當位，客卦的爻則全部不當位，這證明別卦上卦是客卦，客卦狀態符合客方利益而不符合主方利益。

下面摘錄的卦爻辭中有“我”：

蒙卦卦辭：匪我求童蒙，童蒙求我。

大畜卦卦辭：密雲不雨，自我西郊。

觀卦第三、五爻爻辭：觀我生進退。觀我生。君子無咎。

頤卦第一爻爻辭：觀我朵頤。

益卦第五爻爻辭：惠我德。

井卦第三爻爻辭：為我心惻。

鼎卦第二爻爻辭：我仇有疾，不我能即。

旅卦第四爻爻辭：我心不快。

中孚卦地二爻爻辭：我有好爵，吾與爾靡之。

小過卦第五爻爻辭：自我西郊。

以上這些卦爻辭中的“我”都表明別卦代表主客雙方關係，卦爻辭從主方角度分析形勢。

司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“昔西伯拘羑里，演《周易》，”“大抵賢聖發憤之所為作也”。 “西伯”就是周文王，周文王演《周易》是在被商紂王拘於羑里的厄難環境下，為了自己的安全和自由，為了家庭和國家的安全和興旺而發奮求變。“演”就是演習，就是演練，就是用抽象的易，演習如何對付兇殘的商紂王，如何興周滅商。

這種演練可能有點像我們下象棋，棋盤的一邊代表自己，棋盤的另一方代表對方。必須一邊代表自己，一邊代表對方，才能夠演練，否則就亂套了。同樣道理，周文王在演易的時候，必須以一套八卦代表自己，另一套八卦代表商紂王，這樣就可以用兩套八卦演練周文王與商紂王相互關係中可能出現的各種各樣的形勢，如左圖所示。

圖中，左上部的八卦代表周文王，右上部的八卦代表商紂王。兩個八卦各有八個卦，可能產生六十四種不同的組合，每一種組合產生一個六劃卦，這個六劃卦代表六十四個類別中的一個類別，稱為別卦。圖中的藍色方框內，是周文王的離卦和商紂王的震卦組合成的豐卦。箭頭所指的是重新劃出的豐卦。豐卦中的離卦是主卦，代表主方，即周文王；震卦是客卦，代表客方，即商紂王。

謀攻篇有，“故曰：知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。”左圖是 孫子兵法的思維方法和易的思維方法的比較：

對照孫子所說，易有64卦，把一個卦看作一個系統，一個卦有6條線，把它分成上下二個部分，一部分代表己，一部分代表彼，代表“己的是主卦，代表”彼“的是客卦。這樣看待易的卦，就看出易的卦是一個代表“知己知彼”思維方法的符號。

孫子說，“知己知彼，百戰不殆”。這句話中“己”在前，“彼”在後。與此一致，別卦中，爻的順序由下到上。主卦在下。客卦在上。

毛澤東說：“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”將孫子的話和毛澤東的話與別卦對照，經卦是三位數的二進位數，別卦是六位數的二進位數，數字的高位起決定作用。最高位是別卦的最下面的一個爻，最低位是別卦最上面的一個爻，所以，別卦中下面的經卦是主卦，上面的經卦是客卦。

主卦在下，客卦在上，這個順序符號中國語言習慣。中國語言的順序是主語在前，例如，“我愛祖國。”“我”在前，“祖國”在後。主卦在下，客卦在上，符合別卦中爻的自然順序。卦中爻的順序是由下到上，一、二、三、四、五、六，如同從地往上長的樹。所以，別卦的結構是主卦在下，客卦在上。

《易經與孫子兵法》 ：對於同一個雇傭關係，不同的立場，看法不一樣。站在僱員曾之河的立場上。曾之河是主方，蕭麗虹是客方。一個別卦（六劃卦）代表主客雙方。二個經卦，一個代表主方，一個代表客方。代表主方的是主卦，代表客方的是客卦。別卦中，爻（線）的順序是由下往上數，語言中總是主先客后，比如，“我愛祖國”，“我”在前，“祖國”在後，反映在卦中，是主下客上。

英語用例：

主卦—subject trigram。

客卦—object trigram 。