康楊鎮

據康楊鎮考證元時由信仰伊斯蘭的大批蒙古人（“托茂人”）,和西域色目人，還有信仰伊斯蘭教的漢人組成的部隊在青海省各地屯軍駐防把守，守疆在這裡以黃河為界，群科，康楊黃河兩岸為重要的戰略要塞咽喉之地為防線。康揚鎮的康家與楊家隔楊家河灘（為乾涸的約莫50米左右寬的河床而矣，極少有水，偶在暴雨時有洪流通過）而居，康家為什麼叫康家？楊家為什麼叫楊家？至今不得而知，仍然是一個謎。楊家與康家居住地相隔不過1.5里之地，也無大河相阻而語言卻大相徑庭。康家我謂‘鬧’類似於西寧，化隆語言，另康家至今有完全不於漢語相同的說“土話”的人，據有人考證語言的百分之八十屬於蒙古語種，與現在保安下庄（元明清時稱托屯的“托茂人”,）的土話為一脈，保安鎮現時藏語里依然稱托家（托家與來青海，新疆駐防信仰伊斯蘭教的眾多蒙古人被稱為托茂人的實為一家而楊家土話與同仁縣吾屯庄，甘肅臨夏，張家川等處的語言極為近親如家稱為“舍”，星星稱星宿”，有點中國古代文言文的味道。嫂子叫“阿索”可能是阿嫂的諧音，兒媳婦叫“秀子”，頭叫“朵羅”等一樣。還有與別處不同的如大家叫“一嘛力”，我們叫“敖馬力”，你們叫“尼奧馬力”，鳥稱謂“西子”，玩耍叫“喊道”，頭髮叫“撮木日”，完蛋了說”盲強浪“。還有語言中凡是帶“子”或帶”兒“的語氣詞的地方都念“日”如男孩子叫“娃日”，女孩子叫“捏日”，花兒叫“花日”，這樣子說成‘更的日’，那樣的“貢的日”等又與別處不同。據筆者親歷的地方有山東濟南和湖北省襄樊市及部分周邊地區也有帶“日”的方言比較普遍，如車子叫“車日",房子叫”房日“，孩子叫“娃日”等等與楊家話有相同之妙，聯想楊家先民的部分會不會是來自楚漢，齊魯之地的呢？有待考證。楊家話有阿拉伯語成分，同時還夾雜有藏話，這可能楊家先民與居住地周圍的藏族聯姻通婚或大量藏族人加入信仰伊斯蘭教有關。原楊家老話因現楊家人通外界聯姻，交流日益頻繁，故夾雜了康家話化隆話等許多語言種類元素進來，老話處於逐漸或急劇隱退中。好多楊家人自己說楊家話覺得與別處皆不同而感到彆扭，逐漸放棄楊家話而操他人口中之言，實乃悲哀，與他人交流可以不說，說了人家也聽不懂，但本庄人說話大可不必用泊來之語哦，其實楊家人應該盡量說楊家話使楊家話傳承而不至於失傳。與康楊歷史相同的還有如同仁縣保安鎮保安族歷史如出一轍。以下內容摘自董克義《甘肅保安族史話》追蹤探源：同仁境內的保安遺跡：（元朝在同仁縣設保安站，明洪武四年（1371年）始建保安堡。明永樂九年（1411年），在同仁地區設立的吳、季、李、脫四屯，就在城堡附近，而脫屯堡便是保安城的前身。明神宗萬曆二年（1574年），在鐵城山北麓易地擴建，築成保安城，四邊城牆由季、吳、李、脫四屯所築，在上西門上留下磚刻一方，題書“重建保安”，落款為“萬曆二年吉月”。清乾隆《循化志》記載，擴建的保安堡牆周長684丈，東、西兩面城牆各長224丈，南、北兩面城牆各長118丈，高2.5丈，基厚2丈，收頂寬1丈，城牆頂部築有約高5尺的女兒牆。開有南、北兩城門並建有城樓，城牆四角建有碉樓。城南門外建有瓮城，門朝北。保安堡擴建時所築城牆部分現仍存。清代在此設保安營，置有都司衙門。1929年青海建省后，置同仁縣，縣治設在保安城，1930年遷往隆務鎮。保安族的先民在元初隨蒙古軍隊來到這裡，一直到明、清，屯田戍守，繁衍生息。保安城所在脫屯（包括當時的保安城、撒爾塔大庄、下庄，今屬同仁縣保安鎮）是保安族在同仁時的主要聚居地，也是保安族的發祥地。）

青海省尖扎縣康楊鎮楊家村楊家清真大寺前身可能始於東門溝以東的白土坡又稱華泰的拱拜，史料記載初建於元至正五年(1345年)。說明楊家的先民早在元初時已在這裡根深葉茂，耕耘生息。后因幾經歷代民族矛盾或戰亂及清政府鎮壓等原因，人口幾度銳減，而寺或拱拜毀了又健。建了又毀，或在東門溝以西或在東門溝以東的地方。歷盡劫難，滄桑千年，時至之今日留下的僅余楊家清真大寺和植根於靈與肉的伊斯蘭信仰及幾句不全的楊家土話。

地理環境全鎮地勢西高東低，最低海拔1960米，最高海拔4614米，相對高差為2654米。氣候屬高原大陸性氣候，為青藏高原特殊型氣候區，年平均溫度7.8℃，極端氣溫最高為34.1℃（1988年6月28日），極端氣溫最低為-19.8℃（1961年1月17日）。年日照時數4432小時，年平均降水量350-400毫米，無霜期186天。

康楊鎮下轄1個居委會，12個村委會。具體如下：