大學衍義

大學衍義

《大學衍義》是南宋理學家真德秀創作的政治哲學類著作,共43卷,成書於紹定二年(1229)。

該書論述皆喻指時政,以正本清源為旨,達到正君心、肅宮閹、抑權幸的目的。但書中只講為治之理,未及治國平天下的內容。

該書內容豐富,有發揮格物、誠意、致知、修身、正心、齊家諸義等。為研究古代,尤其是明代前期和中期經濟、政治、文化、司法、教育、軍事發展等提供了重要的資料。

作品簡介


全書共43卷,首刊帝王為治之序、帝王為學之本,次分格物致知、誠意正心、修身、齊家四大綱。每綱又各系以目,共四綱十二目,目中又有細目。格物致知綱分為明道術、辨人材,審治體、察民情四目;誠意正心綱分為、崇敬畏、戒逸欲二目;修身綱分為謹言行、正威儀二目;齊家綱分為重妃匹、嚴內治、定國本、教戚屬四目。指出“人君一身實天下國家之本”,身修而家齊,家齊而國治。
故該書論述皆喻指時政,以正本清源為旨,達到正君心、肅宮閹、抑權幸的目的。但書中只講為治之理,未及治國平天下的內容。

作品目錄


點校說明
《大學衍義》序
進《大學衍義》表
尚書省剳子
中書門下省時政記房申狀
大學衍義卷第一
大學衍義卷第二
大學衍義卷第三
大學衍義卷第四
大學衍義卷第五
大學衍義卷第六
大學衍義卷第七
大學衍義卷第八
大學衍義卷第九
大學衍義卷第十
大學衍義卷第十一
大學衍義卷第十二
大學衍義卷第十三
大學衍義卷第十四
大學衍義卷第十五
大學衍義卷第十六
大學衍義卷第十七
大學衍義卷第十八
大學衍義卷第十九
大學衍義卷第二十
大學衍義卷第二十一
大學衍義卷第二十二
大學衍義卷第二十三
大學衍義卷第二十四
大學衍義卷第二十五
大學衍義卷第二十六
大學衍義卷第二十七
大學衍義卷第二十八
大學衍義卷第二十九
大學衍義卷第三十
大學衍義卷第三十一
大學衍義卷第三十二
大學衍義卷第三十三
大學衍義卷第三十四
大學衍義卷第三十五
大學衍義卷第三十六
大學衍義卷第三十七
大學衍義卷第三十八
大學衍義卷第三十九
大學衍義卷第四十
大學衍義卷第四十一
《大學衍義》附錄 

創作背景


該書是針對南宋末年君王昏庸無能,權臣外戚交煽為奸的時事而作。
作者真德秀十分推崇《大學》,因此在《大學》思想的基礎上,加以發揮和延伸,創作了《大學衍義》。《大學衍義》成書於紹定二年(1229)。

作品鑒賞


在此書中,真德秀認為治國的根本是君主,他說: “朝廷者,天下之本。人君者,朝廷之本。而心者,又人君之本也。人君能正其心,湛然清明,物莫能惑,則發號施令罔不有臧,而朝廷正矣。朝廷正則賢不肖有別,君子小人不相易位,而百官正矣。”由此可以看出,在他看來,正君心是很重要的。應該放到第一位。
在這裡,真德秀特別提出了“天命”的論點,曰: “帝王當尊者莫如天,所當從事者莫如敬……夫天道甚明,不可欺也。天命惟艱,不易保也。昧者徒曰: ‘高高在上,不與人接’,而不知人君一升一降十事為之問,天之監觀未嘗不一日在此也。”大意為:帝王應該懷著敬畏的心理,去遵循天地規律進退取捨,因為天道是不容侵犯的。而且天地運轉非常精微,必須時刻體察跟進,才能不被落下。愚蠢的人只會說,天地和人根本沒有關係,卻不知道人類的一舉一動,都在天地的運化之中。
真德秀雖然用“天命”的形式明確了帝王的“合法性(即受命於天)”,但同時也為帝王戴上了一圈“緊箍咒”。換句話說,帝王雖然有“天命”在身,但他必須無條件地去遵循“天命”,而絕不能為所欲為。至於究竟什麼是“天命”,真德秀提出了一系列複雜的理念,實際上還是傳統的政治理論。
另外,書中還反映了一些民生問題,如南宋後期,農民“無田可耕”、“數米而炊,并日而食”、統治者“橫加賦斂”的社會現實,提出富貴不可驕侈的勸告,要統治者審治體、察民情,減輕對人民的剝削,以維持封建社會的統治。

作品影響


自問世以來,《大學衍義》得到了很多統治者的高度重視,書中所講述的治同之道、民生之理和廉政文化很為後世推崇,是元、明、清三朝皇族學士必讀之書。
康熙皇帝稱之為“力明正學”,明太祖不僅把此書寫在了大殿的牆上,還特地寫了《大學衍義贊文》。由此可見《大學衍義》所產生的影響極其深遠。
版本信息
《大學衍義》有《四庫全書》本,《真西山全集》本,《搞藻堂四庫全書薈要》本,《西京清麓叢書續編》本。

作者簡介


真德秀(1178年—1235年),字景元,號西山,世稱西山先生。南宋的理學家。慶元五年(1199年)進士,歷任劍州判官、校書郎、秘書郎、著作佐郎、翰林侍讀、參知政事等職。
一直以來,他在政治上受到權臣史彌遠的壓制,難以施展自己的才華,很不得意。他的成就主要體現在對理學發展的貢獻上。真德秀早年跟隨朱蹇的弟子詹體學習。