九歌·雲中君
戰國時期屈原創作的詩歌
《九歌·雲中君》是戰國時期楚國詩人屈原創作的一首詩，是《九歌》中的一篇。此詩對雲的飄忽迴環的形象進行生動的描寫，細膩地描繪了雲朵在廣闊的天宇中的各種形態，又把這種形態轉換成擬人的雲神的形象，並從不同角度表現出雲神的特徵，表現出人對雲神的乞盼思念與神對人禮敬的報答。全詩把天上的雲彩與想象中的雲神融合而一，寫得鮮明生動，又神奇變幻，狀物精妙，情感深摯。
《雲君》篇按韻章，章唱。
句祭巫唱，香湯洗浴，穿團錦簇衣服迎。靈翩翩舞，靈尚未離，隱隱。祭祀虔誠祭祀。
句“蹇憺兮壽宮”雲君唱，尊貴、排威嚴。群巫迎、禮、頌，乃暢、精煥、采飛揚。“兮齊”六，準確雲征；空言，列唯星雲，星晴朗，亮，則亮。惟雲，借輝，雲團映，銀，早晚霞，散綺，“兮齊”。句，句“”份，句“雲”份。“龍駕兮帝服”享。“聊翱遊兮周章”則示負祈禱祭祀，願。
最後六句“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中”，乃是說祭享結束之後雲中君遠離而去。“皇皇”是神附在巫身上的標誌。神靈降臨結束之後，則如狂飆一般上升而去。這裡是表現雲神的威嚴與不凡。“覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮”，則是雲神升到高空后因眼底所見而言，表現了雲高覆九州、廣被四海的特徵。末尾二句，是祭巫表示對神靈離去的惆悵與思念，表現出對雲神的依賴情緒。祭雲神是為了下雨，希望雲行雨施，風調雨順。
至於這首祭歌前後各兩句分寫女巫，這女巫本是雲中君的陪體，在祭歌里也只能作為襯筆了。開篇兩句寫女巫之華麗芬芳，正所以引出雲中君的光彩燦爛。收篇兩句寫女巫之柔情繾綣，亦只為襯托出雲中君的飄逸俊偉，在飛揚的氣勢後面，綴上一點纏綿的情韻，就足以留下一絲悠然不盡的回味。文中這“夫君”一喚，就具有這樣的藝術效果。至於她是神妻，她能夠傳達神諭，這都無關詩歌情韻，自然歌辭里是無須說，也不用說的了。
雲中君是屈原《九歌》中的作品。以前楚國南郢沅湘之間的地域內，那裡的人們相信鬼神而且經常祭祀。他們祭祀一定會作歌樂鼓舞來取悅諸神。屈原被放逐后，在那個地域遊盪流離，懷憂苦毒，愁思沸郁，見到世俗之人祭祀的禮儀，歌舞之樂，他們的祭祀詞句鄙陋，屈原於是作《九歌》的曲子，上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以諷諫。
屈原早年受楚懷王信任，且有楚國第一詩人的美稱，任三閭大夫，常與楚懷王商議國事，主張楚國齊國聯合，共同抗衡秦國，多次反對楚懷王與秦國交好的舉動。在秦昭王扣留楚懷王之後，屈原繼續輔佐楚頃襄王。楚頃襄王六年（前293年）楚頃襄王謀划再與秦國講和。屈原斥責楚頃襄王和子蘭，楚頃襄王大怒，屈原被驅除出楚國都郢都，被流放於更偏遠的江南地區，歷時十八年。
楚頃襄王二十一年（前278年），屈原自沉於汨羅江。後世端午節吃粽子即是為紀念屈原。