希解派

希解派，是帕丹巴桑傑（？-1117年）創立的藏傳佛教宗派之一。根據《土觀宗派源流》，帕丹巴桑傑生於南印度闍若僧河所屬的春貝嶺，他在印度親近許多大師並得大成就后，曾五次進藏傳教，最後一次從西藏遊歷到內地五台山等地，故在漢地也享有聲譽。相傳在西藏培養了無數個門徒，其最著名的是希解初、中、后三傳的弟子。據說初期傳承，其弟子為迦濕彌羅闍那古訶耶，由翁波譯師作翻譯，中期傳承，他當以教授付給瑪·卻吉謝饒、索瓊·根頓拔、岡·益西堅贊三人而廣宏傳。其後期傳承說丹巴到定日朗果寺，有最勝弟子丹巴卡欽、卡瓊、毗遮羅卓達、貢噶四人，尤以丹巴貢噶為上首。這就是說帕丹巴桑傑在三個時期向三批藏族門徒傳授了希解派的三種教法。正如上觀·卻吉尼瑪曾作過的希解派的開頭序言詞：丹巴天竺悲憫藏眾生，三次降了能息苦惱的滂沱雨，眾流回聚為一的教授海，號稱希解宗派今將說。

希解派傳承的鼎盛時期大致在公元11世紀下半葉，由於沒有社會上層的政治力量支持，所以在14世紀末15世紀初時，希解派的修行法逐漸融入了其他教派。

希解之名，就是因此法能夠息滅人間一切苦惱而得之。因為藏語“希解”一詞的意思是指“能寂”“寂滅”或“能止息”等。也就是說遵照此派教義修鍊，能熄滅人間一切苦惱及其根源，並停止生死流轉。希解派在理論上提倡對般若性空的認識，在實踐上採取一系列苦修的儀軌。《土觀宗派源流》指出：“即依於正法能息滅由往昔業力感召以致在此生中得下劣身，多諸疾苦，貧窮空乏，乃至為非人所損害的種種苦惱，使其成為堪修瑜伽之行，所以名為正法能息苦惱。且尚不止此，謂由修習波羅蜜多，能令三有涅槃一切苦惱皆得寂滅，而此教授的精要，亦是在修習波羅蜜多行。”由於修習希解派具備如此的成就，正可謂功德無量，帕丹巴桑傑才吸引了眾多藏族門徒。雖然其修行十分艱苦，正如該派僧人大都在荒山老林、葬場墓地等人跡罕至的地方苦修，但是希解派的繼承和發揚光大者大有人在。希解派以前已得成就之大德甚多不可計量，著名寺宇，有吉喬桑登貝所建之耀卻頂與葛莫卻頂二寺。吉喬後有絳森巴及古汝貢匈繼承法座，吉喬桑登貝及其弟子絳森巴和古汝貢匈三位大師大約是公元十四世紀人。可見，十四世紀時希解派已擁有幾座寺院，除了上述兩座寺院外，帕丹巴桑傑早在公元1097年在定日建過一座寺，說明希解派在西藏也曾得到一定的發展。然而，由於希解派不僅重在修行苦煉，而且僧人大都脫離社會在曠野中過著簡樸的宗教生活，到了十五世紀初，希解派逐漸衰微，終於在藏族地區消失。雖然希解派作為一個獨立的宗派已經不存在，但是它的部分教義及其有些修行儀軌，被其他藏傳佛教宗派所吸收，至今仍在流傳。

總之，希解派是印度僧人帕丹巴桑傑在西藏創立的一個較小的密宗派別，主要以師徒相承秘密傳授、提倡苦修。認為如此修法可以悟出般若性空的道理，從而熄滅一切苦惱及其根源，停止生死流轉。為了達到“能寂”“斷除我執”，要求修鍊者懂得“瞋恨心”是煩惱的根源，根除煩惱的辦法就是苦修。甚至捨身。

“墳墓瑜伽”法，是希解派奉行的主要秘密修持法。修持此法時多選擇荒野墓地等偏僻地帶，所以稱其為“墳墓瑜伽”法。正如佛教密宗從很早時代就開始提倡的那樣，密宗修持者或瑜伽行者經常在墓地進行靜修禪定，並度過一段不算很長的時期。這在藏傳密宗的觀點看來，修持者在死者的屍體被慈悲地作為施物而奉獻給禿鷲的天葬場靜慮禪定，則會獲得特殊的成就。比如，對屍體的解剖以及屍體的腐爛將有效地影響修持者的無常真諦的思想，從而產生迅速斷滅人生輪迴的信念；還有助於認識並排除一切慾望，特別對名色肉慾的排除。