文峰寺

文峰寺，因塔而聞名，現為旅遊景點。

據《康熙揚州府志》卷十九“寺觀”記載：“文峰寺，在城二里，官河南岸。明萬曆十年知府虞德曄建浮屠於此，住持僧真玉因建寺以文峰名，王世貞為之記。”《嘉慶重修揚州府志》卷二十八“寺觀”記載：“文峰寺，官河南岸，明萬曆十年知府虞德曄建七級浮屠，並建寺。兵部侍郎王世貞為之記，則曰：僧鎮存托缽維揚三年而塔成。大中丞邵公榜曰：文峰塔。”僅從以上記載看，明萬曆十年，知府虞德曄建塔，建塔的資財由鎮存募化，而建寺的卻是住持僧真玉。可以說，文峰寺的修建過程與文峰塔的修建過程是同時進行的。只是文峰塔名盛，寺因塔而成，加之王世貞為文峰塔作記，故留存下來的文字多為塔的敘述。

王世貞《文峰塔記》記錄了修建文峰塔的過程，說鎮存曾“為僧少林寺從師披剃，命名曰鎮存，托缽維揚，至南關之外福田庵結夏，有感於阿育王事，發希有想，擬創寶塔……”鎮存俗姓楊，名天祥，出家嵩山少林寺，托缽雲遊揚州，並想創建寶塔。當時的揚州按察御使邵公“聞而嘉之，給帖化募。”鎮存文武雙全，文則“儒生所不及也。”武則“超出流輩遠甚。”為了修建寶塔，他演習武藝，募化資財。揚州多“名商賈客”，見鎮存“距躍曲踴技擊劍舞之狀……而駭焉，爭出其資以佐木石磚甓之費，可三千金。不三載，而塔成。”塔建成后，御使邵公即題名“文峰塔”。 “蓋取於堪輿家言：為一方科甲助也。”其意為文風昌盛、文脈順達。文峰塔的建成將文化、宗教、民俗合而為一，在揚州具有觀賞性和標誌性的雙重意義。

清康熙七年六月（公元1668年7月25日），山東郯城發生了有記載以來最大的地震，震級達8．5級，波及揚州，文峰塔塔尖傾倒墜地。次年天都閔象南捐資修葺，得良材一株，將塔尖增高一丈五尺。塔尖合“大放毫光，萬縷千絲，盤旋而上，如孤峰聳秀，矗入雲霄，水陸之人皆仰瞻驚嘆。”其實，在文峰塔建成后的明天啟三年(公元1624年2月10日)，揚州也曾發生過6級地震，震中即在揚州。《明實錄》亦記載：“揚州倒卸城垣三百八十餘垛，城鋪二十餘處。”文峰塔雖經歷了嚴重的地震災害，仍巍然聳立。

至清咸豐三年（公元1853年），太平軍三下揚州與清軍激戰。文峰寺地處險要，遭遇兵火，文峰塔木質結構全部毀損，只余磚構塔身。此後的很長一段時間，文峰塔均未修復。清代詩人范當世曾作《過揚州廢塔》詩：“世界華嚴日，其如蹇陋何？”阮思霖也作《寒塔》詩：“吾鄉更有傷懷處，舊寺銷沉劫火紅。”從中可以看出，當時文峰寺歷經戰火的衰敗景象。

民國初年，青權、宗仰、峰屏、寂山等發起重修文峰塔，奔走募化，於民國九年（公元1920年）文峰塔合尖，十二年（公元1923年）落成，計用銀幣三萬二千八百餘元。現今文峰塔北門東壁上，嵌有揚州文化名人陳含光於民國十四年（公元1925年）撰書的《新文峰塔記》石刻，各面壁上還嵌有重修發起人、捐助人姓名及收支項目等內容的碑記。其時，揚州學者徐謙芳寫道：“今揚州南有文峰塔，經僧募修，煥然一新。”表達了欣喜之情。直到1949年前後，尚有德林法師住持文峰寺，講誦《般若波羅蜜多心經》，弘揚佛法。

文峰塔為七層八面磚木結構樓閣式寶塔，塔身青磚青瓦，下為磚石須彌座，底層迴廊圍繞，二至七層為挑廊做法，塔頂為八角攢尖屋頂，通高44．75米。遠處眺望，文峰塔既玲瓏又雄偉，體現了中國古塔建造的高超技藝，是目前揚州市所有寺院中唯一的一座古塔。登臨塔頂，有“雲來衣一拂，天近首難搔”的爽朗之感。江左三大家之一的錢謙益亦讚歎：“危樓切太空，塵埃俯冥濛。”每當朝陽升起，文峰塔影倒映在古運河的水面之上，恰似筆蘸硯池。清代詩人李豫“九峰硯池塔作筆”，郝壁“拔地浮屠蘸水涯”等詩句，形象地描述了這一綺麗景觀。

文峰塔下為文峰寺，寺門朝西，面臨運河。這裡古稱三灣子，運河進入揚州這一地段，有三灣以蓄水勢，人稱“三灣抵一壩”。文峰塔建在這裡，自然成為進入揚州的顯著標志。而塔上的燈龕，亦起到了航標的作用。由明及清，糧船鹽艘皆由塔下經過，帆檣林立，盛極一時。自此，這裡便改稱寶塔灣。現今，文峰寺的門前尚立有碑石，上書“古運河”三字，以記錄歷史盛況。唐代高僧鑒真和尚第二、四、六次東渡，都是由此解纜入江。清代康熙、乾隆皇帝數次南巡，也從這裡經過，李豫寫《文峰塔》有“康乾南幸六龍出”詩句便是佐證。清李斗《揚州名勝錄》卷二亦有記載：“自塔灣河道至館驛前，南岸有洋子橋、文峰塔……南巡多由塔灣船橋渡至北岸御道。”古老的運河，為文峰寺增添了文化的內涵和歷史的厚重。

1957年9月，揚州市人民政府對文峰塔進行修整，並重建了塔院廊房。1961年5月再次修整文峰塔，將塔圍木欄改為混凝土石欄，致使古塔風貌受損。1962年，文峰塔因兩次修整改變了文物結構，由省級降為市級文物保護單位。1979年12月，文峰寺交由揚州市園林部門管理修繕，1980年10月闢為文峰公園。1996年，文峰塔經揚州大學抗震勘查測試，雖發現多處隱患但總體抗震性能仍令人樂觀。2001年，文峰寺批准為對外開放佛教寺院，並於同年7月12日正式開放。自2002年7月始至2003年1月，文峰塔經過五個月的大規模修建，較正塔身，撤除所有的水泥構件，恢復木結構原貌，新增了佛像。至此，文峰塔始復舊觀，還原了歷史本色。至2006年6月10日，文峰塔重新被定為省級文物保護單位。

1998年4月10日與1999年4月14日，揚州市人民政府兩次作出會議紀要，同意將揚州第五中學內原萬壽寺天王殿、藏經樓、戒台等古迹撤卸移遷至文峰寺修復，實行異地保護。萬壽寺始建於唐代，初名東隱庵。明景泰七年（公元1456年）重建，清嘉慶二年（公元1797年），寺僧性括募化改創叢林，更名為萬壽寺。因寺內存有唐大中年間（公元847—859年）《尊勝陀羅尼經》石幢，故又名戒幢寺。清咸豐三年（公元1853年）萬壽寺毀於兵火，后歷經十多年的修整，寺景日漸興旺。光緒二十九年（公元1903年），寂山入京迎請全藏經乘，得《大藏經》一部計7000餘卷，至1992年遇火全部被毀。1949年，揚州師範學校遷入萬壽寺。1952年，僧人陸續離寺，佛事漸衰。上世紀七十年代，萬壽寺遭遇火災，建築損毀嚴重，一時凋零。

2006年7月24日，天王殿在文峰寺奠基，標誌著文峰寺和萬壽寺合二而一工程進入正式實施階段。此次重建，按照修舊如舊的原則，在原有基礎上征地共計30畝，修建大雄寶殿、天王殿、念佛堂等一批建築。天王殿將按揚州天王殿傳統樣式，建成明代風格封檐硬山、全木結構的大殿，並與大雄寶殿、戒台、藏經樓同處一條中軸線，相對文峰塔顧盼生輝，文峰寺也由此將歷史拉得更加久遠。

目前，文峰寺已修建了天王殿、鐘鼓樓、以及在建的大雄寶殿、僧寮等。天王殿、大雄寶殿的修建得到了台灣人翁文鍾、陳美娜夫婦的捐助。鐘鼓樓得到了上海人陳聯軍、董玲夫婦的捐助。文峰寺的再建過程中，亦得到了大旻寺的諸多支持。最有特色的是，大雄寶殿建成后將供奉萬尊佛像，並有400多平米的地下建築設施，具備了講經說法、文化展示等綜合使用功能。

文峰寺的二期工程還將括地30畝，修建藏經樓、安養院、居士精舍、多功能講堂以及綜合辦公樓等一批建築。沿古塔街將修建法物流通一條街以及素齋館，緊鄰古運河修建東渡廣場。屆時，文峰寺將形成具有一定規模，園林式的，集禮佛、觀光、文化傳承為一體的宗教活動場所，並為古運河申請世界文化遺產作出應有的貢獻。

自2002年8月能渡法師住持文峰寺以來，文峰寺開展了諸多的宗教活動，請鑒真學院法師開辦居士培訓班啟蒙開示，請香港大學佛學研究中心法師開設專題講經說法。經常性地開展中醫義診活動，扶貧幫困、治病救人。自2007年起，文峰寺不再收取門票，完全對外開放。2008年，文峰寺成立了慈善功德會，與社區聯合救助孤寡老人和貧困學生。此間，還舉辦了兩屆夏令營活動，弘揚傳統文化，提升道德品質。文峰寺將致力於從小到老的服務，人間佛教的道場，凸顯文化、教育、慈善、修持四個方面的寺院特色。

古老運河水，靈秀文峰寺。歷經數百年的滄桑巨變，文峰寺迎來了一個快速發展的新時期，並成為古運河畔的一處莊嚴佛剎與亮麗景觀。

文關於此事，明代文學家兵部侍郎王世貞《文峰塔記》中說：“此僧在少林寺從師披剃，命名日鎮存，把缽維揚，至南關之外福田庵結夏，有感於阿育王事，發希有想，擬創寶塔……”塔建成后，當時中丞邵御史聞而喜之，題名“文峰塔”，將文化、宗教、民俗合而為一。

清康熙七年（1668）元月，山東郯城大地震，波及揚州，塔尖傾倒附地。次年天都閔象南捐資修葺，將塔尖增高一丈五尺。咸豐三年z（1853）寺遇兵火，塔遭火焚，木質結構全部毀壞。由萬壽寺住持寂山等募資主修。塔尖合“大放毫光、萬縷千絲、盤旋而上，如孤峰聳秀，矗入雲霄，水陸之人皆仰瞻驚嘆”。

登上塔頂，則有“雲來衣一拂，天近首難搔”之感，每當朝陽升起，文峰塔的塔影倒映在古運河的河水之中，如筆蘸硯池，成為硯池墨的景觀，故而清代李豫曾的《文峰塔》詩中有“九峰硯池塔作筆”之白。文峰塔下為文峰寺，寺的門朝西，面臨運河，這裡原稱之灣子，文峰塔寺建成后，改稱寶塔灣。在寺門前立一名碑，上書“古運河”三個字，唐代高僧鑒真和尚第二、四、六次東渡，都從此而入長江。清代康熙、乾隆皇帝次南巡，也從空里過。彎彎運河流水不息，悠悠行舟千帆競發。巍巍寶塔聳立，幽幽古寺靜謐。古往今來，文峰寺已成為揚州塔、寺、園合一的特點。文峰寺在省宗教部門和揚州市政府批准已於2000年正式批准對外開放。並將市區五中內的明代建築、市級文物保護單位萬壽寺的大雄寶殿、藏經樓、戒台搬遷至文峰寺修復。復修后的文峰寺佔地30畝，整個寺院修建工程浩大，耗資之巨、需幾度春秋，乃吾等僧人之職責，甚感任重而道遠，力薄難支。修繕塔廟，十方共享，一份奉獻，萬世庇蔭。佛祖云：“賢人喜布施、天人暗讚揚。舍一得萬報，後福不可量。”欣逢盛世，國富民強。祈求海內外高僧大德、四眾弟子、社會各界、善男信女。共發慈悲心，同償菩薩願，慷慨樂助，廣種福田，同結勝緣，法喜充滿。