文化商標

商標是商品經濟時代的產物，市場競爭的寵兒。我國自改革開放以來，商標事業得到了巨大的發展。據國家工商管理總局商標局統計，到2011年底，我國有效註冊商標已居世界第一，成為世界商標大國。在市場沉重的壓力下，我國企業在運用商標戰略策略方面也有了很大進展，“文化商標”的悄然崛起，便是一個很好的說明。“文化商標”並不是商標運用中的新現象，但作為一個比較引人矚目的商標群體，在我國的時間還不長，尚缺乏應有的重視和研究。

什麼是文化商標

眾多的商標教科書和商標理論書籍從不同的角度，或法律地位，或依存對象，或功能作用等，對商標進行了分類。我們提出文化商標，並不是故作高深，標新立異，而是因為它已這是一個現實，很有研究之必要。

粗略地說，文化商標是指由歷史、文學、藝術、音樂、體育、科學等文化範疇內的辭彙、圖形或其組合構成的商標。由於文化這個概念有多種解釋，所以我們這裡所指的文，只能是大概地指人類所創造的精神財富的總和。文化商標的界定也很難是十分清晰的。

二、我國目前文化商標的現狀已引起企業的重視。

我國具有悠久的歷史和殷實的文化遺產。充分利用這一優勢，進行文化商標的建設，已引起一些企業家的重視。他們紛紛將商標——這一“商戰利器”根植於文化的沃土裡。

九十年代以後，長沙捲煙廠註冊“扁鵲”商標后，在北京召開了記者招待會，廠長肖壽松稱：這些年長沙捲煙廠的捲煙商標越來越少，現在只有5個。將來想收攏到“扁鵲”一個上。河南省伊川縣和汝陽縣都與傳說中的釀酒鼻祖杜康有瓜葛。兩縣為爭奪“杜康”商標，捧出蒙塵的古籍，引經據典；繼而在報刊上互相攻擊，最後竟出動執法人員，短兵相接。烽煙幾乎燃遍全國，時間持續10年之久。

在《紅高粱》、《渴望》電視劇風靡之後，有一家酒廠向商標局申請註冊“紅高粱”商標，太原一家服裝廠則提出了“慧芳”商標的註冊申請。前者因違反了《商標法》規定的禁用條款而被駁回，但企業重視文化商標的註冊，由此可見一斑。

轉發一個人作品、月發行量達100萬冊的刊物《童話大王》的主辦人、作家鄭淵潔，前幾年創辦了“鄭淵潔少兒用品開發有限公司”，鄭淵潔說，凡公司推出的商品，商標都將以他童話中的辭彙，或作品名稱，或作品中的地名，或作品中的形象命名。一般童裝以著名形象“皮皮魯”、“魯西西”作為商標，高檔童裝則以另兩個著名形象“舒克”、“貝塔”作為商標。他說：“我在開始童話創作時，就有意識地反覆地強化這幾個形象，而沒有寫很多形象，其目的，就是為有朝一日能經商作鋪墊。”強烈的文化商標意識叫人拍案稱奇!

文化商標的出現，縮短了消費者與商品的距離，能使商標比較容易產生知名度。杭州的“娃哈哈”商標全國聞名，該商標的註冊人起初只是校辦的小廠，知名度卻如此之高，一個很重要的原因就是商標取自以首長期流行的兒童歌曲的歌詞。

文化範疇內許多辭彙和圖形由於容易激起人們對歷史的回味，以及對旋律的體驗和對情感的寄託，使商標除了物質的功利作用以外，又具有精神上的非功利的誘惑力。如著名的“雀巢”牌咖啡，易使人們聯想起母親哺乳、小鳥吃食的溫暖，以及倦鳥歸巢、遊子返鄉的溫馨，最易打動人心。又如騎上“幸福”牌摩托車，有吉祥如意的感覺；抽了“紅雙喜”香煙有喜慶盈門的味道；喝了“杜康”老酒，遂生曹操之雄風有迴腸盪氣之快感。凡此種種，皆由滲透著文化氛圍的商標而來。

當把沉澱著人文價值的辭彙、圖形做商標時，其商標所代表的物品就具有了與這些文化相應的豐富內涵，易使產品派生出相當大的附加值，從而提高經濟效益。無錫太湖制衣廠原為設在祠堂里的街道小廠，他們選用當代大詩人王維的名作“紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多採擷，此物最相思。”中的“紅豆”二字作商標，因“紅豆”作為愛情的象徵早已深入人心，故商標所代表的物品也充溢了愛的情愫。結果產品大受歡迎遠銷美、日、新加坡及香港等10多個國家和地區，該廠也成為創匯百萬的大戶。還有“孔府家酒”，因與歷史偉人孔子結緣，遂使產品享譽海內外，出口量超過十大名酒，年創匯200多萬美元。

我國是一個具有悠久歷史的文明古國，有著豐富的文化沉澱。可以相信，隨著市場經濟的不斷發展，中華大地這塊文化沃土，必將開放出燦爛的商標之花，創造更多的世界名牌，結出無比豐碩的經濟之果。

商標權是商標專用權的簡稱，是指商標主管機關依法授予商標所有人對其註冊商標受國家法律保護的專有權。商標是公司重要的無形資產，所以要受到保護。

商標權有三大特性:

1、專有性：商標權的專有性又稱為獨佔性或壟斷性，是指註冊商標所有人對其註冊商標享有專有使用權，其他任何單位及個人非經註冊商標所有人的許可，不得使用該註冊商標。

2、時間性：商標權的時間性也稱法定時間性，是指商標權為一種有期限的權利，在有效期限內才受法律保護，超過有效期限，商標權即終止，不再受法律保護。

3、地域性：商標權什麼是商標許可權具有嚴格的地域性，這是由商標權的國內法性質所決定的。