李理山
江蘇鎮江人
李理山，江蘇鎮江人，生於清同治十二年(1873年)。杭州玉皇山福星觀監院自幼在杭州玉皇山福星觀拜師出家，道號紫東。他既精道教齋醮科儀，且精道教內家拳技。為人清高灑脫；辦事果敢公道；富有正義感和民族自尊心。玉皇山福星觀是道教全真派在江南五省(蘇、浙、皖、贛、閩)的第一座“子孫叢林”，香火旺盛，遠近聞名。
李理山（1873-1956），號紫東。《杭州玉皇山志·序》曰：“道人姓李，名理山，紫東其號也。”故李理山也稱李紫東。李理山出生於清同治十二年（1873），祖籍江蘇南通。關於李理山主玉皇山觀務的時間，《杭州玉皇山志·序》曰：“光緒二十二年（1896）丙申，蔣律師羽化，繼主觀務為紫東道人，道人姓李，名理山，紫東其號也。籍南通，本觀弟子，中年曾雲遊四方，民國八年（1919）己未，道眾公推為本觀方丈，受任以來，即力圖恢廓，始則修山路、砌山磡而造山寺，作山房，后乃築亭迭石，布置井然。其次則開紫來洞，辟太極園。”
清高灑脫聞名江南
福星觀
李理山自幼在此名山宮觀中讀經習武、陶冶性情。他既精道教齋醮科儀，且精道教內家拳技，體魄矯健，神態沉肅堅毅。為人清高灑脫，修道嚴守規戒；辦事果敢公道，剛直不阿；富有正義感和民族自尊心。由於他才華出眾、辦事果斷，在青年時代就成了福星觀的當家。
他帶領道眾在山上植樹造林，修建宮觀殿堂並挖掘了“天乙池”、開闢了“紫來洞”，使玉皇山成為滿山蔥翠、殿宇莊嚴的洞天福地。
愛國愛民濟人之難
紫來洞
這許多難民，一日三餐，吃飯用糧的數字很大。坐吃山空，玉皇山的存糧很快便顆粒無存，眼看要斷炊了。李理山不畏困難冒險下山，通過日寇層層的封鎖，到杭州市去找當時的慈善團體“國際紅十字會”請求支援。該會派人了解山上處境困難，同意供給糧食。李理山又組織人力下山運糧，要通過日寇的崗哨關卡，困難重重。有的被查出，日寇說是給山中抗日游擊隊偷運糧食，人被折磨，糧食也被搶去。李理山設法請“紅十字會”出面打交道、開證明，還要巧作掩護，才能把救濟糧送上山。有時是糧食上了山，而他卻是空腹回到觀中。雖然如此艱難、危險，而他依然認為這是義不容辭的責任。
山上香火既停，香資功德收入斷絕，這近兩千難民的生活，經濟支出浩大，漸漸難以為繼。李理山道長派了他的徒弟呂宗安前往上海，利用“租界”的偏安，在武定路創建了玉皇山福星觀上海分院。
巧逢香火鼎盛，得到的宗教收入就送回杭州供給山上的難民生活開支。這樣共維持了一年多的時間。後來杭州的戰爭逐漸平息下來，難民也紛紛下山謀生，人數漸次減少，玉皇山的難民收容所才告結束。李理山道長愛國愛民、濟人之難的高尚品德，在這一時期表現最為鮮明卓越，因而他在道教界及民間也更受尊敬。
昭雪冤誣恢複名聲
1949年杭州解放時，李理山時年已76歲。因壞人誣陷，1951年4月16日被杭州市軍事管制委員會逮捕，1956年6月2日杭州西湖區人民法院以反革命罪判處李理山有期徒刑十年。不久，李理山含冤病故於勞改獄中。其弟子亦有不少受牽累者。
1986年，黨和政府大力平反冤假錯案，李理山之徒呂宗安為其師提出申訴，經西湖區人民法院複查，認為確屬錯判，1986年12月25日以杭西法(85)刑申字第38號刑事判決，撤銷(55)杭西法刑字第12號刑事改判，對李理山錯案予以糾正。
從此李理山得以昭雪冤誣，恢複名聲。李理山地下有知，亦必稍慰心懷。
李理山為一代道教領袖，自幼在福星觀修道，他既精道教教義及齋醮科儀，又擅長醫術，且精道教內家拳技，體魄矯健，對於奇門等數術亦有研究。從各種文獻的記載來看，李理山所學之道術與方術較多，分述如下：
齋醮科儀及道術
李理山精於齋醮科儀，《杭州玉皇山志》卷十六《齋醮》就記述了玉皇山及上海分院舉辦的經常性或臨時舉辦的齋醮。經常性的有“皇經勝會”，“《皇經》者，《高上玉皇本行經》也。”因福星觀主要供奉玉皇大帝，故經常性舉辦的即是《玉皇本行經》之齋醮，最隆重的是每年正月初九玉皇聖誕日，而每月初九亦“齋供禮拜，依科祈禱”。玉皇山福星觀臨時舉辦之金籙大醮多達數十次，《杭州玉皇山志》卷十六所記主要有：1939年“杭州玉皇山上海分院祈禱平安日道場”，“祈禱世界太平特設八一大醮”等。
李理山在齋醮中，往往是主持者。當年與李理山交往過的俄國人顧彼得《神秘之光》一書就記有一次李理山主持的齋醮儀式：
今天夜裡有一個隆重氣派的儀式，是那位老婦人專門為她的亡夫祈求安息的儀式。……11點剛過，大鐘敲響了，道士們從左右側廊里出來，匆匆向大殿走去。每一個道士都穿著一件寬鬆的深紅色法衣，頭戴一頂黑絲帽。李住持走在最後，他穿著一件厚厚的金色長袍，在他的頭頂上有一個華貴的冕冠，就像一朵半開的蓮花，在這朵神秘之花的花心裡閃爍著一顆美麗的寶石。……李住持雙手握著他的白玉節杖，向主神深深地敬禮膜拜。他用響亮清澈的聲音祈禱：……
李理山的其他道術，主要是《神秘之光》記述的李理山之徒弟呂宗安、高宗寶等人進行的一個“看守一盞生命之燈”的法術。
這個法術的緣起是“（上海）老茶商王先生的長兒子。他已經病了幾個星期，外國的醫生都沒有辦法了，他們說他今晚不行了。他的家裡人請我們幫助他。”儀式的時間是“晚上八點鐘，我們要為他點亮一盞燈。”法術中的“油燈被一個深筒狀的玻璃罩罩著，放在一個大黃銅碗里。……微弱的火焰處還有一道小巧的絲質屏風，隔絕了道士們的呼吸。”
儀式的過程很曲折，開始時“他們三人繞著油燈圍成一個圈，精神全然集中，嘴裡輕輕念著禱文。”但中途似乎遇到了一些困難“……火星還在縮小，似乎就要滅了，又燃起了一個亮點。不過最終這次法術成功了。他們三人屏住呼吸站在那裡，他們的意念完全收斂於心靈最深處。午夜過後，淡藍的火星開始哧哧忽閃，我看見它更亮了。慢慢地，一個小時一個小時地，光亮就像是在成長，直到最後變成一個金色的火星，依然很小，但卻明亮而平穩。‘危險過去了，他現在睡著了。’宗安喃喃低語。三人疲倦地坐到凳子上，臉上露出了笑容，因為他們知道他們的努力挽救了一個生命。”這次成功也得到了病人家人的確認和感謝，“次日晚上，王先生的家裡寄來一封電報，就是病人已經恢復過來，並感激這座寺觀。”
醫術
李理山會醫術，《杭州玉皇山志》卷二十《志余·於異人》記載了李理山之醫術傳承：
於昌瑞，字教海，湖北人。弱冠隨左宗棠軍營效力，以功漸升至統領，在新疆軍台，亦有年所。後起功成身退之念，投卜喀塔山修道。紫東遊陝西時遇之，年已九十餘。能以針治病，陝西人稱為神針於瘋。紫東師事之，學得針法，亦能診療。後於來浙，曾到玉皇山數次，其人行路如飛，從上海至杭，歷四時而至雲。
《杭州玉皇山志》記載李理山中年曾雲遊四方，此於昌瑞當是其中年雲遊至陝西時所拜之師。
武術
李理山亦會武術，現任玉皇山住持高信一曾提到過李理山會武術之事。顧彼得也曾記載其親眼所見李理山之徒擊劍之事：“小道士拿來兩柄老劍，宗寶和另外一個道士開始擊劍比賽，為大家提供一個飯後消遣的節目。”
王松泉記李理山曰：“幼喜習拳，造詣之高，蜚聲武林。大江南北四方從學之人甚多……由於道長精通拳術，雖老而氣足神旺，每日上下山崗，別人氣喘如牛視為畏途，道長卻神態自若如履平地。夜間不上床眠卧，通宵盤膝靜坐。”王松泉1913年生於紹興，1928年起到杭州舊書店抱經堂做學徒，而李理山自1927年起10年內為杭州抱經堂之常客，故王松泉與李理山應是熟識，其記載當無誤。
《申報》的一則記載則更確證了李理山會武術的傳聞。據民國十三年（1924）1月12日《杭州快信》：
玉皇山住持李理山，前月被匪攔劫，幸該住持精通拳術，身畔攜帶現鈔甚多，未被劫去。九日，西湖理安寺僧蘊石，又由滬運回銀幣千餘，夜間被盜搜刦一空，杭地檢廳今日派檢察官謝鴻恩馳往履勘。
據上述所言，李理山於1923年12月被盜匪攔路搶劫，因其會武術，身邊之財物未被劫去，可見其武術有相當的功底，並可用於實際的擊技。
數術
據記載，中國道協副會長閔智亭曾於1947年至玉皇山福星觀拜訪，並師從李理山道長學習天文星象學及奇門遁甲，則李理山於數術亦有相當的研究。顧彼得記載了李理山對其的預言，如果李理山之預言從道術中來，則李理山之內丹之學應該有相當之基礎。不過由於李理山會星象及奇門，此預言或是李理山從顧彼得的八字或面相手相中來，故歸於此處。
李理山對顧彼得的預言是：“現在不要想著離開上海到別的陌生的地方，你現在的工作是好的，盡量堅持下去。以後你會得到一個很好的職位，像秘書那樣工作——我不能說得很清楚。你會去中國的西部，在那裡你會找到一直在追求的東西。你會快樂的，儘管你會遇到麻煩和危險。你應當磨練忍耐力和審慎的觀察力，保持一顆和平的心。”幾年後，李理山的預言得到了證實，顧彼得記述道：“幾年前李住持向我預言的一切得到了證實。1939年，通過孔祥熙的夫人，一個在當時的中國最有權力和影響的女人，我被派往西藏邊境開創中國工業合作社。”之後，李理山又對顧彼得將來的事進行了預測，說“顧彼得的生活有周期地進行著變化，每過七年將會有一次新的變化。”雖然顧彼得沒有說這段預言是否準確，但從顧彼得所著書中寫到這段故事來看，則無疑李理山的這段預言也是準確無誤的。
多年來，道教界中人多把李理山描述為江南武林儀義。說他不畏權貴，慷慨仗義，武功超群。在宮觀生活中，他律己嚴，對人亦嚴，道眾日事誦經習武，不準稍越規範。在江南道教界，他與張恩溥分別為全真與正一兩大道派的領袖人物，解放前兩人曾多次協議建立統一的、全國性的道教組織，但總因時局動蕩與兩派意見不一而未果。