公元450年

公元450年11月：魏太武帝率領軍隊大舉南下，準備攻打南朝宋國。途經泰山，祭以太牢。（《魏書·禮志》）

公元450年：北涼王沮渠安周在高昌建立了流亡政府。為了強化高昌的政治、經濟、文化中心地位，沮渠安周採用計謀，消滅了車師前國，使交河城從此退出了歷史舞台。

元嘉二十七年（公元450年）6月：宋文帝決定利用夏季河渠水盛之機大舉北伐。左軍將軍劉康祖以當年季節已晚，請再等一年，宋文帝不許。太子步兵校尉沈慶之認為“馬步不敵，為日已久”，急於北伐“將恐重辱王師，難以得志”。宋文帝反駁說：“虜所恃唯馬，夏水浩汗，河水流通，泛舟北指，則碻磝必走，滑台小戍，易可復拔。克此二戍，館穀弔民，虎牢、洛陽，自然不固。比及冬間，城守相接，虜馬過河，便成

禽也。”當時，太子劉劭及護軍將軍蕭思話等都固諫北伐之事不可遽行，但宋文帝一無所納，決意即刻進軍。當年七月，宋文帝分派諸將分三路北伐，閏十月，宋軍攻佔弘農。隨後，薛安都等軍進攻陝城（今河南省三門峽市西），大敗來援的魏洛州刺史張是連提所部步騎2萬，攻佔陝城。同時，宋軍龐法起部攻佔潼關。宋軍的勝利，使“關中諸義徒並處處蜂起，四山羌、胡咸皆請奮”，北魏關中搖動，宋軍的北伐形勢極為有利。

公元450年：阿提拉集結匈奴軍和被征服民族的僕從軍50萬人，向西羅馬的高盧發動進攻。隨著高盧名城一個接一個地陷落，阿提拉兵鋒直指名城奧爾良。阿提拉大軍對高盧北部的蹂躪震驚了西羅馬帝國的所有蠻族，大家都意識到單憑自己的力量無法與匈奴對抗。阿契斯抓住這個同仇敵愾的良機，四處奔走，終於聯合各蠻族建立起一個抗擊匈奴的統一戰線。高盧和西班牙各地的日耳曼蠻族，甚至不列顛的克爾特部落都派兵支援，和阿契斯打了20年仗的西哥特王特奧多里克也親自領兵前來助戰。當阿提拉屯兵奧爾良城下的時候，阿契斯的西羅馬聯軍日益壯大，已經集結了50餘萬人，並正式向匈奴人開戰。兩位昔日的朋友終於在戰場上兵戎相見了。

公元450年，東亞美尼亞出現全民起義，起義軍的統帥就是馬抗的後代瓦爾丹-馬米科尼揚。起義遭到波斯當局的殘酷鎮壓。

反佛鬥士范縝：字子真。南鄉舞陰（今河南省泌陽縣西北）人，著名的無神論者。約生於宋文帝元嘉二十七年公元450年，卒於梁武帝天監十四年公元515年。范縝經歷齊梁兩代，在南齊時曾與竟陵王蕭子良辯論因果問題，並退而寫出《神滅論》。該論是在梁武帝時正式發表全文載《弘明集》，梁武帝指使曹思文等64人圍攻范繽而不能屈。《神滅論》針對當時佛教神不滅而發，討論形神關係，認為人的精神離不開形體，“形神相即”，“形存則神存，形謝則神滅”；形與神不是兩個東西；合在一起，“形者神之質，神者形之用”，兩者是質用一體的，精神依於形體，好比刀的鋒利離不開刀刃一樣；所以人死之後靈魂是不存在的。范縝建立了唯物的形神一元論，成為形神關係學說史上的一座理論高峰。

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