頻伽鳥

《舊唐書·憲宗紀下》：“訶陵國 遣使獻 僧祗 僮及五色鸚鵡、頻伽鳥並異香名寶。”《新唐書·南蠻傳下·訶陵》：“大曆 中，訶陵 使者三至。元和 八年，獻 僧祇 奴四、五色鸚鵡、頻伽鳥等。”亦省稱“頻伽”。宋 楊萬里 《寒食雨中呈陸務觀》詩之十一：“忽有仙禽發奇響，頻伽來自 普陀山。”清 曹寅 《白杜鵑漫賦》詩之一：“頻伽隊里修長命，鸚鵡朝中感寄生。”汪洋 《病中感事》：“倚仗狂吟天地窄，白蓮峯 上聽頻伽。”

亦稱迦陵頻伽鳥。迦陵頻伽，梵語kalavin%ka，巴利語karavi^ka。又作歌羅頻伽鳥、羯邏頻迦鳥、迦蘭頻伽鳥、迦陵毗伽鳥。略稱迦陵頻鳥、迦婁賓鳥、迦陵鳥、羯毗鳥、鶡鵯鳥、羯脾鳥、頻伽鳥等。意譯作好聲鳥、美音鳥、妙聲鳥。此鳥產於印度，本出自雪山，山谷曠野亦多。其色黑似雀，羽毛甚美，喙部呈赤色，在卵殼中即能鳴，音聲清婉，和雅微妙，為天、人、緊那羅、一切鳥聲所不能及。在佛教經典中，常以其鳴聲譬喻佛菩薩之妙音。或謂此鳥即極樂凈土之鳥，在凈土曼荼羅中，作人頭鳥身形。

出自大般若波羅蜜多經卷三八一、新華嚴經卷七十八、大智度論卷二十八、慧苑音義卷下、翻譯名義集卷六

摘要

【張水財碩士學位論文《佛教迦陵頻伽鳥之研究》中文摘要】

迦陵頻伽鳥曾是唐宋凈土變中常見之瑞鳥，迄今卻鮮為人知。本研究之目的是冀求對佛教內迦陵頻伽鳥之涵意、象徵，及其圖像之來源、流行於唐代之因素，與對後世之影響等，能有深入了解。

迦陵頻伽鳥之音譯名頗多，意譯名則有好聲鳥、妙音鳥等，音聲美妙為其最大特色，只有佛音能勝之，故佛教經典中常以其妙音譬喻佛、菩薩說法議論之音。而其於卵中能鳴之特性，則常被用比喻菩提之功德勢力與智慧。此鳥在唐代佛教法界內之特性，可依其所在之世界分為兩類: (一)於娑婆世界者，為中瞋恚、多欲心性之眾生所轉世，其中生於“離險岸天”者，乃因生前曾受雇造作佛教工藝，故受天界享樂之果。(二)於極樂世界中者，則為彌陀所化作，專為彼界眾生說法。佛教藝術中其造型是上半身為人、下半身為鳥之相，目前於中國境內所發現之年代最早者，推定為東魏武定七年(549 A. D.)所作。以之與中、印兩地原有之人頭鳥神比較，發現其圖像乃轉化自印度緊那羅人頭鳥之形，而非源於中土。

至於其圖像何以能興起於盛唐成為“美音說法之鳥”的象徵？乃與西方凈土信仰興起、高僧注經影響、觀想法門需要、西方凈土變盛行、凈土宗傳法方式及樂舞禮佛文化等因素有關。總體言之，隨時代演進，迦陵頻伽鳥之美音等級從姚秦時之“勝余鳥”、東魏時之“勝一切音聲，唯除佛音”，終提升至隋代之“可譬佛聲”。而其圖像象徵意義則從東魏之鳥神王意函，晉陞至明代時之“不異彌陀法身”，臻於法界最高品位。其影響所及，即唐后其圖像流傳至西夏、日本等國並大為風行，宋世以後，方才逐漸式微，趨於消失。

宋楊萬里《寒食雨中呈陸務觀》之十一：“忽有仙禽發奇響，頻伽來自普陀山。”

元嚴士貞《頻伽鳥》：“百鳥喧啾正倦聽，忽然聞此獨關情。聲隨魚板常三奏，節合簫韶應九成。窗外曉吟僧夢斷，岩前時見客心清。禪林得女添奇玩，故向祇園久著名。”

清曹寅《白杜鵑漫賦》之一：“頻伽隊里修長命，鸚鵡朝中感寄生。”

汪洋《病中感事》：“倚仗狂吟天地窄，白蓮峰上聽頻伽。 ”

《舊唐書·憲宗紀下》：“訶陵國遣使獻僧祗僮及五色鸚鵡、頻伽鳥並異香名寶。”

《新唐書·南蠻傳下·訶陵》：“大曆中，訶陵使者三至。元和八年，獻僧祇奴四、五色鸚鵡、頻伽鳥等。”