王猷定

王猷定出身於官宦之家，明太僕卿止敬子。祖父輩科名顯達，但他並不追逐功名利祿，卻酷愛鑽研學術。他自幼聰穎，很有才華，祖父希烈與客講學，即能在旁記錄。史稱“每舉一事，輒原其本末，聽之醉心”。世人服其雄辯。早年耽聲伎，愛陸博（即六博。古代的一種博戲。共十二棋，六黑六白，兩人相博，每人六棋），好仙怪。及長收斂性情，轉而“嗜兩漢八家之文”，“惟以古人為事”，終生只是一個拔貢。崇禎末年，農民起義風起雲湧，他漫遊到揚州，被愛國將領史可法征為記室參軍，待如師長。曾為史可法撰寫迎立福王檄文。

弘光時，他的姻親袁繼咸總督江西、湖廣、應天、安慶軍務，上疏推薦猷定。他因奸黨當權，謝絕袁的好意。入清后，他絕意仕途，以詩文自娛。晚年寓居杭州西湖僧舍，與宋琬尤相投契。曾熱戀一丑肥妓女，人皆笑之，猷定曰：“近代美人尚肥”。后貧病而死，賴友人出資棺殮，其子扶柩歸鄉。

王猷定的散文不為時文所左右，在清初文壇上獨闢蹊徑，別開生面。作品以新穎的內容，獨特的手法，使文壇耳目一新。其中以論述奇聞異事的傳奇性散文為突出。他的著作較多，現存《四照堂集》十六卷（文十二卷，詩四卷），是在他死後由友人周亮工搜集刊印的。

王猷定愛好書法，其友韓程愈稱他“臨池之技，可以籠鵝”，把他同大書法家王羲之相比。但無墨跡存世。其散文成就不在所謂“散文三大家” (侯方域、汪琬、魏禧)之下，他的傳奇性散文《湯琵琶傳》、《李一足傳》、《義虎記》等內容新穎、手法獨特，一新文壇耳目，為明清文壇一代大家。

【螺川早發】

月落秋山曉，城頭鼓角停。

長江流遠夢，短棹撥殘星。

鷺濕鷗衣白，天光雁字青。

蒼茫回首望，海岳一孤亭。

《湯琵琶傳》

湯應曾，邳州人，善彈琵琶，故人呼為“湯琵琶”雲。貧無妻，事母甚孝。所居有石楠樹，構茅屋，奉母朝夕。幼好音律，聞歌聲輒哭。已，學歌，歌罷又哭。其母問曰：“兒何悲？”應曾曰：“兒無所悲也，心自凄動耳。”

世廟時，李東垣善琵琶，江對峰傳之，名播京師；江死，陳州蔣山人獨傳其妙。時，周藩有女樂數十部，咸習蔣技，罔有善者，王以為恨。應曾往學之，不期年而成。聞於王。王召見，賜以碧鏤牙嵌琵琶，令著宮錦衣，殿上彈《胡笳十八拍》，哀楚動人。王深賞，歲給米萬斛，以養其母。應曾由是著名大梁間，所至狹邪，爭慕其聲，咸狎昵之。然頗自矜重，不妄為人奏。后，征西王將軍招之幕中，隨歷嘉峪、張掖、酒泉諸地，每獵及閱士，令彈塞上之曲。戲下顏骨打者，善戰陣，其臨敵，令為壯士聲，乃上馬殺賊。

一日，至榆關，大雪。馬上聞觱篥，忽思母痛哭，遂別將軍去。夜宿酒樓，不寐，彈琵琶作觱聲，聞者莫不隕涕。及旦，一鄰婦詣樓上曰：“君豈有所感乎？何聲之悲也！妾孀居十載，依於母而母亡；欲委身，無可適者，願執箕帚為君婦。”應曾曰：“若能為我事母乎？”婦許諾，遂載之歸。襄王聞其名，使人聘之。居楚者三年。偶汛洞庭，風濤大作，舟人惶擾失措。應曾匡坐彈《洞庭秋思》，稍定，舟泊岸。見一老猿，鬚眉甚古，自叢箐中跳入蓬窗，哀號中夜。天明，忽抱琵琶躍水中，不知所在。自失故物，輒惆悵不復彈。已，歸省母，母尚健，而婦已亡，惟居旁抔土在焉。母告以婦亡之夕，有猿啼戶外，啟戶不見。婦謂我曰：“吾待郎不至，聞猿啼，何也？吾殆死，惟久不聞郎琵琶聲，倘歸，為我一奏石楠之下。”應曾聞母言，掩抑哀痛不自勝。夕，陳酒漿，彈琵琶於其墓而祭之。自是猖狂自放，日荒酒色。值寇亂，負母鬻食兵間。耳目聾瞽，鼻漏，人不可邇。召之者，隔以屏障，聽其聲而已。

所彈古調百十餘曲，大而風雨雷霆，與夫愁人思婦，百蟲之號，一草一木之吟，靡不於其聲中傳之。而尤得意於《楚漢》一曲，當其兩軍決戰時，聲動天地，瓦屋若飛墜，徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，俄而無聲。久之，有怨而難明者，為楚歌聲；凄而壯者，為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲；陷大澤，有追騎聲；至烏江，有項工自刎聲，余騎蹂踐爭項王聲。使聞者始而奮，既而恐，終而涕淚之無從也。其感人如此。

應曾年六十餘，流落淮浦。有桃源人見而憐之，載其母同至桃源。后不知所終。

軫石王子曰：古今以琵琶著名者多矣，未有如湯君者。夫人苟非有至性，則其情必不深，烏能傳於後世乎？戊子秋，予遇君公路浦，已不息見君曩著衣宮錦之盛矣。明年復訪君，君坐土室，作食奉母，人爭賤之，予肅然加敬焉。君仰天呼呼曰：“已矣！世鮮知音，吾事老母百年後，將投身黃河死矣！”予凄然，許君立傳。越五年，乃克為之。嗚呼！世之淪落不偶，而嘆息於知音者，獨君也乎哉？

《李一足傳》

李一足，名夔，未詳其家世。有母及姊與弟。貌甚癯，方瞳，微髭。生平不近婦人。好讀書，尤精於《易》，旁及星曆醫卜之術。出常駕牛車，車中置一櫃，藏所著請書，逍遙山水間。所至人爭異之。天啟丁卯至大梁，與鄢陵韓叔夜智度交。自言其父為諸生，貧甚，稱貸於里豪；及期，無以償，致被毆死。時一足尚幼，其母銜冤十餘年。姊適人，一足亦婚，母召其兄弟告之。一足長號，以頭搶柱大呼。母急掩其口。不顧，奮身而出，斷一梃為二，與弟各持，伺仇於市，不得；往其家，又不得；走郭外，得之。兄弟奮擊，碎其首。仇眇一目，抉其一，祭父墓前。歸告其母，母曰“仇報，禍將及！”乃命弟奉母他徙，遂別去。

時姊夫為令干兗，往從之。會姊夫出，姊見之，驚曰：“聞汝擊仇，仇復活，今遍跡汝，其遠避之。”為治裝，贈以馬。一足益恚恨，乃鐫其梃曰：“沒棱難砍仇人頭。”遂單騎走青齊。海上見漁舟數百，泊米市，一足求載以濟。遂舍騎登舟，渡海至一島，名高家溝。其地延袤數十里，五穀鮮少，居民數百戶，皆蛋籍，風土淳樸，喜文字，無從得師。見一足至，各率其子弟往學焉。其地不立塾，晨令重子持一錢詣師，師書一字於掌以教之，則童子揖而退。明日，復來。居數年，積錢盈室。辭去，附舟還青州，上狹邪。不數日，錢盡散，終不及私。

由遼西過三關，越晉，歷甘涼，登華岳，入於楚，抵黔、桂，復歷閩海、吳、越間，各為詩文紀游。二十載乃反其家、仇死，所坐皆赦。母亦沒，登其墓大哭，數日不休。自以足跡遍天下，恨未入蜀。會鄢陵劉觀文除夔守，招之。同下三峽，游白帝、綿、梓諸山，著《依劉集》一卷。

其弟自母喪，不知所在。一日，欲寄弟以書，屬韓氏兄弟投汴之通衢。韓如其言。俄一客衣白袷，幅巾草履，貌與一足相似，近前揖曰：“我張大羹也，兄書已得達。”言迄不見。

辛巳，李自成陷中州諸郡，韓氏兄弟避亂至泗上，見一足於途，短褐敝屣，鬚眉皆白。同至玻璃泉，談笑竟日，數言天下事不可為。問所之，曰：“往勞山訪徐元直。”韓笑之，一足正色曰：“此山一洞，風雨時披髮鼓琴，人時見之，此三國時徐庶也。”約詰朝復來，竟不果。

甲申后，聞一足化去。先一日，遍辭戚友，告以遠行。是日，鼻垂玉筋尺許，端坐而逝。袖中有《周易全書》一部。后數日，濟人有在京師者，見之正陽門外；又有見於趙州橋下，持梃觀水，仁立若有思者。韓子智度不妄言人也，述其事如此。

論徠曰：古今傳神仙事多怪誕。一足為報父仇遂仙去，然則神仙必由於忠孝哉！吾獨怪其以擊仇不死，悲憤窮蹙，竟竄身海外，復極幽遐遼遠之游。夫豈專避禍，亦其之所存，終不能一息安也。卒之既化，而持梃觀水。得道之後，此心不忘，不亦悲乎！然事之濟否則天也。子房博浪之恨，千載而下，可勝道哉！

《義虎記》

辛丑春，余客會稽，集宋公荔裳之署齋。有客談虎，公因言其同鄉明經孫某，嘉靖時為山西孝義知縣，見義虎甚奇，屬余作記。

縣郭外高唐、孤岐諸山多虎。一樵者朝行叢箐中，忽失足墮虎穴。兩小虎卧穴內。穴如覆釜，三面石齒廉利，前壁稍平，高丈許。蘚落如溜，為虎徑。樵踴而蹶者數，彷徨繞壁，泣待死。日落風生，虎嘯逾壁入，口銜生糜，分飼兩小虎。見樵蹲伏，張牙奮搏。俄巡視若有思者，反以殘肉食樵，入抱小虎卧。樵私度虎飽，朝必及。昧爽，虎躍而出。停午，復銜一麂來，飼其子，仍投餕與樵。樵餒甚，取啖，渴自飲其溺。

如是者彌月，浸與虎狎。

一日，小虎漸壯，虎負之出。樵急仰天大號：“大王救我！”須臾，虎復入，拳雙足俛首就樵。樵騎虎，騰壁上。虎置樵，攜子行。陰崖灌莽，禽鳥聲絕，風獵獵從黑林生。樵益急，呼“大王”。虎卻顧，樵跽告曰：“蒙大王活我，今相失，懼不免他患。幸終活我，導我中衢，我死不忘報也。”虎頷之，遂前至中衢，反立視樵。樵復告曰：“小人西關窮民也，今去將不復見。歸當畜一豚，候大王西關外郵亭之下，某日時過饗。無忘吾言。”虎點頭，樵泣，虎亦泣。

迨歸，家人驚訊。樵語故，共喜。

至期具豚，方事宰割，虎先期至，不見樵，竟入西關。居民見之，呼獵者閉關柵，矛梃銃弩畢集，約生擒以獻邑宰。樵奔救告眾曰；“虎與我有大恩，願公等勿傷。”眾競擒詣縣，樵擊鼓大呼。官怒詰，樵具告前事。不信。樵曰：“請驗之，如誑，願受笞！”官親至虎所，樵抱虎痛哭曰；“救我者大王耶？”虎點頭。“大王以赴約入關耶？”復點頭。“我為大王請命，若不得，願以死從大王。”言未訖，虎淚墮地如雨。觀者數千人，莫不嘆息。官大駭，趨釋之，驅至亭下，投以豚，矯尾大嚼，顧樵而去。后名其亭曰“義虎亭”。

王子曰；余聞唐時有邑人鄭興者，以孝義聞，遂以名其縣。今亭復以虎名，然則山川之氣，固獨鍾於此邑歟？世往往以殺人之事歸獄猛獸，聞義虎之說，其亦知所愧哉！