常不輕菩薩

常不輕菩薩，梵文 Sadā aparibhūta bodhisattva，恆常不輕視他人，修尊重行的菩薩，出自《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》。在此經中，釋迦牟尼佛向得大勢菩薩，即西天極樂世界的大勢至菩薩，講了如下故事：在無量阿僧祇劫以前，有一位佛出世，名叫威音王如來，其劫名離衰，國名大成，這位佛的壽命和正法住世時間非常久遠。在像法時期，非但眾人，乃至比丘都升起傲慢之心，而他們還具有很大的勢力。這時有一位菩薩比丘，謙虛恭敬，每逢見到出家、在家修行人，不管其行為如何，都恭敬禮拜，並向他們說：“我非常尊敬你們，不敢有所輕視，為什麼呢？因為你們都行菩薩道，將來都要成佛。”這位菩薩比丘不但讀誦經典，而且身體力行禮拜恭敬，甚至遠遠地看到四眾，都要走過去施禮讚嘆。四眾中那心不潔凈、嗔恨心重的人，不但對此不屑一顧，而且破口大罵：“你這個無智比丘來自何方？口中自言‘我不輕視你們’，還來給我們授記，說我們將來成佛，我們用不著你這種虛妄的授記。”像這樣被呵斥辱罵，這位比丘也不生嗔恚，仍然一如既往，長年累月地如此修行。有時嗔怒的眾人還用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避時仍然高聲說：“我不敢輕視你們，你們將來都要成佛。”因為他常作如是說，所以傲慢的出家、在家眾都戲稱他為“常不輕”。而這位菩薩比丘臨命終時，在虛空中聽到威音王佛所說《法華經》，無量偈誦悉能受持，因此眼耳鼻舌身意六根皆得清凈，並增壽命二百萬億那由他歲，這使他得以大神通力、樂說辯力、大善寂力，廣為四眾講經說法。在這種神奇莫測的雄辯事實面前，以前輕蔑、打罵他的人深受震動，無不折服，進而乖順前來聽法受教。由於常不輕菩薩禮遇無數諸佛，受持讀誦是《法華經》，並廣為四眾宣讀解說，所以最後得以成佛，這位佛就是我們尊敬的本師釋迦牟尼佛。

盡人皆知，文殊、普賢、地藏、彌勒、觀世音、大勢至、虛空藏、除蓋障八大菩薩，聲名顯赫、威力無比，可是世人對他們只是頂禮膜拜、祈求保佑而已，真以他們為榜樣，想最後達到他們地位的人可謂寥寥無幾。而常不輕菩薩則不然，他所處的環境，跟我們的生活、工作環境，沒有太大的差別，甚至有過之而無不及，這使我們覺得親切、自然，心裡願意以他為榜樣去嘗試修學。他在現實中磨練、苦修，忍人所不能忍，行人所不能行，最後終登彼岸、見性成佛，其鮮明的象徵意義，與深刻的現實意義，可以說並不亞於八大菩薩，如若初學菩薩行者真正發心，常不輕菩薩的言行，該是可望而可及的。

事實常常是說起來容易做起來難，常不輕菩薩的修持其實是相當不易的，這是真正“軟中帶硬”的高級內功，一般行者跟他之間至少有三個台階要攀登。一、我們雖然時時自我提醒，要謙虛謹慎、戒驕戒躁，但是無形之中總有“傲慢”的蛛絲馬跡出現，即使這種微弱痕迹，還是逃不過他人的眼睛，甚至被人家的顯微鏡放大，那結果經常是，輕則關係疏遠，重則分道揚鑣；二、讚歎別人做得不夠，分不清正面讚歎跟阿諛奉承的差別。實際上，正面讚歎是使被讚歎的人正直前行，阿諛奉承則是自己另有利益所圖；再者讚歎別人就以為降低了自己，或者稱讚別人而沒被別人稱讚就失去了平衡，而始終找不到合適的可行之路；三、讚歎別人、幫助人家，人家不但不領情，甚至還反過來辱罵、毆打，這是一般人所無法接受的，因此這道坎成了多數行者無法逾越的障礙。而常不輕菩薩的象徵意義正在這裡，當他被人家辱罵甚至毆打時，既能行忍辱行，又無嗔恨之心，而且還要繼續讚歎他們，堅稱他們將來終能成佛。

正是這種無比艱難的忍辱精神，使得釋迦牟尼佛早已成了佛，《妙法蓮華經·如來量壽品》中講得非常清楚，而那些目中無人、狂妄傲慢，甚至污衊、毆打修行者的愚蠢眾生，雖然具有終不泯滅的永久佛性，但其成佛的過程和時間將是非常的久遠，他們於千劫的時間在阿鼻地獄里受極大苦楚，在二百億劫的時間裡常不遇佛、不聞法、不見僧。這是從不妄語的世尊告訴大勢至菩薩的事實。此次法華會中，跋陀婆羅等五百菩薩，獅子月等五百比丘尼，思佛等五百優婆塞，就是當時戲稱、侮辱常不輕菩薩的眾生。

如何校正自己的錯誤心理，如何跨越自己的行為障礙，如何完善自己的高尚人格，這是任何人都要面對的現實。常不輕菩薩是腳踏實地闖過來的，他這位光輝典範不正是我們取之不盡、用之不竭的力量源泉嗎？！

附：《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》第二十

爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持《法華經》者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報，如前所說。其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清凈。得大勢，乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天、人、阿修羅說法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢，是威音王佛，壽四十萬億那由他恆河沙劫。正法住世劫數，如一閻浮提微塵。像法住世劫數，如四天下微塵。其佛饒益眾生已，然後滅度。正法像法滅盡之後，於此國土，復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛，皆同一號。最初威音王如來、既已滅度，正法滅后，於像法中，增上慢比丘，有大勢力。

爾時有一菩薩比丘，名常不輕，得大勢以何因緣，名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：“我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。”而是比丘、不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。”四眾之中，有生瞋恚，心不凈者，惡口罵詈言：“是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。”如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：“汝當作佛”。說是語時，眾人或以杖木、瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。”以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。是比丘臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛，先所說《法華經》二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清凈、耳鼻舌身意根清凈。得是六根清凈已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是《法華經》。於時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人，為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中，說是《法華經》，以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清凈、耳鼻舌身意諸根清凈。於四眾中說法，心無所畏。得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中，說是經典，功德成就，當得作佛。

得大勢，於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是。若我於宿世，不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所，受持讀誦此經、為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，彼時四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，獅子月等五百比丘尼，思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢，當知是《法華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提，是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅后，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切。天人龍神、所共供養。

是佛滅后，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕。時諸四眾，計著於法。

不輕菩薩，往到其所，而語之言，我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。

諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩，能忍受之。其罪畢已，臨命終時，

得聞此經，六根清凈，神通力故，增益壽命，復為諸人，廣說是經。

諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道。不輕命終，值無數佛，

說是經故，得無量福，漸具功德，疾成佛道。彼時不輕，則我身是。

時四部眾，著法之者，聞不輕言，汝當作佛，以是因緣，值無數佛。

此會菩薩，五百之眾，並及四部，清信士女，今於我前，聽法者是。

我於前世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法。開示教人，令住涅槃，

世世受持，如是經典。億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經。

億億萬劫，至不可議。諸佛世尊，時說是經。是故行者，於佛滅后，

聞如是經，勿生疑惑。應當一心，廣說此經，世世值佛，疾成佛道。

威音王如來滅度后，正法逐漸消退，進入像法時期。在這個時代，有一些增上慢比丘不具威儀，在修行上也未開悟，卻懷有高傲自大的心，在僧團里，聚結成很大的勢力。

當時，有位很特別的比丘，他不專門讀誦經典，只是專行禮拜，遠遠看到四眾，不管是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這位比丘都會向他們禮拜讚歎：“我深深地敬佩你們，不敢輕慢啊！你們的所作所為，都是菩薩道，將來都會成佛。”

眾人聽到這樣的話，議論紛紛，認為這位比丘故意諷刺他們，便以兇狠的口氣響應：“愚痴 的比丘，你打哪兒來？說什麼不敢看輕我們，還給我們授記，說我們都會成佛，我們並不需要這樣的虛妄授記。”

雖然被罵，但這位比丘並未生起瞋恨的心，還是禮拜四眾，並高聲讚歎：“我不敢輕視你們，你們將來都會成佛。”

聽到比丘還說一樣的話，罵他的人怒火燒得更旺，拿起木杖或瓦礫石頭來打他的頭或丟他的身體。比丘邊躲邊跑，到了稍遠的地方，還是高聲讚歎：“我不敢輕慢你們！你們將來都會成佛！”因為比丘總是高聲讚歎：“我不敢輕慢你們！你們將來都會成佛！”因此，便被人稱為“常不輕”。

儘管被罵被打，常不輕比丘還是禮拜四眾，不改初衷。在自知生命要走向終點前，他在虛空中清楚聽到威音王佛所說的《法華經》及二十千萬億偈，常不輕比丘完全受持無礙，立刻得到了眼、耳、鼻、舌、身、意清凈無垢。后，又得到大神通力，增加壽命二百萬億那由他歲，廣為人說《法華經》。而那些原本打罵輕視常不輕比丘的人，看見常不輕比丘顯現大神通力，身心柔和，語音輕妙，又能背誦《法華經》及二十千萬億偈頌，解說無礙，說法精妙，在聽聞他說《法華經》后，大眾都歡喜信受，跟隨常不輕菩薩一起修行。

這位修持忍辱，而因持誦《法華經》功德，能常遇佛聞法的常不輕菩薩是誰呢？正是釋迦牟尼佛的前身。（《法華經·常不輕菩薩品》）