倪文俊

倪文俊(?-1357)。黃州黃陂（今武漢市黃陂區）人，元末南方紅巾軍將領，號蠻子，出身漁民，從徐壽輝起義，任元帥。乃是倪氏家族的先祖。1355年(至平五年)大破元威順王寬徹普化水軍於漢川，連克湖北許多州縣，準備投降元朝，未成，1356年(太平元年)迎徐壽輝於漢陽(今武漢市漢陽區)，重建天完政權，擁徐壽輝為帝，以彭瑩玉為軍師，鄒普勝為太師，倪文俊為大將軍，國號“天完”，建蓮台省，設六部。翌年分兵攻佔鄂、浙、湘、江、皖、贛等省，一時擁兵百萬，戰將百員，一舉撼動元朝統治。后率軍入湖南，大勝。太平二年，謀殺徐壽輝未果。遂奔黃州(今湖北黃岡市)，被其部將陳友諒所殺。徐壽輝也被陳友諒謀殺，朱元璋戰敗陳友諒，“天完”告終。明玉珍和陳友諒都曾為倪文俊部將。

倪文俊，黃州黃陂人。世業漁，其生之夕，母夢白虎入室，因多勇力，號蠻子。至正十五年，聚眾陷武昌、漢陽等路，迎蘄州盜徐壽輝為主，己為丞相，然徐名雖君，權實在倪也。每用多槳小舟，晝夜疾行，出人不意，所至克捷。擄威順王妻妃，殺其子報恩奴與湖南元帥甄崇福，遂陷荊、鄂、潭、岳、黃、蘄、澧、衡、常德、寶慶、江、虔、洪吉等府。十七年，又陷峽州川屬諸郡，然驕恣暴狠，撫下無恩，欲謀殺壽輝不果，自漢陽奔黃州，來與偽將陳友諒合兵。陳因假以出迎，伏兵城門襲殺之。前一夕，母復夢白虎死，而文俊自見大星落舟前，笑曰：“不知何大官人又死吾手！”嗚呼，一盜之亂，內應母夢，上干天象，況天子乎！

倪文俊（？—1357年），號倪蠻子，漁民出身，黃州黃陂（今武漢黃陂）人。史載他勇悍善戰，“用多槳船疾如風，晝夜兼行湖江，出人不意，臨戰多克捷。”倪文俊屢立戰功，司職統軍元帥，蘄水被元軍攻陷后，他退到沔陽湖區，保存和積蓄勢力，發展水軍。

倪文俊於1355年1月指揮天完（徐壽輝起義后宣布建國，國號“天完”，意思是壓倒大元）紅巾軍克服沔陽。這時，元威順王寬徹普化鎮守武昌，他早在至正十一年（1351年）和倪文俊交過手，不僅被倪文俊打得大敗，而且其兒子別帖木兒也被俘獲，因此對倪文俊這個戰場的老對手臨陣感到十分害怕。四年後的再次交戰，寬徹普化決定先發制人，調集重兵圍剿倪文俊。他“命其子報恩奴、接待奴、佛家奴，以大船四十餘只，水陸並進，至沔陽攻徐壽輝偽將倪文俊，且載妃妾以行。兵至漢川縣雞鳴汊，水淺船擱不能行，文俊以火筏盡焚其船。接待奴、佛家奴皆遇害，而報恩奴自死，妃妾皆陷，寬徹普化走陝西。”倪文俊用火攻將元軍船隻燒掉，取得了這次戰役的徹底勝利，元威順王的幾位王子也先後被俘被殺，寬徹普化本人也狼狽而逃，被永遠趕出了他的威順王府，再也沒有能夠回到他駐藩30年的武昌了。

接著，倪文俊指揮天完紅巾軍乘勝出擊，在這一年內陸續攻克武昌、漢陽以及襄陽、中興路（治所在江陵）等城池，天完政權才得以在困境中走出，重新出現了振興的局面。

至正十六年（1356年）正月，倪文俊將天完政權的都城從蘄水遷至漢陽，修治宮室，並迎接天完君主徐壽輝入居漢陽帝宮。但是從此時起，天完政權的實權已經被倪文俊所控制。倪文俊在鞏固天完政權的根據地——江漢平原以後，又調兵遣將向外地四周發展，並取得了卓實的成就。

面對紅巾軍的發展勢頭，元政府採取了軍事鎮壓和政治誘降相結合的兩手政策，一方面嚴令各地元軍攻打紅巾軍，並逐步收復一些失地；另一方面“招安”紅巾軍。

倪文俊恰好有個人圖富貴的私心，又經受不住元朝的誘惑，貪圖高官厚爵，於是與元軍談判妥協投誠，將他俘獲的威順王子作為人質，要求元朝廷封他為湖廣行省平章，企圖走上背叛天完紅巾軍的道路。後來由於雙方討價還價，雙方沒有達成一致結果，倪文俊殺死人質威順王的兒子，中斷了歸順元朝的道路。然而倪文俊的權力欲繼續膨脹，他於至正十七年（1357年）九月，圖謀殺害徐壽輝，篡奪其帝位，又未能如願。倪文俊的陰謀失敗，便奔往黃州，途中被其部將陳友諒殺死。接著，陳友諒取代倪文俊掌握實權。不久，天完政權也因被陳友諒的大漢政權所代替而壽終正寢。

天完政權中，倪文俊曾作為丞相，說明天完政權也沿襲了蒙元舊制。在天完政權的高潮時期，黃陂因臨近天完政權的帝都（湖北蘄州及漢陽），當由天完政權的中央行政機構“蓮台省”直接管轄（天完最高行政機構，含有白蓮教的宗教色彩），而且天完政權也和元一樣，在省下設有路、府、州、縣等行政機構。

同時徠，因天完紅巾軍與元軍戰事頻繁，因此有著比較完整和系統的軍事管理機構，其體制也與元朝舊制大體相同。在這一系統的軍事管理機構中，倪文俊也擔任了最高一級的統軍元帥。只可惜他在戰爭形勢有所好轉的時候就恃勝而驕，不聽指揮，甚至私慾極度膨脹。當他當上丞相，就腐化變質，奪占被俘的威順王子的妃妾為其妻室，其舉止“頗嬌縱，待其下無恩”，既導致了個人眾叛親離與身敗名裂的下場，也削弱了紅巾軍的戰鬥實力，甚至出現了禁不住朝廷“招安”誘惑，企圖投降的可恥本性。在整個元末反元大起義的過程中，倪文俊確實起到過很大的作用，但是同時也暴露出一介漁民個人品質和思想境界的局限性。