人類文明史圖鑑

《人類文明史圖鑑》書中幾百幅宛如夏夜繁星的珍貴圖片，精美絕倫，是將優秀智慧結晶與大眾文化進行巧妙的事例，使尋常百姓與名家學者共享思考的愉悅。

數千年來，傑里科的泉水為一代代的居民養育著他們的農作物，這些居民有的來自山地，有的來自曠野，其中有些人成為比他們的祖先還優秀的農民，而另有一些人卻沒有進步。有些人掌握了修建堅固房屋的技術，而另一些人在之後的幾百年仍然住在野外簡陋的深土坑 里，僅在框架上蓋以獸皮作為屋頂。有些人成為陶器藝人，他們造的碗與杯子在外觀與實用 方面都十分出色。可他們的後代大概只靠製作最原始、最簡單的陶器生存。每群人都能在閑 暇時間學習新技術，積累某一方面的知識。後來，災難發生了――太多的人失去了生命，沙 土淹沒了已經倒塌的房屋，泥土阻塞了灌溉渠道，古老的土丘聳立著，卻無人居住，直到新 的到來者在此建立新的家園。傑里科一帶位於遷移路線的十字路口，因而這種發展的模式在這裡自然而然地重複著。此 外，在世界上每一處人類聚居地的許許多多的地方，這種模式也在重演著。像在中國一樣，在猶太曠野、印度西北部河谷及尼羅河三角洲地區，通向文明的道路並非註定是平坦的。有些年代似乎每前進一步反而要退後兩步。在人類覺醒的過程中，人類文明的發展道路並不 是 一條單向的、筆直的道路，而是布滿了之字路、死胡同、無數分叉的路口等曲折的道路。盡 管障礙重重，人類仍然能夠從迷惘中走出來，繼續前進。傑里科的最早的築牆工人，艱難地提升石頭到一定的位置，修築城牆。他們僅僅是發 生 在公元前10千紀至3千紀之間的人類革命的海洋中的一朵浪花。在這段時期，地球上的人類 從他們的智慧和技術進步中開始得到了好處，他們開始控制環境，生產自己的糧食，製造 新型工 具來減輕勞動量、提高勞動效率。他們探索怎樣在一個大的團體中共同生活和工作，他們開 始了 居住地與居住地之間的貿易往來――不僅交換物品，而且交換知識。在這段時期的開始階段，人類一直生活在若隱若現的飢餓和疾病的環境中，到了這一時期的末期，這些部落與以往 的部落一樣，雖然沒有逃過飢餓、疾病和戰爭這種新災難所帶來的覆滅之災，但是從文化意 義上和社會意義上來說，他們的社會進步了，而且遠遠超過了他們的祖先。文明就這樣誕生 了。推動這種進步的是部落群體。隨著人類更多地了解社會，用以交換思想和信息的單詞和 短語更加豐富，人們能夠記錄歷史，計劃未來。具有相同的部落祖先或居住很近的部落的人 們能夠互相理解；他們觀察世界，用辭彙來描繪世界的方法很相似。來自不同的祖先，或是 遠離家鄉、與家鄉失去聯繫的人們用不同的聲音來表達不同的意思。甚至起源相同的語言也 會慢慢地分化，直到所有共同的理解不再存在。這些古老的語言的發展道路，就像人類開始 佔據地球的過程一樣富於變化，也同樣受到人類思維的影響。但是，至少的書寫時代來臨之 前，這些辭彙就已經隨風而逝了，它們不像石屋、燧石工具、骨制裝飾品、甚至火對木頭的 作用那樣持久，因此它們沒有給人類留下任何痕迹。然而，畢竟存在著一些事物，向後代表明了早期人類的思想和行為。他們禮拜的場所仍 然保留著。巨大的石塊從挖掘地點經數天的行程被拉出來，然後修成圓形或排成行，跨越在 英國或布列塔尼的土地上。後來出現的其他大建築物，如雕刻著神的陰森可怖的面孔巨石，或者在太平洋的遙遠的島嶼上守夜，或者是隱沒在中美洲茂密叢林之中。愛爾蘭東部，有 一 個精心裝飾的墓室，其地點是經過仔細選擇確定的，所以即使是在最黑暗的冬天裡，它的深 處也能接受到一道天上射下的光束，給人以希望之感。在英國，比兩個高個子的人合起來還要高的石板，時而2塊、3塊，時而60塊一起地扎在 地里，互相之間的間隔很有規律。那些安置了這些石頭的人們選擇了特定的構圖，用巨石構 成巨大的日晷；另一些巨石則被用於描繪夜空中星體的季節性的、緩慢的運動過程。無論它 們被用於做什麼――對無形的力量的崇拜，時間的測量，重大事件或其他事件的紀念――這 些遺跡都在陳述著他們共同的信仰和目的。人們在岩石上描繪的圖像。人們在家中牆壁上的 壁龕里雕刻保留的形象，人們在死者的墓穴中放置的一些可愛之物，這一切都向我們作著同 樣的陳述。他們所崇拜的神，在形式上和類別上都是多種多樣的，一些被賦予了動物的形狀，一些則是沒有面孔的人的形狀。神雖然僅是一種象徵，但卻具有常人無法想象的權力。一批新的遷徙者在原住民消失多年之後，來到了歷經7000載的傑里科。風沙、氣候的作 用，以及土壤的腐蝕作用，使這個較早的部落遺址完全被覆蓋，他們的後人也幾乎不能辨認出 原 來的城牆和房屋。這些後來者的一致的建築風格，一致的家庭格局，都表明他們不是游牧 部 落，而是住在一個不知名的地方，過定居生活的經驗豐富的人群。他們用泥磚修建矩形的房 屋，泥磚是手工塑型，經日光曬乾的，很像麵包片的形狀；他們用灰泥壘砌起泥磚，在那個 時代，這是一個新發明，灰泥是沙子、水與被加熱的石灰石混合而成。傑里科的制磚工人，在磚的上表面印上一排拇指印，呈鯡骨形。修建房屋時，建築者將灰泥澆入凹印痕中，直 到澆滿溢出為止，然後在上面壓上另一塊磚。作為細心的持家者，傑里科人用堅固的、表面堅硬的石灰石灰泥地面替代了原來的土地 面，並把地面塗成米色或紅色。很明顯，掌管家務的人對家庭設計很有發言權；灰泥地面與 牆並不是成直角相接的，而是有一向上的、光滑的、曲線形的銜接處，這樣灰塵和泥土就不 會留在拐角處，使人能夠用掃帚和皮刷徹底地清除灰塵和泥土。那些以居室為驕傲的家庭將 收集珍貴雨水的大桶放在牆邊，在正中間的院子里做飯，用手推磨將單粒小麥碾成麵粉，他 們的食物包括大量的肉。像早期的傑里科的居住者一樣，他們不僅能吃到獵得的瞪羚，也吃 綿羊和山羊的肉。無論是野生的，還是經過初步馴養的。當然，對部落的幸福而言，土地是否肥沃，馴養或獵取的動物的種類是否多樣，都是非 常重要的物質條件。人們懷著討好或控制大自然的希望，將陶土塑造成動物的形狀，也塑造 成生育功能強大的女人形體――象徵著多產和創造生命的神秘力量。在他們的居住地中，某 些建築似乎已經分離出來專門用於宗教儀式。一座這樣的建築中建有兩個圓形的壁龕，放置 祭祀物品，中央是一個盆，用於盛放祭品的血。死去的人會得到他們的族人們的尊重。他們的屍體被從屋中取出並留到室外，直到屍體 上的肉完全腐蝕掉或被食肉動物吃凈，然後親屬才將死者的頭骨小心地帶回家中，埋於石灰 泥地面下，使得活著的親人們能夠在日常生活中安慰他們死去的親屬。這些行為決不僅限於傑里科人，在現代的敘利亞地區的小型居住地遺止中，發現了串串 頭骨埋在具有類似裝飾的屋子中，這表明傑里科人可能是某一大型聯盟的成員。不僅由於宗 教信仰，而且由於所講的語言，使用的工具、生活習慣，使得他們結成了聯盟。隨著人口的日益膨脹，居住地的不斷擴張，以及為了貿易往來，各聯盟成員之間建立了 和平的關係。過剩的食物僅是他們貿易往來的一小部分，每個地區的手藝人都會高價購買他 們所需的原材料，或購買使他們加工的陶器具有迷人色彩的用料。例如：約旦的一個小村莊貝達，富產赤鐵礦，居民們在此基礎上發展起了繁榮的商 業，赤鐵礦使陶器有了漂亮的紅顏色，此外，赤鐵礦還可用於製造口紅，口紅可以塗在面 頰或嘴唇上，塗抹用的小抹刀是用骨頭刻制的，伊朗的一些小型居住地作天青石、光玉髓及 皂石交易，其中天青石和光玉髓用於製造珠寶，而皂石卻是非常軟的材料，易於獲得光滑的、令人滿意的形狀。傑里科人喜歡到距離他們的居住地12公里遠的死海的鹽沉積地帶，他們在那裡發現了一 種極具價值的天賜產物：人們需要在他們的食物中放入鹽，而且發現了鹽能夠有效地保存過 剩的食物，防止變質。通過中間人，這些商品傳播了數百公里甚至數千公里，被用以交換源 自西奈半島的綠松石或黑曜石――一種堅硬的、似玻璃的黑色物質。黑曜石的鋒利足以做刀 刃，它的閃亮的表面可用作鏡子，它是在死火山或暫死火山的斜坡上發現的。在傑里科人的 眼裡，黑曜石帶有一層令人嚮往的色彩，因為它源於遙遠又神秘的小亞細亞中心的平原地區，位於他們居住地的西北方向約800公里。