伴宿

伴宿，北京俗名“坐夜”，意思是次日就要出殯，只此一日夜的廝守便要終古不能相見，所以家人要伴守一夜的，北京把伴宿看成喪事的正日，只有酬酢之心，沒有哀切之意。

1.陪伴住宿。

2.埋葬或火化死人前一天，死者親屬守靈到天亮。

1.陪伴同宿。

唐鄭谷《南康郡牧陸肱郎中辟許棠先輩為郡從事因有寄贈》詩：“夜清僧伴宿，水月在松梢。”

元馬致遠《青衫淚》第四折：“這茶客是江西人，拿著三千引茶要來伴宿，妾因侍郎分上，堅意不從他。”

2.舊時出殯前夕，親屬通宵守靈，叫“伴宿”。

《初刻拍案驚奇》卷十三：“夜間單留六老一人冷清清的在靈前伴宿。”

《紅樓夢》第五七回：“原來他和太太告了假，出去給他兄弟伴宿坐夜，明兒送殯去。”

老舍《四世同堂》第二部六十：“伴宿就更得漂亮一些，酒席至少是八大碗一個火鍋，廟外要一份最齊全的鼓手。”

停喪日期長的富室巨門，伴宿前多半還念經，如只第七天念一天經，名“首七經”，有的由首七直至伴宿每天有經。念經以三天為一棚經。大富人家，每天僧、道、番、尼對台唪經。次一等的，用僧道番對台，或只僧番、僧道對台。但大部是一天僧、一天道、一天番，相間來念，或全用僧人禪經。平日三打四打或輪流念經的，到伴宿日就僧道番尼四打送聖，或僧道番三打送聖。近幾年又時興“居士經”，所以又有五打送聖的。由經綢局搭“經座”，僧道番尼全用的，可以搭三面經托子，僧正面，道左，尼右，喇嘛在平地。也有搭兩面或一面托子的，也有不搭經托子平地擺經座唪經的。無論幾打送聖都要僧人為基本，沒有單用道尼番的。伴宿之日有經的，由經綢局仆輩於是日凌晨在喪棚中懸掛“筒兒幡”，即所謂“幡幢”，數量是八面、六面、四面不等。棚匠搭棚時已預先在棚頂安有滑車拉繩，很快就能掛上。僧眾凌晨入座，唪念經咒以後，即披袈裟執法器繞棺轉咒，喪家跪在靈前。和尚轉咒畢分兩行站立月台上，正座站喪家身後。念經咒打法器畢，喪家請起，和尚脫袈裟用齋（僧道是大長處的用素，小廟口子上的用葷，喇嘛全用葷，尼僧全用素，五聖庵的尼僧尚須回廟用齋，戒律很嚴格）。

伴宿之日，門前門吹鼓手很早就到，要的是“早上鼓”，其餘大門梆子、二門□、月台旁清音、門前的丹□扯幡以及來賓入吊的儀式，完全和接三相同，只是不舉哀，喪家供飯也不再舉哀。早晚開席皆由喪家行一叩頭禮謝席，來賓起立示敬。男席由孝男謝席，女席由孝婦謝席。凡有戚友饋送“祭席”的都是預先送到，送主一到即行“上祭”。上祭時由茶行的茶房往供桌上擺列，並由茶房通知門吹和大鑼到月台前伺候。漢禮由上祭人以箸取兩箸菜放入接碟內，表示讓亡人吃菜，然後行禮。旗族不讓菜只行禮，當上祭人正位將下跪時，大鑼一響，門吹清音齊奏與來賓弔祭行禮時相同。禮畢，由上祭人外賞“三行錢”，即廚行、茶行、門吹。

伴宿這天來客所交的份金（俗稱“出份子錢”），因是正式“賻儀”，所以要寫“奠敬”二字。北京的規矩，婚喪紅白事都有正式份金及外送。份金數目都少，不可許意增加，多加為“撅人”。至於外送數量不限，根據個人能力和親疏，以前真有份金兩吊，外送十兩的。正式份金，喪事名“奠敬”，婚嫁名“喜敬”。外送，喪事叫“折祭”，結婚叫“拜敬”，即給新人的拜見禮；嫁女叫“奩敬’，即給新嫁娘的添箱。

正午稍過，僧道等遛齋完畢陸續回棚，先由正座寫疏頭，僧尼皆寫“疏頭”，道士寫“融詞”，番僧則作“巴拉麵”（用油和白莜面做一小塔形，再做一酒盅形，內貯麻油燈花）。寫作已畢，即入座唪經。按老規矩應念全部法華經，後來多念金剛經甚至還有刪節。念至一節時，下座披袈裟轉咒后，由喪家隨僧眾捧疏出街門外，跪地焚疏，然後入棚仍跪靈前，僧眾再念經咒（心經、大悲咒、往生咒之類）一遍，入座稍息，再行送疏。共送疏三次，儀式完全相同，只每次更換不同顏色的袈裟。袈裟有每次一色的，有一次用集錦式每人不同顏色的。第一次送疏后，即要由僧人“封庫”，經過是：伴宿的燒活以一樓二庫四杠箱為主，再加為金山、銀山、尺頭桌子、丫鬟僕婦靈人，也有糊桌椅古玩、汽車馬車人力車的，也有糊整所房子的，近年更有糊什麼麻將牌、鴉片煙具的。樓庫杠箱陳列門前時，完全不加封條，由僧人念完經咒，往樓庫灑少許白米，往杠箱和庫內裝些紙錢金銀紙錁，然後加“秉教沙門”的十字封條，另附押解護照文書。護照的內容為刻板文章：“為飭遵事：茲派張千李萬押解樓庫三座、金銀四箱，送至某城外某地呈交某某某（亡者姓名）查收，仰城關地方神鬼，驗文放行，勿得借故留難，致干未便，此飭！某年某月某日”。唯其是刻板文章，所以永遠寫張千李萬金銀多少箱庫，以外雜物一概不寫。

伴宿到後半日，客人差不多都來齊了，門吹閑著沒事，如又系老喪便由大鼓、嗩吶、疙疸鑼吹打《拿天鵝》。由嗩吶吹出天鵝鳴聲戛唳，直入雲霄，三起三落，以至被拿，非常雅緻可聽。近十五年來，北京城內出了一種怯音樂，以鐃鈸大鼓嗩吶笙笛合奏，吹打出各種歌曲甚至淫詞浪曲，有時也打出文武場面來。這種怯音樂只中等以下人家僱用，多半不送庫，一直吹到黃昏，天越快黑了打的越有勁，不管老喪小口，賣的是那種“率”勁，有時真令人心焦。

有經有庫的，在來賓用完晚席或按預定時間（多在下午五時后）送庫。送庫由鼓手前引，隨後是來賓，有尼道番的在喪家前頭走，尼道番各隊中間夾有來賓。凡穿孝服的來賓皆離喪家最近。喪家第一人捧疏，如有番僧則第一人捧巴拉麵，點著燈花，第二人捧疏。送庫時喪家不哭，喪家後面才是和尚。燒活已有人拿到焚化地點，燒活中的汽車馬車人力車等如是活車輪的，由人扶著在鼓手後面跟著走。至於焚化樓庫和來賓告辭，與送三相同。

伴宿送完庫，門吹鼓手清音不走，天將黃昏，喪家已用完晚飯，於是舉行“辭靈”。喪家舉哀，門吹清音奏哀樂，時值夜闌人散，益發凄涼，催人淚下。到子夜前後舉行“嵌棺”禮，先由孝子以新笤帚掃去棺材上的浮土，倒在亡人平日睡覺的炕席下，謂之“掃棺”，再用銅錢一枚置棺前橫木下，以男左女右為分，嵌棺時由喪家孝子呼“某某您驚動驚動”，意思是通知亡人眼看就要金棺入土，只此一夜廝守了。辭靈、嵌棺，滿漢禮皆有，只漢人家在辭靈之前還要“夾（讀煎）罐”。由喪家預備高裝磁罐一個，在伴宿夜內以秫秸箭桿夾靈前祭席菜蔬餚饌，放入罐內。先請外姓親友夾起，以次遞及家人，每人一箸，秫秸桿不許置放桌上，只在手中相遞，最後放入小水餃七個，蘋果一枚。末由孝子將烙成的小餅咬去周邊蓋於罐口，再用紅布蒙好，用紅繩扎固，隨將秫秸箸折斷擲於房上。這個裝滿祭食的罐，正名叫“寶瓶”，俗稱“噎食罐子”，下葬時置於棺前。相傳多年出土后，罐中食物可以治噎嗝反胃病。