伯顏

伯顏是蒙古八鄰部人。他的曾祖父述律哥圖在元太祖鐵木真手下當差，任八鄰部左千戶職位。祖父阿刺繼承了他曾祖父的職位，併兼任斷事官，因為平定忽禪有功，又擴充了忽禪的地盤。父親曉古台繼任了他祖父的職位，並跟隨宗王旭烈兀奪取西域。伯顏生長於伊兒汗國。以深略善斷著稱，信奉也里可溫教（基督教）。

元憲宗三年（1253年），跟隨旭烈兀西征。后受伊兒汗旭烈兀命出使大汗廷奏事，深得元世祖忽必烈賞識，留作侍臣，與謀國事。一直沒有能和他相比的。世祖越發認可他的賢能，便敕中書右丞相安童的妹妹給他做老婆。

至元二年（1265年）七月，官拜光祿大夫、中書左丞相。朝廷里的大小事情，有難辦的，他往往三言兩語就能解決。眾人信服地說：“這是真正有能耐的宰相啊。”

至元四年（1267年），任中書右丞相。

至元七年（1270年），改任同知樞密院事。

至元十年（1273年）春，持節奉玉冊立燕王真金為太子。

至元十一年（1274年），伯顏復任左丞相，總兵分三路攻宋。伯顏與阿術統中路，取鄂州、漢陽等地，沿長江東下，次年取黃州、蘄州、江州、安慶、池州等地，大敗宋宰相賈似道軍於丁家洲，收降太平州、滁州，下建康（今南京），尋進中書右丞相。十一月，分兵三路進軍臨安（今杭州市），與右丞相阿塔海取中道，節制諸軍並進。

至元十三年（1276年），陷臨安，俘宋帝、謝太后等北還，取宋地三十七府、一百二十八州、七百餘縣。

至元十四年（1277年），以宗王昔里吉等叛執北平王那木罕，自阿力麻里東犯和林，奉命率師北上，大敗叛軍於斡耳寒河（今鄂爾渾河）。

至元十八年（1281年），從皇太子真金撫軍漠北，益藤州四千九百餘戶為食邑。

至元二十二年（1285年），代宗王阿只吉總軍西北。

至元二十四年（1287年），從元世祖討平叛王乃顏之亂。

至元二十六年（1289年），任知樞密院事，分院和林。

至元二十九年（1292年），招降叛王明理鐵木兒，屢敗海都叛軍。因遭朝臣讒陷，被罷職，居大同。

至元三十一年（1294年），忽必烈駕崩，伯顏總領朝政三個月，朝廷肅靜，一如平日。他受顧命擁立從和林返回的皇孫鐵穆耳（元成宗）即位。受顧命擁戴鐵穆耳（元成宗）即位，復任知樞密院事。同年十二月（1295年初）病卒，年五十九。

大德八年（1304年），特贈宣忠佐命開濟功臣、太師、開府儀同三司，追封淮安王，謚號忠武。

至正四年（1344年），加贈宣忠佐命開濟翊戴功臣，進封淮王，其餘如舊。有《丞相淮安忠武王碑》以志其功。

至元十二年（1274年），元軍攻佔建康（今南京）、鎮江（今屬江蘇）等重鎮后，元世祖忽必烈重新部署滅宋戰爭，其中時任的中書右丞相伯顏率元軍主力直取臨安。十月，伯顏於鎮江分兵三路南攻：參政阿剌罕為右路軍，率步、騎自建康經溧陽（今屬江蘇）、廣德（今屬安徽）攻獨松關（今浙江安吉南）；同署行中書省事董文炳為左路軍，率舟師經江陰（今屬江蘇）、許浦（今常熟東北），由海路趨澉浦（今浙江海鹽南）；伯顏與同署行中書省事阿塔海率中路水、步、騎軍向常州（今屬江蘇）、平江（今蘇州）進發，並節制諸軍，會師臨安。十一月十六日，伯顏率軍至常州，與阿塔海會兵圍城。招降不應，伯顏令運土築壘與城齊，上置火炮，連攻兩晝夜破城，姚詧、陳炤戰死，伯顏盡屠城民。常州失守，無錫、平江宋守軍不戰而降。二十三日，阿剌罕軍攻佔獨松關，鄰近守軍望風而遁。十二月初五，董文炳軍進佔許浦。二十七日，伯顏遣兩浙大都督范文虎會同阿剌罕軍攻安吉州（今湖州），激戰三日破城。

至元十三年（1275年）正月十八日，三路元軍會師皋亭山（今杭州北），進逼臨安城下。知臨安府文天祥、浙西制置副使張世傑請太皇太后、太后、皇帝出走海上，自率軍背城一戰。太皇太后謝道清不許，遣使奉傳國璽及降表向元軍乞降。駙馬都尉楊鎮等擁益王、廣王入閩中，張世傑等各率所部南走，繼續抗元。二月初五，宋恭帝趙顯率百官請降。伯顏受降后，又取謝道清手詔，招降未附州郡。三月，伯顏命阿剌罕、董文炳繼續南攻，自攜恭帝、皇太后全氏及南宋宗室等北還上都（今內蒙古正藍旗東北）。

至元十五年（1277年），憲宗之子昔里吉奉命與北平王木罕和右丞相安童一起平定窩闊台之孫海都發動的叛亂。不料昔里吉中途倒戈，劫持皇子木罕和右丞相安童，響應海都對忽必烈的反叛。忽必烈聞報大驚，命伯顏率軍往救。伯顏知道這次出征任務艱巨，既要勝敵，又要救人。他慎重迎戰，與敵軍在阿魯坤河（今蒙古人民共和國抗愛山東麓）相遇。伯顏下令，與敵人隔河列陣。伯顏軍嚴陣以待，勒軍甚嚴，無人敢於懈怠。相持終日，敵軍出現疲憊鬆散之狀，隊伍自亂，陣形不整。伯顏兵分兩路，突發擊敵，並派出最精銳的勇士直插敵人中營帳，力救皇子和丞相。經突擊，敵軍大敗，敢死隊救出皇子和丞相，伯顏命收降和追擊並用，大多數將士歸降，昔里吉兵敗逃亡，死於途中。

至元二十五年（1287年），傳聞宗王乃顏要聯合西北諸王造反。忽必烈召伯顏商議對策。伯顏建議乘他還沒有起事時先派使者宣撫，以觀其意圖。因而自請擔當此任，他到乃顏的營地后，發現無法說服乃顏，於是連夜潛逃，面奏忽必烈。忽必烈立即發兵進剿乃顏。伯顏又推薦漢將李庭等人，運用漢軍戰法，使西北諸王未及響應，就生擒乃顏，收降其部眾，消除了這場人禍。

至元二十七年（1289年），忽必烈為防止海都叛亂，命伯顏率軍出鎮和林（今蒙古人民共和國烏蘭巴托西南）。海都知伯顏用兵如神、治軍有方，自知難勝伯顏，長期觀望。后唆使鐵木兒進攻和林，被伯顏擊敗，又多次出軍偷襲，均被伯顏擊敗。伯顏協助忽必烈平息了多次內亂，維護了元政權的統一。忽必烈死後，伯顏穩定朝局，擁戴鐵穆耳（元成宗）即位。

伯顏善作詩文。在元初詩壇上，伯顏作為蒙古族最早學習運用漢文進行創作的詩人，具有自己鮮明特色。他以得天獨厚的軍旅統帥生活為基礎，創造了不少內容充實，氣勢雄渾的詩歌與散曲作品。他的詩歌與散曲風格雄健，情調高昂，闊大豪放，氣勢雄渾，粗獷豪爽，是元代蒙漢詩歌交流的先河者。

伯顏的代表了元初蒙古人散曲語言不事雕琢，風格自然質樸，輕鬆活潑，感情真摯，氣魄雄渾的特色，開了蒙古人作散曲的先河。

伯顏的詩作，今存《奉使收江南》《鞭》《克李家市新城》《過梅嶺岡留題》等四首；詞則僅存小令《喜春來·金魚玉帶羅襕扣》一首傳世

伯顏善作詩文，是元代著名的政治家、軍事家。統二十萬大軍伐宋，如統一人。成功還朝，口不言功，行囊僅隨身衣被。他智略過人，深明大義，用兵籌謀，出神入化。在帶兵、用兵、治軍方面都有值得兵家稱道之處。

汪元量：衣冠不改只如先，關會通行滿塵廛。北客南人成買賣，京師依舊使銅錢。伯顏丞相呂將軍，收了江南不殺人。昨日太皇請茶飯，滿朝朱紫盡降臣。（《醉歌》）

宋濂：淮王桓桓，凝峻寡言。一言之間，如雷破山。及履上台，四國爾瞻。誓師南征，大亂汝戡。三軍飛渡，目無江南。前扼其吭，宋膽自寒。老梟既夜遁，直搗臨安。俘厥君臣，大敷帝位。皞皞熙熙，市肆不移。宋鼎巳易，而民弗知。崇德報功，王謙讓弗居。此天子德威，臣何能為。古有曹彬，於王見之。（《國朝名臣頌·淮忠武王伯顏》）

孫承恩：臨淮桓桓，嚴凝若神。百萬貔貅，御如一人。討定江南，混一九土。武功洸洸，永載盟府。（《古像贊·臨淮王》）

王世貞：吾嘗謂元有三仁（耶律楚材、廉希憲、伯顏）焉。……伯顏之下宋都也，肅而謐；其居功也，廉而約；其處廢也，恬而智；其應鼎革也，毅而裁。古社稷臣哉。（《王弇州崇論》）

朱軾：巴延（伯顏）深厚有謀，處眾不伐，其識度比諸人為優。然其出兵之日，世祖命之曰：“當如曹彬不戮一人。”及巴延南下，兵之所過，殺戮無數，豈可與古人同日語耶？（《史傳三編》）

柯劭忞：世祖一見伯顏，擢為宰相，知人之哲，近世未嘗有也。然伯顏自滅宋以後，迭遭誣陷，君臣之分，幾至不終，良以非親非貴，蹤跡孤危，功名雖盛，適足為讒構之資而已。甚矣！明良契合之不易言也。（《新元史》）

據《南村輟耕錄》載，伯顏主持滅宋時，已得知部下劫掠之事，但他不動聲色。等到戰事結束，途經揚州時，突然下令嚴密搜檢將士行襄，搜出堆積如山的撒花銀鞘，之後一律充公，就地鑄成五十兩一大錠的銀錠。這批銀錠因此被稱為“揚州元寶”。到他回到大都時，忽必烈命百官郊外迎接。平章政事阿合馬先領百官而在道旁拜謁，伯顏見后，解下身上所服玉鉤絛贈予阿合馬，並解釋道：“宋玉固多，吾實無所取，勿以此為薄也。”

據《元史》，忽必烈在位時，有傳聞宗王乃顏意圖造反。伯顏自請前往觀察其意向。他出發時，只帶幾車皮衣，每到一個驛站就給驛吏每人一件上等的皮衣，驛吏無不感激稱謝。到了乃顏的營地后，受到乃顏設宴招待，伯顏發現殺機四伏，知道已經無法說服乃顏，於是連夜潛逃。乃顏派兵追趕，可是，驛吏見伯顏爭獻最好的馬給他騎，使乃顏無法追及。伯顏返朝後，面奏忽必烈，成功平息了叛亂。

大臣別吉里迷失曾經誣陷伯顏，使他險些喪命。但不久后，別吉里迷失因事被定死罪，忽必烈讓伯顏前往省視。伯顏到后，僅派人賜別吉里迷失飲酒，不見其面，神情悲傷地離開。忽必烈得知后，向他詢問原因，伯顏答道：“他自身有罪，派臣前往，世人將會不明白這是上天要誅殺他的公道。”

《元史·卷一百二十七·列傳第十四》

《史傳三編·卷四十二·名臣傳三十四》

《新元史·卷一百五十九·列傳第五十六》

元仁宗應儒師王約的請求，曾為伯顏在杭州建立祠堂（忠武王廟，即元丞相伯顏祠也）。姚靖《西湖志》：“方其統兵下臨安，駐節皋亭，俟宋出降，不嗜殺戮，杭民德之，為建此祠。”《元史》載：‘功臣之祠，惟故淮安忠武王立廟於杭，春秋二仲月次戊祀以少牢，用籩豆簠簋，行酌獻禮！’”