題君山

題君山

曾於方外見麻姑，聞說君山自古無。

元是昆崙山頂石，海風吹落洞庭湖。

⑴君山：在湖南洞庭湖口，又名湘山、洞庭山，山勢奇秀，景色旖旎。北魏酈道元《水經注·湘水》：“湖（洞庭湖）中有君山……湘君之所游處，故曰君山矣。”

⑵於：一作“游”。方外：世外。指仙境或僧道的生活環境。《楚辭·遠遊》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”麻姑：神話中仙女名。傳說東漢桓帝 時曾應仙人王遠（字方平）召，降於蔡經家，為一美麗女子，年可十八九歲，手纖長似鳥瓜。蔡經見之，心中念曰：“背大癢時，得此爪以爬背，當佳。”方平知經心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思謂爪可以爬背耶？”麻姑自云：“接侍以來，已見東海三為桑田。”又能擲米成珠，為種種變化之術。事見晉葛洪《神仙傳》。

⑶“聞說”句：一作“說道君山此本無”。聞說，聽說。唐孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》詩：“聞說梅花早，何如北地春？”

⑷元：原來，原本。一作“雲”。崑崙：山名，綿亘在今新疆、西藏和青海，在古代傳說中是神仙遨遊的地方。

⑸海風：颶風。海，古代稱塞外湖泊亦曰“海”。落：落到。洞庭湖：在湖南省北部、長江南岸，中國第二大淡水湖，素有“八百里洞庭”之稱。湘、資、沅、澧四水匯流於此，在岳陽縣城陵磯入長江。

曾經在世外見到麻姑，聽說君山古時候本無。

原是昆崙山頂一塊石，颶風吹來落入洞庭湖。

此詩一般認為是方乾的作品，但也有詩集注為“一作程賀詩”。方干集中有《早發洞庭》一詩，說明方干曾遊覽過洞庭湖。這首《題君山》當是方干游洞庭時所作。其具體創作時間不詳。

洞庭湖中的君山，由於美麗的湖光山色與動人的神話傳說，激發過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤裡一青螺”（劉禹錫《望洞庭》），“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶《題君山》）等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異曲同工。方干這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他採用了“遊仙”的格局。

“曾於方外見麻姑”，就像訴說一個神話。詩人告訴讀者，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麼關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。

“聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的一件新鮮事。次句與首句的起承之間，在情節上有一個跳躍，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎有很多，詩人單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。詩人泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（許棠《過君山》），這個發現，使他驚喜不已；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人大約就是帶著這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，完全從虛處落筆，閑中著色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。“君山自古無”，這一說法既出人意表，很新鮮，又證實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。詩人不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義里的“且聽下回分解”。

“元是昆崙山頂石，海風吹落洞庭湖。”不說則已，一說驚人：原來君山是崑崙頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。昆崙山，在古代傳說中是神仙遨遊的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。傳說昆崙山是神仙遨遊之所，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。詩中把“君山”設想為“昆崙山頂石”，用意正在於此。“海風吹落”一句，想象奇瑰。詩人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“台殿漸多山更重，卻令飛去即應難。”題下自註：“山名飛來峰。”這首作品中的想象也受到了“飛來峰”一類傳說的影響。

全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”（司空圖《詩品》）。

近代古典文學研究家劉永濟：此二詩（按指此篇《題君山》及《題寶林寺禪者壁》）寫山均設奇想，惟其如此，所以不及初、盛唐，不及王、孟、李、杜。蓋諸公皆興發情至，與山水景物融會而出，晚唐詩人則不免用思慮經營，有時似精工勝於初、盛唐，而不及初、盛唐亦正在此。（《唐人絕句精華》）

方干（？—888），唐代詩人。字雄飛，門人私謚玄英先生。新定（今浙江建德）人。舉進士不第，隱居會稽鏡湖。咸通至中和間，以詩著名江南。有《玄英先生集》。

程賀，生卒年不詳。唐代詩人，因詠君山以“雲是昆崙山頂石，海風飄落洞庭湖”詩句著名，人稱之“程君山”。