新添聲楊柳枝詞二首

新添聲楊柳枝詞二首

其一

一尺深紅蒙麴塵，天生舊物不如新。

合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。

其二

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？

⑴新添聲楊柳枝：又作“新聲楊柳枝”。唐教坊曲有《楊柳枝》曲，詠楊柳。加上“新添聲”“新聲”，可能是由於樂曲增添了和聲，所詠內容則超出了詠柳之範圍，而歌詠其他事物。

⑵一尺深紅：即一塊深紅色絲綢布。古代婦人之飾；或即女子結婚時蓋頭的紅巾，稱“蓋頭”。麴塵：酒麴上所生菌，因色微黃如塵，亦用以指淡黃色。此處意謂，紅綢布蒙上了塵土，呈現出酒麴那樣的暗黃色。

⑶“天生”句：《古今詞統》、劉毓盤輯本《金荃集》作“舊物天生如此新”。

⑷“合歡”句：合歡桃核是夫婦好合恩愛的象徵物。桃核，桃為心形，核同合音，可以像喻兩心永遠相合。皇甫松《竹枝》：“合歡桃核兩人同。”而合歡桃核有兩個桃仁，借“仁”諧“人”，亦可以象喻“心兒里有兩個人人”。此便取義於後者，故曰“終堪恨”。

⑸里許：裡面，裡頭。許，語助詞。羅大經《鶴林玉露》卷十五楊誠齋云：“詩固有以俗為雅，然而須經前輩鎔化，乃可因承。……唐人‘里許’‘若個’之類是也。”元來：即“原來”。人：取“仁”的諧音。

⑹深燭：音諧深囑，此處用的是諧音雙關的修辭手法，寫女子“深囑”情郎。伊：人稱代詞，此處代“你”。

⑺共：介詞，猶同、跟。長行：古代的一種博戲，用擲骰子來博“長行局”，是一種低俗的賭博，簡單易行，盛行於唐。李肇《唐國史補》卷下：“今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二。”這裡用此博戲的名稱雙關長途旅行。劉毓盤輯本《金荃集》作“長對”。圍棋：中國傳統棋藝。變化極複雜，棋理極深奧；高手對弈，一局棋常需數個時辰，甚至數日方可分出勝負，可謂文人雅士的遊戲。

⑻玲瓏：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相傳為三國曹植創製，初為玉制，后演變為骨制，因其點著色，又稱色子；為小立方體塊狀，六個面上分別刻有從一到六不同數目的圓點，其中一、四點數著紅色，其餘點數皆著黑色。這骰子上的紅點，即被喻為相思的紅豆。

⑼“入骨”句：用骨制的骰子上的紅點深入骨內，來隱喻入骨的相思。“入骨”是雙關隱語。

其一

一襲深紅色的長裙，日子久了便會蒙上了淡黃色的灰塵，自古以來舊東西就比不得新東西能討人歡喜。

你我原本應該像合歡核桃一樣堅貞不移，哪裡想到你心裡原來已經有了別人，讓我對你終究有了恨意。

其二

像井底下點蠟燭那樣，深深地囑咐你：雖然你要離開我遠遊，但我的心與你共長行，切記早歸別違期。

手中玲瓏骰子上的顆顆紅點，都是最為相思的紅豆；你知道不知道那深入骨中的就是我對你的相思意？

此兩首詩載於《雲溪友議》卷下《溫裴黜》。《雲溪友議》云：“裴郎中誠，晉國公次子也。足情調，善談諧。舉子溫岐為友，好作歌曲，迄今飲席，多是其詞焉。……二人又為《新添聲楊柳枝》詞，飲筵竟唱其詞而打令也。”可知這兩首詩系詩人與友人飲筵時為所唱小曲填的詞，內容均屬情詩。

第一首詩“一尺深紅蒙麴塵，天生舊物不如新”二句，感物起興。眼見一塊原來是極鮮亮的紅絲綢，卻因蒙上了灰塵，顏色變得像酒麴那樣暗黃暗黃的。而這“一尺深紅”的絲綢，好像不是一般的婦人之飾，很可能它就是女子新婚時用過的方幅紅綢“蓋頭”。這“一尺深紅”，應是女子眼中的不尋常之物。她一直把那約一尺寬的紅綢作為自己婚姻的象徵，看到紅綢，就引起對幸福的憧憬。可是眼前的紅綢卻已經蒙上塵土，還有了不少“麴塵”似的霉斑。睹物思人，不由感慨萬端。俗話說，物品的天性都是舊不如新。然而，就愛情而言，則不能“喜新厭舊”，而應是“日久長新”才好，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”詩人這裡正是以“衣不如新”反襯“人不如故”。看來是丈夫又有了新歡，才引起女主人公幽怨的情思。這二句運用了比喻，雖然手法委婉，語言卻很直白，就意蘊而論，少了一點含蓄。

“合歡桃核終堪恨，里許元來別有人”二句，仍然運用了比喻，抒發被棄女子的“恨”意。“合歡桃核”，本來那是夫婦好合恩愛的象徵物，舊日婚俗在“新人”家中，也常常擺放棗、栗子、桂枝、桃核等果物，預示喜兆。想當初，女主人公在與丈夫兩情歡娛的時候，她是那樣相信她們用桃核來表示的永遠好合的誓言，現在明白，原來那“合歡桃核”裡面，已經有了另外一個“人”了。“人”是“仁”的諧音，說“合歡桃核”另有“人”，就是說她的丈夫內心裡另有新歡的“人”了。所以，這是借鑒了民歌中常用的諧音雙關的手法寫桃核內有“仁”以隱喻合歡之人心中原來別有“人”，富有民間的生活氣息。既然對方心中已有他人，故第二句曰“舊物不如新”；雖前有“合歡桃核”之約，然“終堪恨”也。這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達了抒情主人公對所愛者的執著追求，那“恨”字流露出一種難言的幽恨之情。面對負心人，詩人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個側面。

第一首詩在藝術方面，採用比興、暗示、諧音雙關的手法，加強了抒情效果，使語言表達更為含蓄婉轉，更為風趣。

第二首詩是以女子口吻，抒寫她對情郎的眷戀。首起二句，是叮囑之辭。“井底點燈深燭伊”，這“井底點燈”四字，謂在井底點上燈。而這井底之燈，必是深處之燭。而“深燭”，隱喻“深囑”。“深燭伊”也就是“非常誠懇地囑咐你”。這是作者刻意運用諧音雙關的手法敘事。因而使詩意隱晦了。“深囑”的內容即次句“共郎長行莫圍棋”。“共郎”二字，明示女主人公正與郎相聚。而緊跟“長行”二字，又暗示著這是離別的時刻。所以她才對他叮囑再三、情意綿綿。此“長行”與“圍棋”，又作諧音雙關。她讓將要出門的丈夫記住可以玩長行而不可下圍棋，這番叮囑是另有深意的。她是用“長行”這種博戲的名稱來雙關“長途旅行”，又用“圍棋”來雙關“違誤歸期”。她這是告訴丈夫“遠行一定不要誤了歸期！”在生活中，人們要把某件事情告訴對方，卻又不便於明白說出，往往會用這種諧音雙關的方式來暗示。詩人使用諧音雙關手法，造成字面上的隱語，使讀者通過聯想便知言在此而意在彼，即字面上是說點燈相照，與郎共作“長行”之戲，實際上是說詩中女主人公與郎長別時，曾深囑勿過時而不歸。這裡的“長行”“圍棋”，是女主人公將她深隱的心曲，婉轉託出。“莫違期”是“深囑”的具體內容，又為下文的“入骨相思”埋下伏筆。

‘’“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”這后兩句從“長行”引出“骰子”，說那種製造精巧的骰子上的顆顆紅點，有如最為相思的紅豆，而且深入骨中，表達著女子對丈夫深入骨髓的相思。這樣一來，自然又深化了第二句深囑“長行莫圍棋”的用意，原來她“共郎長行”，也是有意要用“長行”這種博戲所用的“骰子”來提醒丈夫千萬不要違誤了歸期。這一句，非常準確地表現出她對丈夫的惦念，對丈夫的那種難捨難離的強烈的愛。“入骨相思”，一語雙關，其中纏綿之意，教人不由魂銷。在章法上，則是對前二句“深囑”早歸“莫違期”的對應。詩中，女子“共郎長行”時“深囑”於前，客子“違期”未歸時又“入骨相思”於後，最後以“知不知”設問寄意的口吻輕輕將全詩兜住，然後再表現出這位多情的閨中人亟盼遊子早歸的焦慮心情。“知不知”三字，把女子離別之久、會合之難、相思之深之苦，乃至欲說無人都淋漓盡致地表現了出來，可謂收得自然，餘味不盡。而讀者所感受到的正是女主人公內心深處誠摯而火熱的愛情。

第二首詩最精粹之筆，在於后二句以相思子為喻，寄託女子的摯愛深情。“入骨相思知不知”七個字，乃是全篇的點睛之筆。全詩採用諧音雙關的手法，極吻合女子的身份和心態，有助於造成詩境的深婉含蓄。

此二詩寫“合歡桃核終堪恨，里許元來別有人”，以諷喜新厭舊；寫“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未見濃艷的辭藻，又未聞有些許脂粉氣。其設想新奇，別開生面，在許多的愛情詩中，使人頓覺耳目一新。大量使用諧音雙關修辭法，更使詩作獨標一格，別有情致。人們表達愛的情感，力避直率明白，本尚朦朧含蓄（當然不是晦澀費解），而雙關隱語的運用，卻能使人透過字面的意思，通過那些音同或音近的“別字”，去細細品味那雙關語中底層的無盡的意蘊。這些諧音詞的寓意頗深，不可囫圇讀之。它蘊含著詩人人為的特定含義和感情色彩，能使語言在表達上更含蓄、婉轉和饒有風趣；用於表達愛情，則言淺意深，更富有感染力。

唐人范攄《雲溪友議》卷下：湖州崔郎中芻言，初為越副戎，宴席小有周德華。德華者，乃劉采春女也。雖《羅頃》之歌不及其母，而《楊柳枝》詞，采春難及。崔副車寵愛之異，將至京洛。后豪門女弟子從其學者眾矣。溫、裴所稱歌曲，請德華一陳音韻，以為浮艷之美，德華終不取焉。二君深有愧色。

宋人王灼《碧雞漫志》卷二：溫飛卿號多作側辭艷曲，其甚者“合歡桃葉（核）終堪恨，里許元來別有人。” “玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”亦止此耳。

明人胡震亨《唐音癸簽》卷十三：《新添聲楊柳枝》，溫庭筠作。時飲筵競歌，獨女優周德華以聲太浮艷不取。

清人賀裳《皺水軒詞筌》：溫飛卿小詩云： “合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。”山谷演之曰：“你有我，我無你分，似合歡桃核，真堪人恨，心兒里有兩個人人。”拙矣。

清人管世銘 《讀雪山房唐詩序例》：詩中諧隱，始於古《稾砧》 詩，唐賢絕句，間師此意。劉夢得“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，溫飛卿“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，古趣盎然，勿病其俚與纖也。

近人劉永濟《唐人絕句精華》：此二首皆樂府詞也……閨情詞作者已多，此二首別開生面，設想極為新穎，庭筠本長於樂府也。

溫庭筠，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”“溫八吟”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，穠艷精緻。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊並稱“溫韋”。現存詩三百多首，詞七十餘首。後人輯有《溫飛卿集箋注》等。