古玩

解釋：

1.元 吳萊 《陳彥理昨以漢石經見遺》詩：“橫山 先生多古玩，太學石經分我半。”

2.元 武漢臣 《生金閣》第一折：“若到人家裡，見了那好古玩好器皿，琴棋書畫……教那伴當每借將來。

3.”《紅樓夢》第四一回：“寳玉 笑道：‘常言“世法平等”，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了？’”

4.巴金 《在尼斯》：“這裡是一所相當漂亮的別墅，房內還有各種古玩陳設。”

在民國時候，古玩的真正含義，如果以瓷器為例的話，古玩指的是官窯 中的特殊品種，或稱之為御窯，自古以來，陶瓷分為三大類，官窯、民窯、御窯，也有的過去，過去書里說的客貨，就指當時的民窯。古書里有一句話，官窯有別於民窯，官窯有別於御窯。御窯的解釋有兩種，一種是指常見官窯之中質量上乘的作品，過去燒造官窯通常一個品種上百件，完美無瑕的是皇室御用，品相一般的下一級使用，或者賞賜，百餘件官窯作品中品相前十名的是御窯。另一種御窯的解釋是官窯中極為特殊的品種，比如說常見的乾隆賞瓶。官窯里的特殊御窯，有可能在一朝當中只做一件，比如說琺琅彩的瓷器，比如說北京市文物公司從香港拍賣回來的六方套瓶，那件瓷瓶可以完完全全體現出皇家的富貴氣。當時我想工匠製作時候的意思是說皇家品牌就要體現出皇家奢侈的生活，但內心作為皇帝還不要忘了清正廉潔，所以，中間的套瓶是青花的。這類的瓷器都被稱之為御窯，在民國的時候只有御窯才被稱之為古玩。

改革開放30年裡，如今的收藏或從事古玩業的人約7000萬，當你想投資或收藏古玩時，必須要有基本的知識。

1.切忌貪婪，價格便宜，完整漂亮或撿漏的心理。

2.多參觀博物館，古玩市場，多看些正規收藏資料書籍，多看多學--少問少買。

3.初級階段——從小件的小价錢的藏品入手——或買些標本學習研究——來提高自身的鑒賞水平。

4.多和藏友交流，本著三人行必有我師的態度來學習。要不恥下問。

5.交流的途徑，有群交流，貼吧交流，等等，其中切合實際的群交流可以不受時間地點等條件的約束，方便快捷，如奉天博古收藏館。

1.陶瓷。陶瓷是陶器和瓷器的總稱。中國人早在約公元前8000－2000年（新石器時代）就發明了陶器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。除了在食器、裝飾的使用上，在科學、技術的發展中亦扮演重要角色。陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經過淬取而成。而粘土的性質具韌性，常溫遇水可塑，微干可雕，全乾可磨；燒至700度可成陶器能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創意的應用。

2.書畫。書畫是書法和繪畫的統稱。也稱字畫。書，即是俗話說的所謂的字，但不是一般人寫的字，一般寫字，只求正確無訛，在應用上不發生錯誤即可。倘若圖書館和博物館把一般人寫的字收藏起來，沒有這個必要。圖書館和博物館要保存的是字中的珍品。歷史上有名的書法家寫的真跡，在寫字技巧上有很多創造或獨具一格的，我們稱之為書法藝術。

3.玉器。玉器，是指用玉石雕刻成的器物。玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以上的玉器稱為古玉或古玉器。現代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉髮夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳琅滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還採用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給人們的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。

4.雜項。主要包括竹、木、牙、角、文房四寶、漆器、綉品、銅器、佛像、鎏金器物等，以及一些無法準確歸類的物品如掛飾、手串、核桃等，最大的特點是易於把玩。

古玩鑒定僅僅憑藉肉眼與經驗識別，其可靠性會有很大的局限性，也存在困難並很難形成說服力，尤其是在拍賣現場或研討會上，如今行業內都通過輔助性的攜帶型視頻顯微鏡來進行現場識別! 如Anyty的 MSA200、WM401TV、WM601TV、WM401TVPC、WM601TVPC等顯微鏡識別可把微小的東西放大，在100-200倍率、400-600倍率都可很清晰看到黏土的樣式、氣泡等情況，在顯微鏡下可一目了然，有經驗的古玩愛好者，根據這些信息，就可判斷古玩的年代、出入及真偽。

也因攜帶型視頻數碼顯微鏡的分享性比較強，適用於現場（拍賣會、客戶現場、朋友間的分享）;又可實時拍照攝像，可進行對比存儲；且攜帶型數碼顯微鏡一般都有對比及測量功能，是古玩鑒定愛好者進行分析必備工具。

古玩收藏

首先，應該對古玩收藏活動持有清醒客觀的認識，消除不切實際的幻想和誤解，擺正心態。為什麼古玩收藏會產生這麼大的魅力？除了收藏活動給人們帶來文化精神享受和藝術熏陶的原因之外，另一個重要原因就是人們看重它的投資賺錢，使資本保值增值的功能。在收藏界的確盛傳著不少依靠投機或投資買賣，拾漏撿遺而一本萬利，獲益豐厚的佳話美談。不幸的是人們只看到這些表面賺錢的熱鬧現象，而沒有去深入探究為什麼他們能成功賺錢。只知其然，而不知其所以然。正是這些人們耳熟能詳的成功賺錢案例，不僅引起了人們來參與古玩買賣的興趣，並且使人們對古玩收藏產生一些不切實際的片面認識，錯誤地以為買賣古玩可以獲利保值，從而盲目地，在沒有了解掌握必備知識的情況下草率購買。要知道在現實生活中同樣有許多鮮活的事例，告訴我們因為輕率購買而上當受騙、血本無歸。古玩收藏是對專業知識要求很高的活動。這些專業知識的積累是一個 循序漸進，逐步提升的過程。它沒有捷徑可走。真正有心從事收藏活動的人士，只有潛心研究鑒賞知識，了解市場動態、行情，才能懂得對繁雜的古舊物品有所甄別取棄，才能僥倖少花冤枉的學費。所以搞收藏切忌短視盲目，唯利是圖，應該以豐富業餘文化生活，增添生活情趣為主要目的，個人投資理財僅為其次。這樣心態平和心理健康地從事收藏活動或許在經濟回報上會給你意外的驚喜。

其次，應該注意到進行古玩收藏活動與任何投資活動一樣存在著相應的風險。其中最基本的包括政策法規的風險，操作失誤的風險和套利的風險。

政策法規的風險。文物商品是特殊商品，我國現行《文物保護法》是1982年經全國人大審議通過頒布實施的。雖然它制定距今20年，有些具體相關內容已不適合當前的社會發展（人大也正在加緊進行文物法的修正工作），但它畢竟是國家現行的法典。它對館藏文物，民俗文物，革命文物都有具體的界定，尤其是對文物的收藏和流通所作出的相關具體規定，應引起市場參與者的重視。例如《文物保護法》明令禁止買賣出土文物，地下出土文物歸國家所有。但這一條被許多人視而不見。儘管有的出土文物經濟價值不大，買賣價錢相當低廉，但這事情的嚴肅性不屬於經濟範疇。

操作失誤的風險。就一般的古玩收藏愛好者而言，操作失誤是指以真品的價格買了仿造品，或是以高出市場的價格買了真品。二者的區別在於後者有可能隨著需求的變化，獲得某些補償、回報。而前者卻只能使你虧損，回本無望。古玩收藏作為理財手段，具體由專業人士操作，在操作正確無誤的情況下，尚且難免受到社會經濟環境和供需要求等客觀因素的影響導致回報預期無法兌現，更何況不具有專業鑒賞知識，對市場操作認識膚淺的愛好者，參與買賣古玩操作失誤的風險就尤其明顯了。

套利的風險。客觀地講，古玩市場畢竟是一個不健全、有待完善的交易市場。買與賣者之間能否做到公平、公正地交易較大程度上都要看參與者對市場的參與和認知程度。

再就是怎樣盡量避免少犯錯誤。人們在市場經濟的歷練下，操作行為不得不謹小慎微。然而為什麼不論經驗豐富的行家，還是初入門檻的愛好者，都難免買錯物件呢？緣皆因於“信”字。這裡既有專業鑒賞能力的原因，又有鑒賞能力之外的原因。行家往往因為知識和經驗豐富而過於自信，跟著感覺走，偶有閃失。愛好者鑒於鑒賞能力的不夠，求“專家、朋友”幫助為其掌眼，因而輕信“專家朋友”的意見。亦或輕信售物人講的誘惑故事，甚至輕信某些店堂的招牌。須知“專家”也有不在狀態的時候，“朋友”也會礙於情面需要，需做人際應酬。某些國營店堂在市場經濟的衝擊擠壓下，“誠信待客、信譽為本”的經營宗旨也有扭曲變味的時候。另一個鑒賞能力之外的誘因是拾漏撿遺的心理。試想每個人都夢想能遇到以低廉的價錢，買到高價值的物品，進而獲利的機遇。這種事情現實嗎？尤其是在全民藏寶收寶致富意識日益普及的當今社會，某天當一位農民裝扮的人向你訴說手中能值好多錢的某朝代物件，而他寧願把能賺大錢的機會便宜地轉讓給你時；亦或是一位慈眉善目的長者傾說自己多年收藏的喜悅，苦於兒女不喜好、不願繼承，如今願意優惠轉讓多年珍藏給你這位知音時，你會相信有這樣的幸事眷顧嗎？

最後，就是做一個精明的現代消費者，應做好索賠的準備。

買錯了物件怎麼辦？有人認為古玩圈玩的就是“估玩”，考的是鑒別的眼力。東西買錯了就自認倒霉。甚至有人列舉歷史上個別名人造假販假的事例，試圖說明古玩收藏造假販假存在的合理性，使不少人對古玩行制假販假的行為熟視無睹。其實不然。古玩行不是不打假。買錯東西對任何人都是痛。這種痛對追逐獵奇收藏的人來說不僅只是意味金錢的損失，這種痛曾使知名收藏家喪失名譽，丟盡顏面，落下心病，最後抑鬱而終。這種痛也曾使無數興緻勃勃的愛好者初涉門檻就被滅殺興緻。作為制假販假的受害者，古玩收藏界對任何制假販假的行為都深惡痛絕。既然是這樣，為什麼這些制假販假的行為在古玩行業沒有得到有效的制止呢？除了利益的驅動，使制假販假延續不絕外，另外一個原因就是消費者姑息縱容。過去的歲月里，行家們買貨走了眼是羞於顏面，歸咎於術業不精，不敢張揚，秘而不宣，自動放棄了追究賠償的權利。當今社會，我國的《消費者權益保障法》明確規定，在買賣過程中，只要經營者提供虛假不誠實的陳述、允諾，以欺瞞手段，造成了購買人的經濟損失，購買了假貨贗品，購買人就有索賠的權利，古玩行也沒有例外。所以，對惡意欺騙行為就應該積極採取索賠行動。一方面是保護自己的合法權益不受侵害，另一方面也可以為凈化市場行為出一份力量，讓蓄意坑蒙欺騙不誠實者有所顧忌，無地容身。因此，購買者在交易完成之後，要索取註明相關承諾內容的交易憑證。國營文物店等經營單位通常有古籍文物銷售統一發票給顧客。私人間的交易如果銷售人曾作出承諾，穩重起見就應該向其取得相應承諾的憑據或交易記錄以備日後不測之需。

古玩的收藏與鑒賞，是一項高雅的玩，一種有品味的玩，一種有文化的玩，一種背負歷史、尋舊懷古的玩。古玩投資，屬於藝術品投資的範疇。古玩，它的涉獵面十分廣泛，門類十分龐雜。從材質來看，有木質古玩、陶瓷古玩、玉石古玩、珠寶古玩、金屬古玩等等；從使用價值看，有古典傢具、有文房四室、有器皿用具、有梳妝飾品、有古代錢幣、有書籍報刊、有煙標海報等等。古玩，猶如一個包羅萬象的大市場，東西多得很，博得很，雜得很，玩法多得很。“盛世文物，亂世饑民”。國家繁榮向上，老百姓豐衣足食，古玩有市場。國家蕭條混亂，老百姓衣食無著，沒人有那個閑心來搞古玩。

古玩，作為一種商品，它的特質表現在兩方面：一方面具有厚重的歷史的滄桑感，是一個社會發展時期政治、經濟、文化、軍事的最好見證；一點是有文化，有品味，具有藝術性。正是因為古玩作為商品的這兩個最鮮明的特點，決定了在古玩某一領域淘金的專門人才，有可能在龐雜的良莠不齊的古玩市場中，贏它個罐滿缽盈。

古玩收藏幾點建議：1.多看 2.多問 3.多想 4.多看真品

古玩收藏的法規

1、境內地下、內水和領海中遺存的一切文物屬於國家所有；

2、古文化遺址、古墓葬、石窟寺屬於國家所有。國家指定保護的紀念建築物、古建築、石刻、壁畫、近代現代代表性建築等不可移動文物，除國家另有規定的以外，屬於國家所有；

3、國家機關、部隊、全民企業、事業組織收藏的文物屬於國家所有；

4、私人只能收藏祖傳、民間流傳的各種文物，嚴禁倒賣牟利，嚴禁私自賣給外國人；

5、私人攜帶文物出境，須經省級文化部門鑒定，發給出口許可證並事先通告海關；

6、凡在1949年以前（含1949年）生產、製作的具有一定歷史、藝術、科學價值的文物，原則上禁止出境。其中，1911年以前（含1911年）生產、製作的文物一律禁止出境；

7、文物商店及其委託代理機構是各地區統一文物收購部門；

8、可售文物需經文物部門鑒定，並鈴蓋火漆標識方能出售；

9、購買文物應取得專用文物銷售發票；

10、購買文物可要求取得文物鑒定證書。

存放古玩的房間溫度達到30℃時，高溫對古玩製成的耐久性材料的影響就會顯現出來。古玩保管臨界點是38℃，超過這個溫度就會使古玩質地發生變化，纖維因為失去水分而收縮。同時，高溫還會加速各種有害化學雜質對古玩材料的破壞，有利於對古玩有害生物的生長和繁殖。

存放古玩的室內溫度不能太高，但太低同樣對古玩不利。溫度太低會使器物里的水分產生冰結，致使內部結構遭到破壞，所以，存放古玩的溫度不要低於0℃。

潮濕也是古玩保養的大敵。潮濕的環境，會加速有機物材料中纖維 素的水解，使書畫等材料顏色褪色，同樣，它也會使有害生物生長和繁殖。氣候太乾燥，則會導致古玩纖維內部結構遭到破壞，使某些古玩變硬、變脆，強度下降。

在日常生活中，對古玩造成侵害的有害氣體有很多種，如，空氣中的臭氧、二氧化硫、硫化氫、二氧化氮、氯氣等，這些氣體充斥著整個空間，久而久之，對古玩的破壞便顯現出來。

臭氧是一種強氧化劑，對許多無機物和有機物都有氧化作用。臭氧在空氣中雖然含量很少，但它對古玩變質產生很大影響，有臭氧在，再加上光照，纖維質地古玩會產生強烈的氧化作用，生成易粉碎的氧化纖維素；氧的存在，容易使金屬古玩鏽蝕；二氧化硫則具有漂白作用，可以使書畫等帶有字跡的古玩褪色；硫化氫同樣具有漂白作用，可以使字跡褪色，也可以使植物纖維素遭到破壞。

灰塵是一種固體雜質，它的形狀是不規則的，多是帶有稜角的粉末，它夾雜著各種成分的微粒，包含煤煙、帶有顏色的小顆粒，落在古玩上，清除時可能引起機械性損壞。

灰塵中還往往含有黏土，黏土吸收空氣中的水分會產生氫氧化鋁，可以使紙類文物黏結在一起。灰塵落在石雕表面，會使表面變黑。

細菌和黴菌是危害古玩的微生物，通常我們見到的古字畫、織綉、木器等古玩發霉、霉爛，都是微生物的危害造成的。

要防止古玩發生霉腐，就要弄清楚什麼條件導致了古玩的霉腐。古玩發生霉腐需要具備三個條件：必須有微生物的存在，必須有微生物所需要的營養物質，必須有可以生存的濕度和溫度。因此，要想有效防止古玩的霉變，只要“刪除”三個條件中的一個，就可以達到預期的效果。

古玩鑒定不同於文物鑒定，遠沒有文物鑒定那麼嚴肅、嚴謹和正式，因而也極易走向另一個極端，陷 入隨意性、片面性、淺表性和主觀性的泥潭。

只要你留意當今古玩鑒定的電視節目、電腦網站、網路機構就不難發現，當今的古玩鑒定領域決不僅僅是魚龍混雜、顛倒黑白和烏煙瘴氣就可以概括得了的，那簡直就是科學之墓地、學術之墳場、醜陋之天堂！不學無術者裝腔作勢、信口雌黃、胡說八道，道聽途說者搖唇鼓舌、眉飛色舞、斂財惑眾，小有名氣者飛揚跋扈、惟我為尊、指鹿為馬！

假專家比假古董更多更爛，偽學者比偽古玩更糟更賤！正是這些假專家和偽學者的淺薄、刻薄與嗜利、勢利，直接導致了古玩鑒定與古玩收藏市場的混亂、紊亂和紛亂。

所以說，要徹底杜絕和根治古玩市場的造假、販假其實並不難，只要工商行政管理部門真正負起責任來，造假、販假者就絕無藏身之地；而真正難的是對歷史遺存的辨假、識假與定假，這絕非可以一刀切和簡單化所能妥善處置的，搞不好就是又一場文物的浩劫！只有從根本上徹底掃除假專家和偽學者以正視聽，才能從源頭上真正遏制古玩市場的假冒偽劣。

古玩鑒定更不同於考古鑒定，考古鑒定的前提是鑒定對象本身的真實性業已毫無疑問，其核心和重點是綜合考證鑒定對象本身所涵孕的歷史價值、社會價值、人文價值、科學價值、藝術價值，至於其經濟價值則基本不在考慮之列；而古玩鑒定首要和核心的任務是確認鑒定對象的真與假、新與舊，重點是據其存世量、珍稀度估算其經濟價值。

長期以來，考古鑒定為政府所支持、支撐和壟斷，國家投入大量的財力、人力、物力進行了較為深入、細緻、系統的理論整理、梳理和研究，並做了相當數量的文物搜集、發掘、歸檔等工作，使得考古鑒定的研究和實踐都取得了相對驕人的成效和戰績。

而古玩鑒定由於受制於經濟條件和老文物法的限制歷來僅僅局限於個人愛好和單打獨鬥的層面，既缺乏廣泛、深入、系統的理論研究，又沒有全面、準確、及時的材料搜集、補充和更新，更缺乏專業、專門、專職的從業人員和機構，當今所有的所謂的古玩鑒定的從業人員和機構，無一不是是順應新文物法的頒布而迅速升溫的文物市場的需要而從考古鑒定的人員和機構脫胎、轉化甚至兼職而來。

而事實早已充分證明，古玩鑒定絕對不同於考古鑒定，以考古鑒定的理論、方式、方法、思維和眼光來搬用、套用、從事古玩鑒定，簡直與令風馬牛硬相及者無異！

而所有這些從事考古鑒定半路出家來從事古玩鑒定的所謂專家、學者，其實際的古玩鑒定的經驗、水平、能力和起點其實並不高於所有入門級涉足古玩鑒定、古玩收藏甚至古玩買賣的任何人，而且如果其思想僵化、自以為是、不能正視現實的話，則其作為、過程和結果必更遠遠低於、卑於、劣於古玩新人！因為古玩新人的立足點和起始點充其量是零而決不會是負數，他們的頭腦是一張未被浸染的白紙，學什麼、寫什麼、記什麼便就是什麼，沒有顧慮，沒有門檻，沒有條條框框；而所有那些從事考古鑒定半路出家來從事古玩鑒定的所謂專家和學者則不同，思維已成定式，頭腦早已裝滿並不也同樣適用於古玩鑒定的經綸而不去刪除與更新，對古玩鑒定而言，這些不適用、不實用因而不可使用的條條框框便反而成為沉重的包袱和多餘的負擔，是負數，是羈絆！

央視播出的“傳世檔案”中介紹，現收藏於首都博物館、出土於北京六鋪炕的窖藏元代至正年的青花鳳首扁壺，本為碎成48塊且有17處殘缺的殘片組合修復而成，因有大量的旁證物件，其真實性已毫無疑問。但現實卻是除修復者和知情人外，所有陶瓷鑒定專家和陶瓷收藏家、愛好者幾乎眾口一詞：新活！理由就是軟道不明顯、修胎太規整、底足太規範、發色太艷麗、畫工太精緻，所有風格特點均不符合元代青花特徵！

央視“探索發現”欄目播出的向家林捐贈四件宋代定窯精品給鎮江市博物館被拒絕一案更為令人憤 慨、髮指和不齒，一大幫年齡夠大、職稱夠高、職務夠多、光環夠亮、成果夠豐的所謂的專家、所謂的學者和所謂的權威們，面對著稀世珍寶居然異口同聲：新仿！理由竟然是：器型從未見過，是為臆造；胎體、釉色與定窯瓷片標本不符，故為新仿；毫無使用痕迹，自為新出；綠定尚未得到學術界認可，必是后造；上面有簡化的“愛”字，當屬今燒無疑！

看一看這些證據，看一看這些理由，看一看這些心態，看一看這些能力，看一看這些水平，看一看這些嘴臉！這就是當今中國古玩鑒定甚至考古鑒定和文物鑒定的現狀、能力和水準！

由此我們不難看出問題的所在：當今的所謂古玩鑒定專家們，也都不過是只信眼睛、只信自己、只信理論而根本就沒有抓住古玩本質特徵就敢、就能、就可以生搬硬套、妄下斷語的歷史屠夫、藝術莽漢而已！

如果這件元代至正年的青花鳳首扁壺不是讓那些專家、學者親眼看到它的出土，而是來自民間又沒有人尤其是有名人能證明其確切的出處的話，試想其結果和命運又將如何呢？肯定是國家又少了一件國家一級文物、歷史又多了一重無可彌補的傷疤！而向家林式的悲劇、慘劇、鬧劇每天又將有多少出華夏大地上正在上演呢？

自以為是的、傲慢張狂的、君臨天下的的專家們！其實你們的淺薄、無知、執拗與刻薄才是古玩鑒定與古玩市場之大敵！比之造假、販假者其行為更可憎恨、其毒害更為巨大、其後果更為嚴重和不可彌補！因為造假、販假者充其量只是騙些錢財而已，而你們的淺薄、無知、執拗與刻薄、輕佻則足以導致國寶的流失、藝術的毀滅與歷史的湮滅！其罪不可謂不大，其孽不可謂不深，其惡不可謂不凶頑醜陋也！

古玩鑒定只有正誤、對錯、是非，沒有專家、學者、權威！擺什麼臭架子、裝什麼死皇帝！在恢弘浩瀚的歷史面前、在攝人心魄的藝術面前、在鬼斧神工的工藝面前、在真假是非莫辨的客觀真實面前，無論你是學富五車的專家，是汗牛充棟的學者，是德高望重的權威，還是目不識丁匹夫，都是小學生、都是活孫子！

古玩鑒定崇尚客觀、理性、公正，鄙視光環、頭銜、地位、履歷、年齡、職位、職務和職稱！

可悲的是在當今的古玩鑒定行業和領域，靠職稱、頭銜唬人，靠年齡、履歷蒙人，靠光環、地位騙人者若過江之鯽，熬年頭混飯吃、撈名頭騙飯吃、找由頭蹭飯吃的所謂專家、學者、教 授、研究員比比皆是，為人民幣服務、替人民幣辦事、看人民幣說話者大有人在！專業水平之低下、道德操守之卑微、言語表情之狂妄簡直令人髮指和齒寒！

古玩鑒定是古老的新領域、新天地，因而需要新方法、新思維。可惜由於古玩鑒定開放時間的短暫和理論探討的缺失與實戰經驗的殘破，導致古玩鑒定領域裡的重重誤區與層層迷霧，問題突出，矛盾尖銳，後果嚴重：

一、以學者為專家，理論化、理想化、教條化、簡單化、玄虛化、程式化、表面化等問題嚴重而突出。

古玩鑒定是一項實戰性、實用性和實效性都極強的科學、嚴謹而嚴肅的系統性、工程性工作，其首要的、核心的任務就是區分新舊、辨識真假、甄別偽贗。而學者由於工作的環境、對象、氛圍的局限，實戰上手的機會並不多，很多學者自己並不同時也是同類研究對象的收藏家甚至收藏者，他們大多僅僅局限並滿足於從書本到書本、從理論到理論的搬運、轉述、整理與研究，而他們關注、探討和研究的對象、範圍和程度，都嚴重脫離古玩市場的實際，嚴重背離古玩鑒定的立場、方法和原則，理論化、理想化、教條化問題突出，毫無針對性、區分性、實用性和實戰性、實效性，以現成的考古鑒定的理論體系、方式體系、方法體系生搬硬套古玩鑒定，其結果就是眼高手低、漏洞百出，或指真成假，或認假為真，或辨新作古，或論古做新，外加簡單化的粗暴、玄虛化的解說、程式化的刻板、表面化的膚淺、威權化的自得、金錢化的取向，把個古玩鑒定的市場鬧得是雞飛狗跳、莫衷一是，出爾反爾、自相矛盾，主觀隨意、毫無誠信，絕對自我、崇尚金錢，出賣良知，恬不知恥！

1、學者不等於專家。

很多人以為學者就等於專家，學者就都是專家，學者甚至優裕於專家。其實不然，學者就是學者，學者絕對不等於專家。

學者與專家之不同在於：學者專理論、長理論、擅理論而少實踐、缺實戰、不實用，而專家則正相反，重實踐、尚實用、善實戰，至於理論則因人而異，總體而言遠不如學者理論的系統、細緻、嚴謹和周密，或多或少、或長或短，實用即可、夠用便罷。一言以蔽之，學者是理論家，而專家是實戰派。

理論與實踐當然是密不可分的，世界上沒有純粹的理論家，也沒有純粹的實戰家。但他們畢竟術業有專攻，傾向各不同。不是說學者就不如專家，也不是說學者就沒有用武之地，更不是說理論和理論研究就毫無意義和價值；而是說學者和專家各有自己的領地和專長，可以互相滲透、修鍊和轉化，卻不可以互相替代和取代；學者的本分在專家未轉化為學者之前是不能勝任的，不勝而任就會出醜、露怯、丟人，同理，專家的工作和任務在學者未鍛煉、修鍊、轉變為專家之前也是不能越俎代庖的，硬要舞刀上陣則必然力不從心、手不隨眼、腳不跟步，漏洞百出、飴笑方家！

而古玩鑒定屬於實戰性而非理論性的具體工作，只有這方面的專家才能勝任，學者如果不修鍊成專家的話則難堪此任。把不是專家的學者當成專家來看待和使用，其結果就是讓理想主義、教條主義、歷史虛無主義、極端唯心主義或者極端唯物主義泛濫成災！

真與假、新與舊、好與壞、仿與贗想起來、論起來、說起來似乎是如此的簡易與簡單，但真正看起來、辨起來、分起來卻又分明是這樣的複雜與難辦！

因為在歷史的傳承過程中，古玩的真與假、新與舊、好與壞、仿與贗並不是水火不容、涇渭分明的，而是魚目混珠、泥沙俱下、錯綜複雜的，既有被歷史塵封、遺忘和遺棄以至於破敗疲敝、混跡於破爛垃圾中的奇珍異寶甚至國家重寶，也有喬裝打扮、扭捏作態、蒙人騙世的假贗之流，既有被扭曲、篡改的真品甚至珍品，更有作偽、作舊的新貨，既有光亮如新的老貨，又有老態龍鐘的新品！也許似是而非，也許似非而是，也許真中有假，也許假里顯真，那真是令人可以充分體味假亦真時真亦假，無為有處有還無的至幻絕境！沒有火眼金睛的好眼力，沒有降龍伏虎的真功夫不暈頭轉向、無所適從才怪呢！

最為關鍵的問題是：到目前為止我們還沒有找到一把能夠涵蓋古今、舉世公認、屢試不爽的金科玉律式的尺子，可以準確無誤地來丈量、明辨、區分、標識和定性古玩的真與假、新與舊、好與壞、仿與贗！

有人說看胎質的構成和顏色就能準確地區分真與假、新與舊、好與壞、仿與贗！果真如此嗎？事實早已充分證明，無論是宋代的香灰胎，還是元代的糙米胎，亦或康熙的糯米胎，新舊、真假、好壞、仿贗已一般無二、如出一轍！

有人說看底足足以明新舊、真假、好壞、仿贗，還有人說看釉色、釉質、釉厚，有人說看器型、文飾、做工、手頭、重量甚至聲音、氣味和味道等等等等，千奇百怪、五花八門、不一而足，但事實也都充分證明，沒有任何一種方法、任何一種途徑、任何一種技巧可以作為一種標準、一種依據、一種尺度去準確、精密地辨識、區分、標示真與假、新與舊、好與壞、仿與贗！

很多所謂的密要、訣竅、絕招、經典都不具有概括性、典型性、指導性、示範性和可操作性，其說法的本身也許是真實而正確的，但卻具有獨特性甚至唯一性，其經驗和過程均不可重複和複製。也就是說此對而彼錯、此正而彼誤、此通而彼滯，看似頭頭是道的理論和說法卻並不能左右逢源、上下貫通、前後照應、一通百通、屢試不爽，而是八處碰壁、四面楚歌、一塌糊塗！

這充分說明：前面所有關於古玩鑒定的理論探討和工作實踐都統統停留在淺表化、個性化、具體化的膚淺階段，距離抽象化、典型化、概括化、真理化的實質性階段還有相當遙遠的空間和差距！

面對如此紛繁複雜的古玩傳統和現實，我們又怎麼可以理論化、理想化、簡單化地膚淺和粗暴？又豈是你學過的、認為的、堅持的一票否決或一票肯定就可以撥雲見日、一錘定音得了的？

不可為、不能為而硬為之，其結果自然是肯定了似是而非的而否定了似非而是的，點金成鐵、指鹿為馬，張冠李戴、顛倒黑白，扭曲歷史、辱沒文明，放縱虛偽、張揚醜惡，擾亂市場、毀滅收藏。

2、專家未必是學者。

也許是一種誤解，也許是一種苛求，人們大多指望並要求專家必須是學者，或者專家就應該甚至必須出自於學者，彷彿專家就一定優於學者、高於學者，可能這也就是很多真學者也寧做假專家、願做假專家至少樂意被稱做所謂專家的客觀原因之所在。

其實，專家未必是學者，專家也不必是學者！專家就是實幹家、實戰家、專門家。就總的社會地位、歷史作用而言，專家遠不如學者，也遠低於學者！專家可以沒有學歷、沒有學位、沒有職稱甚至可以沒有論文、沒有專著、沒有單位、沒有頭銜、沒有工資！而這些對學者而言簡直是不可思議、不可想象當然也更不可接受的！

專家更不可能是萬事通和萬金油，他只要在一個領域、一個部門、一類事情上有獨到的見解、精到的研究，只要他們有經驗、有能力、有水平、有才幹、有眼光、有訣竅、有技巧、有辦法可以正確並準確地發現問題、抓住癥結、解決問題，對古玩鑒定而言就是能迅速而準確的區分新舊、辨識真假、甄別偽贗就足夠了。

專家貴專、貴精、貴淵、貴活，尚實用、實效、實戰、實際。專家不是萬金油，專家不是萬能鑰匙，專家不可能學冠古今、無所不通、無所不能！專家就應該、可以甚至只能走少而精、一而專、通而透的路子，離開這一領域、離開這一區段、離開這一品種，也許他什麼都不是、什麼都不懂、什麼都不會，但只要步入這一領域、涉獵這一區段、談及這一品種，他就是神仙、他就是上帝、他就是專家，無所不知、無所不曉、無所不能、無所不會、無所不行！

這就是專家，這才是專家，試問世上總共能有多少真正的專家、無愧的專家、實際的專家？而能稱得上古玩鑒定專家又有幾人呢？不是你寫過幾篇文章、出過幾本專著就可以認為你就成了這方面的專家了！只要你不實際、反覆地上手，只要你不能深刻把握真與贗、新與舊各自的本質特徵，你就永遠不會成為真正的、無愧的專家！

古玩鑒定不是理論探討或理論研討，而是事關古玩物件本身生死、善惡、真假、美醜、是非立判的實戰。任何理論化、理想化的想法和傾向，都足以導致無視歷史、抹殺藝術、扭曲真實，造成古玩鑒定領域裡的“草菅人命”、“濫殺無辜”、顛倒黑白的冤假錯案的發生，產生無可挽回的嚴重後果。而這樣無可挽回的嚴重後果又是不是每天都在繁衍和發生呢？誰又能統計得出每天、每月、每年的總量呢？

3、學者可以成為專家。

學者當然也可以成為專家，但不要以為學者成為專家就一定比普通人更為簡單和容易。

已知古玩鑒定的系統性理論探討尚未真正開始，因此如今真正夠得上古玩鑒定學者稱謂的人基本還沒有誕生。而所謂的學者充其量也是考古鑒定系統的學者，滿腦子考古鑒定理論體系、知識體系、方法體系的人，知真不知假、識真不識假、辨真不辨假的人如何能夠真正地區分新舊、真假、好壞呢？

考古鑒定系統的學者要成為真正的古玩鑒定的專家，需要不斷修正、補充、探討、研究古玩鑒定的認識、知識、方法和規律，必須有意識地強化古玩鑒定的實踐和實戰，大膽地步入市場，親自上手，親身體會，最好是能夠割肉收藏自己鑒賞、研究、鑒定領域和範疇的古玩，以切膚之痛、切齒之恨和切身之恥不斷砥礪、修正和修鍊自己，完成從學者到專家的蛻變和過渡。

4、專家最好成為學者。

自古以來，古玩鑒定與收藏的土專家就都不在少數。他們的理論水平甚至文化水平往往並不高，有的甚至還相當低下，有的人連自己的名字都不會寫認。但是，他們經驗豐富、眼光犀利、視角獨到、訣竅精妙、功力深厚、甄別精準、絕少例外。多少年來，他們因循口耳相傳的師承傳統，重實用和實戰，相對而言，對經驗的總結不夠，對材料的搜集、整理、補充、加工、提純等嚴重缺失，導致經驗主義至上和泛濫成災，幾乎所有的土專家都無可避免地重複著前人所走過的入門、吃藥、上當、辨識、精進、成才、帶人的老路。系統理論的缺乏造成了大量的人財物力的浪費，而且極不利於古玩鑒定知識、技能、方法、訣竅的傳播與推廣。

為此，我們衷心希望所有土專家最好通過不斷提升自身的知識水平和理論能力而迅速成為學者型專家，把自家的訣竅和絕活整理、概括、提純為具有概括性、區分性、標識性、代表性、典型性、指導性和示範性的理論經典和經典理論，提升自己，教育他人，普惠眾生。

5、市場需要真正的專家。

古玩市場需要真正的、公正的、無私的古玩鑒定的專家。

真正的古玩鑒定專家應該既具有廣泛、深入、獨到的收藏實戰經歷與經驗，知其然與不然，又應具備深厚、靈活、實用的古玩鑒定的理論基礎，知其所以然和所以不然，以理服人、以理愉人、以理育人，而不是以理愚人以理迂人和以理娛人。

公正的古玩鑒定專家必須能超越金錢的誘惑、人情的影響和權威的誤導，以事實為依據，以規律為準繩，客觀、全面、準確、周密而公正地面對每一件鑒定對象和藏品，以對歷史、對國家、對人民、對藝術、對藏品和藏友都高度負責的態度和精神履行古玩鑒定的職責，踐行還原歷史、揭示真相、去偽存真行業使命，兌現鑒定本身應有和必有的科學、真實、誠信的承諾。

無私的古玩鑒定專家必須超越私心、私慾與私愛，淡薄名利、理性客觀、科學求實，不以自己的好惡、獲利的多少為標準、尺度和轉移，尊重歷史、藝術的真實，大膽設想，小心求證，反覆論證，實事求是，以誠待物，以理服人。

無論是土專家還是洋專家，不管是從學者轉化而成的專家還是從真假古玩堆里土生土長摸爬滾打修鍊而成的專家，只要你是真正的、公正的、無私的古玩鑒定的專家，市場就需要、社會就鼓勵、人們就歡迎！

二、以考古套鑒定、以考古當鑒定、以考古代鑒定，其實是一種張冠李戴、捨本逐末、緣木求魚的愚蠢行為，所以在古玩鑒定的的過程中那些信誓旦旦、信心滿滿的所謂專家學者也就難免經常捉襟見肘、漏洞百出，或顛倒黑白，或指鹿為馬，或點石成金，或點金成石，或認舊為新，或視假成真，胡作非為，胡說八道。

1、考古鑒定與古玩鑒定對象的性質不同。

考古鑒定對象的真實性往往不容也不必質疑，至少基本不會有假冒偽贗之虞，其起點有若司法領域的“無罪推論”；而古玩鑒定對象的真實性是首先甚至是必須質疑的，畢竟古玩領域歷來都是假多而真少，其起點則有如司法領域的“有罪推論”。

“無罪推論”的考古鑒定非古不考、古而後考、考古之度，象給雞蛋分等級，也象在雞蛋裡面挑骨頭，無論最終是否挑得出骨頭，雞蛋已經首先是真的雞蛋，是不容置疑的真雞蛋，鑒定的結果可能會有好雞蛋、次雞蛋、壞雞蛋、有骨頭的雞蛋和沒有骨頭的雞蛋之分別，但鑒定結論絕對不會由雞蛋而變為鴨蛋、鵝蛋、恐龍蛋；而“有罪推論”的古玩鑒定則如於蛋山之中尋真蛋，不但蛋的真假未知待定，而且即使能斷定是真蛋，但最終的結論也未必就一定或只能是雞蛋，很有可能會是鴨蛋、鵝蛋甚至恐龍蛋。

可能有人會說，“無罪推論”與“有罪推論”僅僅是立足點、出發點、起始點的不同而已，“無罪推論”的最終結果也許是有罪，而“有罪推論”的最終結果或許是無罪，那麼，“無罪推論”或“有罪推論”又有什麼關係呢？

其實大不然，堅持“無罪推論”與秉持“有罪推論”決不僅僅是立足點、出發點、起始點的不同那麼簡單，它還事關世界觀與方法論，事關立場、態度、情感、情緒與情調。

人是感情動物，感情與理智之比為24比1！

很多時候、很多場合、很多事情的結果和結局都被人們的好惡所左右、所支配、所誘導，難道不是嗎？

古人云，人非聖賢，孰能無過？何謂過？何為過？為何過？過亦錯，過猶不及也！過即錯，真理再過半步亦為謬誤！所以過，情使然，有親有疏、有好有惡、有愛有憎也！親者、好者、愛者自然愉之、娛之是以愚之，爭之、證之終至拯之；而疏者、惡者、憎者必然誣之、污之以至侮之，厭之、閹之、贗之以求掩之、淹之而後快！

因此，不偏不倚、客觀公正、理智冷靜才應該是對待每一個古玩鑒定對象的應有和必有心態和情緒。

2、考古鑒定與古玩鑒定的側重點不同。

考古鑒定的側重點是明晰、確立和確定考古鑒定對象的名稱、年代、身世以及其歷史地位、人文價值和標識作用，而古玩鑒定的側重點則在於揭示鑒定對象本身真實的面目、身份、年齡、出處及價格。

相對而言，本來應該是古玩鑒定比考古鑒定更為淺易和簡單，而考古鑒定比古玩鑒定更為深奧、複雜和系統。

但是，由於歷史和現實的原因，更為深奧、複雜和系統的考古鑒定工作卻不但傳承有序而且建樹頗豐，反倒是相對淺易和簡單的古玩鑒定既缺乏系統的研究，又缺少翔實的資料，更沒有科學而可靠的方法，也沒有具有權威性、公信性、客觀性、科學性的標準、方法、制度、體系、機制和機構可以負責、能夠負責、敢於負責，導致了古玩鑒定方式、方法、途徑、結果的紊亂、矛盾與衝突，呈現出公說公有理婆說婆有理、我定規則我就贏的混亂無序、無法無天、魚目混珠、暗無天日的局面。

3、考古鑒定與古玩鑒定的目的不同。

考古鑒定的目的是肯定和昭示鑒定對象歷史價值、科學價值、藝術價值、人文價值、學術價值、標識價值的有無與高低，而古玩鑒定的目的則是揭示鑒定對象的真實面目，確定其新舊程度、優劣品位和經濟價值。

新與舊、真與假、仿與贗的本質差異究竟是什麼？這個問題似乎根本就不應成為問題，但在古玩鑒定的實踐中它偏偏就成了最突出、最根本、最原則的大問題！

從古及今的鑒定密要、鑒定訣竅、鑒定依據、鑒定方法、鑒定理論絕大部分都局限於對個別對象、個別現象、個別特徵的觀察、描述、總結和概括，缺乏同類、同時、同代諸多對象、現象、特徵間的比對、綜合與概括，因而充其量只有真實性、個案性和參考性，而不具有概括性、代表性、典型性，從而也不具有指導性、引導性和示範性。

而人們（主要是指那些食古不化、自負傲慢的偽學者、假專家）卻硬是要將個別當一般，將現象當本質，將具體當抽象，將真實當真理，並將之無限放大，硬是要放之四海而皆準地去生搬硬套、按圖索驥、削足適履，焉能不醜態百出、漏洞百出、錯誤百出？！又談何什麼公信力、說服力與可靠性、權威性？！

4、考古鑒定與古玩鑒定的方法不同。

考古鑒定的方法主要有碳14等科學鑒定法、類比法、類推法、佐證法、歸類法等等，而古玩鑒定的方法主要是經驗主義的目測、手感、嗅覺、聽覺感知、比對法，如今雖有X光、熱釋光等科技手段的參與和嘗試，但由於重要歷史數據的嚴重斷裂、缺失與殘破，導致其檢測結果的可靠性和可信度大大降低，兼之費用巨大、有的還要破損原件等諸多原因，所以只能屈居輔助地位，遠不能獨立成軍。這就在客觀上使得古玩鑒定的方法在路徑、重點、核心、手段、結果等方面具有不可避免的差異性、彈性和隨意性，給偽學者和假專家搖唇鼓舌、招搖撞騙、損人騙財留有興風作浪的餘地和空隙。

所以，讓古玩鑒定的方法迅速科學化、標準化、通透化、可靠化是繁榮古玩市場、澄清古玩鑒定疑雲、陰雲和氤氳的當務之急！

三、以箴言、真言或珍言作真理，以點代面、以偏概全，夜郎自大、織繭自縛、坐井觀天。

由於歷史條件的限制和現實研究的膚淺以及可靠數據資料的嚴重斷檔與殘缺的諸多原因，使得古玩收藏和古玩鑒定領域變得人為因素過重，既無統一的規範可循，又無同一的標準堪用，主觀性、隨意性、情緒化、簡單化、粗暴化、玄虛化、威權化傾向和問題突出而嚴重，蔑視歷史，輕視民間，主觀唯心主義、客觀唯心主義、歷史虛無主義、現實科學主義和極端唯物主義泛濫成災。

1、主觀唯心主義大行其道。

那些不學無術的偽學者和假專家（需要解釋和強調的是，如果離開古玩鑒定這一特定的領域和陣地，他們也許是有學有術、有德有能、有做有為的真學者和真專家！因此我們僅僅是就事論事，說事不說人，沒有具體針對性，沒有個人偏見，更沒有惡意詆毀！），斷章取義、食古不化、按圖索驥，無視古玩流傳的複雜性、多樣性、傳奇性的特點和可能，秉持理想化、理論化、標準化、程式化的理念，奉行一票否決的簡單、粗暴與野蠻，把惟我為尊、心外無物的主觀唯心主義演繹到了及至！

凡是未學過、未見過、未聽說過的或者凡是拿不準、說不清、想不到的一律劃歸新的、假的、贗的、臆造的！

凡是有疑點、有疑問、有嫌疑的或者凡是有可能、有跡象、有疑慮的統統予以一票否決！

堅持這四個“凡是”真的是既痛快淋漓又名利雙收，為在混亂、無知而又執著、火爆的古玩鑒定市場里揚威立婉、蒙人騙錢的不二法門！

為什麼在社會主義的中國，在辯證唯物主義和歷史唯物主義主導人們的世界觀、方法論的中國，能容忍、容許甚至縱容這些反動的、腐朽的、罪惡的、反馬克思主義的、反客觀現實的、反歷史真實的醜惡思想、醜惡行為、醜惡行徑大行其道而無人問津？

為什麼有學位無學識、有品級無品德、有職稱無職能的偽學者和假專家能夠招搖撞騙、胡作非為、顛倒黑白、指鹿為馬而無人問責？

體制的老邁、機制的陳腐、知識的匱乏、研究的膚淺、人才的缺失、態度的輕蔑、價值的低估、法制的盲區等等等等諸因合弊，自然就形成了魑魅魍魎作祟、妖魔鬼怪成仙醜惡的古玩鑒定、買賣、鑒藏的卑污現實。

在此我們呼籲並希望，國家應該投入一定的人財物力，一方面動員一切可以動員的力量、動用所有可以動用的手段，迅速著手籌建中國歷代各類珍玩分類甄別系統資料庫，以不可複製、不可再生的本質特徵來鑒定古玩，以科學性代替隨意性、以可靠性代替或然性、以準確性代替差異性，使得古玩鑒定更為科學、可靠、可信，使得古玩鑒定結論更為權威、通用；另一方面，組織實施中國古玩鑒定師職業資格和執業等級考試，重新審核所有參與古玩鑒定活動人員的資格和水平，徹底杜絕假冒偽劣的古玩鑒定專家、學者從業和執業。從而從整體和根本上提升我國古玩鑒定的能力和水平，為繁榮我國的文物市場掃除人為因素的障礙。

2、客觀唯心主義甚囂塵上。

古玩鑒賞、鑒定和鑒藏的對象都是特定的、個別的、具體的，也是千差萬別和千變萬化的，而鑒賞、鑒定和鑒藏的細節、步驟、過程和感受、心得等等自然也都具有其特定性、個別性和具體性，這些記錄、記述、描述對後人具有一定的參考價值和啟示意義。但由於其未必具有概括性、典型性和一般性，因而也未必具有指導性和示範性。就算它們都是真言、珍言甚至箴言，但也畢竟絕對不是真理，不可能放之四海而皆準，不可以把它當成標準和尺度，不能夠去按圖索驥、生搬硬套，否則就必將陷入客觀唯心主義的泥潭而不能自拔。

道理是簡單而明確的，誰都知道也誰都明白，但卻很少有人能夠堅持和做到。以點代面、以偏概全的情形和現象極其普遍而嚴重，將實然甚至或然當成必然和必須、把個性特徵當作一般本質、把具體細節當成抽象規律的事例和事件時有發生。加之收藏大眾對相關鑒賞、鑒定和鑒藏知識的無知與幼稚、對專家、學者、權威盲目的信任與崇拜、對鑒定結論無條件的認可與遵從，更助長了假專家、偽學者囂張與恣意的反動氣焰。

還原歷史、把握真實、客觀公正、理性全面是古玩鑒定避免主觀唯心主義和客觀唯心主義所必須遵循原則和路徑。

3、歷史虛無主義橫行無忌。

主觀唯心主義和客觀唯心主義的互為犄角，必然導致歷史虛無主義的飛揚跋扈與橫行無忌。

以“我外無人”、“心外無物”的淺薄、無知與專斷去評古論今，當然會虛無歷史、鄙視民情、蔑視民間！

妄斷源自膚淺，妄斷否定歷史，妄斷毀滅真實，妄斷禍患無窮！

尊重歷史，尊重真實，尊重客觀！

大千世界無奇不有，歷史長河滄海桑田！

哲人說，凡事皆有可能！

我們的職責是還原歷史、記錄歷史、創造歷史，而不是歪曲歷史、篡改歷史、污衊歷史、指點歷史和編造歷史！

而任何脫離實際的預言、預測與預斷都是囿己害人的妄斷！

4、反科學的科學主義標新立異。

在公說公有理婆說婆有理的混亂中，在叫天天不應叫地地不語的無奈里，有人打出了古玩鑒定科學主義化的大旗來標新立異、揚眉吐氣。

對此，裴光輝先生曾寫過一篇旗幟鮮明地反對鑒定科學主義的文章，應該說他的觀點還是正確、可信的。

反對科學主義並不等於反對科學，更不是反對科學的方式和科學的方法，我們反對的是反科學的科學主義。

以機械的科學檢測完全取代具有藝術特性和藝術規律的古玩鑒定是絕對行不通和不可能的另一個極端，是打著科學旗號從根本上的反科學。

古玩鑒定的科學化是可行的也是必然的，但科學主義毫無可能也絕無出路，尤其是在歷史資料資料庫嚴重匱乏、殘缺、斷裂的情況之下，科學主義更是一條處處碰壁的死胡同。

綜上所述，目前我國的古玩鑒定領域從觀念、認識到理論、方式、方法再到途徑、依據、標準、尺度等方面都存在著重重誤區：

理論研究的廣度和深度都遠遠不夠，其針對性、實用性、嚴謹性、周密性、規律性、示範性、指導性、權威性嚴重缺失；

鑒定實踐的科學性、可靠性極差，人為因素過重，而人為因素又良莠不齊、參差不齊，既沒有統一、可靠而又可行的標準、尺度和規範，又沒有行業的監督、審判、裁決的機構與權威，呈現出八仙過海各憑所能、群魔亂舞各安天命、逐鹿中原無所依從的混亂、紊亂與紛亂；

歷史數據的採集、收集與聚集嚴重斷檔、斷代、斷層，全國性、權威型資料庫缺失，使得古玩鑒定的科學化變得遙不可及也遙遙無期。

所有這些誤區的存在與延續，都將嚴重掣肘文物市場的長期繁榮與穩定，給國家、社會、歷史和眾多的收藏家、收藏愛好者造成巨大的甚至是不可彌補的經濟、藝術、精神方面的傷害與損失，應該引起社會各界、有關部門和相關人群的高度關注與深入思考。

一個不尊重和熱愛歷史的民族和國家是沒有前途和希望的！一個不能還原歷史真實、任意扭曲、篡改、編造歷史真實的民族和國家更是無能和短命的！

悠悠華夏文明期盼早除歷史陰霾、早出認識誤區！

為避免古董投資失敗的陷阱，首先要自我充實，謹慎選擇投資的古董並要了解其古董投資的禁忌，才方能增加成功的機率。在這裡面對廣大收藏愛好者，尤其是在藏界剛剛入門，即將對藏品投資的朋友來說，我們不妨注意一下以下幾點：

古董投資是一項迷人的投資，若是懂得其中的奧妙，往往會愈陷愈深，在這裡提醒投資者，千萬不能超出經濟能力。

我們也許經常會在市面上聽到，或在某些書刊上看到，有很多的收藏愛好者或古董投資者，不惜傾家蕩產買進的藏品因是贗品而破敗的故事。因此必須了解，有多少能力就投資多少，比較保險。我們可以採取漸進的方式投資，可先從幾百元起，再跟著眼力和財力提升投資。

假的東西，再便宜也不要買。因為根本沒有投資的價值。仿古的產品一定大量生產，不但質感粗也沒有收藏價值。在這裡要注意的是，不見得貴的東西就是真品，有很多古董商會抓住藏者心理，認定定價高就是真品，事實卻不然。凡是仿的無論價格如何都不值得收藏投資。

選購古董藝術品急不得，一定得三思而後行，不能見一樣愛一樣，最好平時多看書研究，多逛店家，再找出自己的收藏性向，最好能一系列有計劃地投資。

這是指在投資時，不妨選擇鑒定不太複雜的物件，比如鼻煙壺年代不久，較無年代鑒定的問題，田黃也是比較容易鑒定真偽的物品。繪畫品、陶瓷器是難度較高的藝術品，在鑒定真偽時，得視不同的年代做不同的判斷，考慮的層面比較多。尤其是繪畫品，每個畫家的每一個時期，有不同的風格和時代背景，必須花很長的時間做研究，才能分辨真偽好壞。

投資古董應該是從初淺的程度買起，之後眼光到了一個程度就會愈收愈高檔。最不智的是買到收藏級的精品后，又回頭去買一些仿古、民藝品類的作品，結果又降低了自己的收藏品位。

投資古董決不是以量取勝，用買十件雜品的錢，不如集中資金好好收購一件稀有度高、材質特殊、具藝術性的作品，其將來增值的空間一定會大大超越另外那十件小作品。

第一定律，必須要真，也就是說，古玩收藏首先必須收藏老的，而不能收藏新的，如果對於某一件古玩，藏友如果連新老都搞不清楚的話。那麼，就不能要這件東西。至於如何辨別一件東西的新老，那就要求藏友必須掌握古玩鑒別方面的知識。瓷器包括看器型，胎，釉，紋飾，老化等方面的基礎知識。以保證大家所買的東西是真的，是老的，而不是新的，假的。

第二定律，必須要品，也就是說，必須要有好的品相。例如瓷器，有句俗話：叫做瓷器一破，不值勤半個；瓷口起毛，不值分毫。意思是說瓷器沒有好的品相，就不值錢了，因此，瓷器收藏從開始買瓷片外，所收藏的東西要基本完整，不能有沖，炸，磕，崩，掉彩等明顯的毛病，否則，收藏的東西就不是藏品，而是破爛。曾經聽很多搞收藏的人在網上抱怨：哎，開始收了的破爛，現在出不了啦，當初不買那麼多破爛，把錢集中起來買幾件完整無缺的東西多好！由此，藏友們不能再重複別人的老路，從一開始，就要把一般的有毛病的東西拒之門外。

第三徠定律，必須要精。藝術品投資，必須講求藝術性，東西看上去要有美感，而不能是醜陋的，粗糙的，低檔的，這就要求藏友們所買進的瓷器，在製作工藝上要精，在彩繪紋飾上要美，在色彩搭配上要妥，在審美情趣上要高雅，總之，看起來要舒服。只有這樣，才能稱得上是藝術品收藏。

俏貨：比較精美的的收藏品。一般是針對瓷器的收藏術語。

上貨：古玩商從農村市場或者收藏者手中購買或徵集的藏品，叫上貨。

開門貨：看藏品時碰上年代老的真貨叫“開門貨”或“一眼貨”。

壓堂貨：是主人店堂里最好的鎮店之寶。

禮貨：解放前官場上相互饋贈的古董文玩。其貨一般，但裝裱、包裝精美。

行貨：一般指“大路貨”。引中出“行畫”，指成批生產、缺少獨創性的畫作。

天價：漫天要價，價格高出市場價很多。

行價：成交的價格利潤很低，有時甚至是“蝕本”，這就叫“行價”。

古玩市場，就是古董、文物的交易市場。被視做人類文明和歷史縮影的見證者，融合了歷史、方誌、金石、博物、鑒定等學科。經歷無數朝代起伏變遷，藏玩之風依然不衰，古玩交易依然旺盛，古玩市場見證了這一切。