中國結

中國結不僅造型優美、色彩多樣，這些，如“吉慶有餘”、“福壽雙全”、“雙喜臨門”、“吉祥如意”、“一路順風”與中國結組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是讚頌以及傳達衷心至誠的祈求和心愿的佳作。

中國結從頭到尾都是用一根絲線編結而成，每一個基本結又根據其形、意命名。把不同的結飾互相結合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、內涵豐富的中國傳統吉祥裝飾物品。材料是紅線，線的種類很多，包括絲、棉、麻、尼龍、混紡等等，都可用來編結，究竟要採用哪一種線，得看要編哪一種結，但是取來編中國結，在一般情況下，不但結的紋式盡被吞沒，而且線的本身具有的美感也會因結子線條的干擾而失色。線的硬度要適中，如果太硬，不但在編結時操作不便，結形也不易把握;如果太軟，編出的結形不挺拔，輪廓不顯著，使結與器物能合而為一，在搖曳中具有動態的韻律美。不同質地的線，就可以編出不同風格作品來。選線也要注意色彩，為古玉一類古雅物件編裝飾結，線直選擇較為含蓄的色調，諸如咖啡或墨綠然而為一些形制單調、色彩深沈的物件編配裝飾結時。各色各類的線能夠編出許多形態與韻致各異的結。其中，有雙錢、紐扣、琵琶、團錦、十字、吉祥、萬字、盤長、藻井、雙聯、蝴蝶等結式。

中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜肴一樣，容易被外國人辨認出來，可見中國結對中華民族的代表性。

中國結藝是中國特有的民間手工編結藝術，它以其獨特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊。在北京申辦奧運會的過程中，中國結作為中國傳統文化的象徵，深受各國朋友的喜愛。

中國人相當久以前便學會了打結。而且“結”也一直在中國人的生活中佔了舉足輕重的地位，結之所以具有這樣的重要性，主要的原因之一是它是一種非常實用的技術。這可以從許多史料和傳統習俗中見出端倪：最早的紀錄

早在舊石器時代末期，也就是周口店山頂洞人文化的遺跡中，便發現有“骨針”的存在。既然有針，那時便也一定有了繩線，故由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。

文字的前身

易繫辭載：『上古結繩記事，後世聖人易之以書契』，而和鄭玄周易又注稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字元號上都還留有結繩的形狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。

穿著的習慣

1）服裝

最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉鏈等配件，所以若想把衣服系牢，就只能藉助將衣帶打結這個方法。

2）玉佩

中國人一向有佩玉的習慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等。在其上都鑽有小圓孔，以便於穿過線繩將這些玉佩系在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩，是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳琅琅的一長串，而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。

3）應用

印鈕和鏡鈕

古人有將印監系節佩掛在身上的習慣，所以流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以繫繩以便於手持。由這兩各地方不難看出，繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。

同心結

古人喜歡用錦帶編成連環迴文式的結來表達相愛的情愫,並美名為同心結。梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺帶,夢為同心結』。而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結』這個詞牌名。

4）婦女裝飾

東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上,就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外,在唐代永泰公主墓的壁畫中,有一位仕女腰帶上的結,就已經是我們通稱的蝴蝶結了。到了清代，繩結已儼然被視為一門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子，窗帘，帳鉤，肩墜，笛簫，香袋，發簪，項鏈，眼鏡袋，煙袋下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的函意。

近代：結繩藝術

到了清代，繩結髮展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品一般來講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結梅花絡」中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結絡子（絡子就是結子的應用之一）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏顏色調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。結子之之所以在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意，件件都綴有錯綜複雜、變化多端的結子及流蘇。日常所見的轎子、窗帘、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發簪、項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子還另具吉祥的含意。

現代結藝

民國以來，由於西方觀念如科學技術大量輸入，使中國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對於許多固有的文化遺產並未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而製作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。編結藝術式微的另一個原因是它所採用的材料，不管是用動物纖維或用植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳於後世，21世紀所能找到的附屬於器物上的繩結，最古老的也只是清代遺物。

不過，隨著生活水平的提高及繩線提高，新的結藝製作材質如錦倫線，滌倫線，絲線等不斷出現，這些材質可以長久保存。加上網路的普及，網路上也出現了專門討論中國結藝的網站，如中國結藝網的聚集了數十萬中國結愛好者，成立了各地中國結愛好者聯誼會，定期組織研討聚會。同時也進行繩結藝術分級審核工作。古老的中國結藝藝術迎來一個全新的發展時期。

中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個文化知識；是人類世代繁衍的隱喻；也是數學奧秘的遊戲呈現。它有著複雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。它有著飄逸雅緻的韻味，出自於太初年代人類生活的基本工具。中國結始於先民的結繩記事。

人們常常討論的結繩記事，”實際上是“結”在人類發展史上曾有過的另一重要作用。據《周易·繫辭》載：“上古結繩而治，後世聖人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”可見在遠古的華夏土地，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結”因此備受人們的尊重。斗轉星移，數千年彈指一揮間，人類的記事方式已經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在筆記本電腦的方寸之間，輕觸鍵盤，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當它被打成各式繩結時，卻復活了一個個古老而美麗的傳說。

宋代詞人張先寫過“心似雙絲網，中有千千結”。形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，"結"一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，“結”就有多麼千變萬化。

“結”在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結”字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。而男女之間的婚姻大事，也均以“結”表達，如：結親、結髮、結婚、結合等。結是事物的開始，有始就有終，於是便有了“結果”、“結局”、“結束”。“同心結”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如“綉帶合歡結，錦衣連理文”，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而“結髮夫妻”也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恆的行為有詩云“交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。

服飾之結

讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“S”形飾於腰間始，歷經了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包（香囊）、玉佩、扇墜、發簪等無不顯示了“結”在中國傳統服飾中被應用的歷時之久、包羅之廣。

吉祥的“音結”

中國結的取意如其他中國藝術般多利用形態、諧音而取其意，如用“吉字結”、“罄結”、“魚結”結合就成為“吉慶有餘”的結飾品，以“蝙蝠結”加上“金錢結”，可組成“福在眼前”等。以此類推又延出了“長壽安康”、“財物豐盛”、“團圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。

"聯"，有連、合、持續不斷之意。本結即是以兩個單結相套連而成，故名"雙聯"。聯與連同間的，在中國吉祥語中，可以隱喻為連中三元、連年有餘、連科及第等。

雙聯結是屬於較實用的結，因為它的結形小巧，且最大的特點是不易鬆散，因此，常被用於編製結飾的開端或結尾，有時用來編項鏈或腰帶中間的裝飾結，也別有一番風味。

古錢幣與國家的歷史、文化、政治、經濟有密切關係，古今中外都被視為寶物。中國人對於錢幣的看法，卻沒有完全沾滿銅臭的俗氣，這可由許多古錢幣上鑄有的吉祥文字及圖案上看出。錢在中國不只代表某種貨幣的價值，而且也是吉慶祥瑞的寶物，每到農曆除夕，小孩子都可以領到所謂的"壓歲錢"，因此錢幣對於中國人而言，還有除妖避邪的寓意。

雙錢結又稱金錢結或雙金線結，即是以兩個古銅錢狀相連而得名，象徵"好事成雙"。古時錢又稱為泉，與"全"同間，可寓意為"雙全"。

本結常被應用於編製項鏈、腰帶等飾物，而利用數個雙錢結的組合，更可構成美麗的圖案，如雲彩、十全結

據《三秦記》云："江海魚集龍門下，登者化龍，不登者點額暴鰓。"因此以龍門喻高名碩望，凡得其接引而增長聲價者，稱為登龍門。

龍相傳為神靈之精與鳳、龜、麟合稱為四靈，龍為四靈之長，其特性為能變化。龍一向被視為祈雨避邪之神其中虯龍為群龍之首，能進退群龍、乘風注雨、以濟蒼生。中國人對龍很尊敬，古時皇帝以龍自喻。

本結可單獨與其他結式相搭配，構成吉祥而美麗的圖案，如雙龍搶珠、蒼龍教子等。或以龍形結當胸針、擺飾均可。

雲，不僅是代表上天或神仙的座乘。而且雲能造雨以滋潤萬物，將祥雲用於各種吉祥圖案極為廣泛，可寓意綿延不斷。雲與運同間異聲，如以蝙蝠飛舞於雲中的模樣稱之為福運，"祥雲瑞日"、"青雲得路"更是吉祥的象徵

祥雲結是以紐扣結編至最後時，將兩線頭分別向左右平抽而成，其形狀似祥雲而得名。可用於編製吉祥圖案的雲彩。也可相串連編成吉祥項鏈、腰帶，結形美觀大方。

主要特點

每一個結從頭到尾都是用一根絲線編結而成，如“吉慶有餘”、“福壽雙全”、“雙喜臨門”、“吉祥如意”、“一路順風”出等組配。中國結與現代生活相結合，已發展成為多個產品，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結服飾每個系列又包括多個品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內掛件、汽車掛件等；編結服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項鏈、腰帶、古典盤扣等。

中國結的基本結法有十多種，其名稱是根據繩結的形狀、用途、或者原始的出處和意義來命名的。

1.雙錢結：形狀像兩個中國古銅錢半疊的式樣，故名。

2.紐扣結：常用以扣緊衣服，因其功能而命名。

3.琵琶結：此結是以雙線紐扣結演變而來，用以做唐裝和旗袍的裝飾紐扣。

4.團錦結：外型類似花形，故名。團錦結結形圓滿，變化多端，類似花形，結體雖小但美麗且不易鬆散，常鑲嵌珠石，非常美麗。

5.十字結：結之兩面，一為口字，一為十字，名為十字結。

6.吉祥結：吉祥結為十字結之延伸，亦是古老裝飾結之一，有吉利祥瑞之意。編法簡易，結形美觀，而且變化多端，應用很廣，單獨使用時，若懸掛重物，結形容易變形，可加定形膠固定。

7.萬字結：其結體的線條走向像佛門的標誌，故名。

8.盤長結：中國結的一種。象徵心物合一、無始無終、永恆不滅的最高境界，代表著大道的吉祥，因此受到人們極度重視。盤長是象徵迴環貫徹，是萬物的本源，是最重要的基本結之一，經常是許多變化結的主結，也因為中國結具有緊密對稱的特性，所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛

9.藻井結：結構緊湊，華麗，形如古時的天井而得此名。井與錦同音亦稱藻井。

10.平結:平結是以一線或一物為軸，將另一線的兩端繞軸穿梭而成，平結用途很廣，可用來連接粗細相同的線繩，也可編製手鐲，掛鏈等飾物。

11.雙聯結：“聯”，有連合、接續不斷之意。本結是以兩個單結相套鏈而成，取其牢固、不易鬆散，故名“雙聯結”。

12.酢漿草結：又名“中國式蝴蝶結”，其三個外耳就像是酢漿草的葉片，因而得名。酢漿草是愛爾蘭的國花，結形美觀，寓意吉祥如意。

13.蝴蝶結：蝴蝶編成的結式與蝙蝠形狀類似，南方方言中蝴與福同音，如以蝴蝶配上銅錢即稱福在眼前，若編上五雙蝴蝶可寓意五福臨門。

中國結的編製，大致分為基本結、變化結及組合結三大類，其編結技術，除需熟練各種基本結的編結技巧外，均具共通的編結原理，並可歸納為基本技法與組合技法。基本技法乃是以單線條、雙線條或多線條來編結，運用線頭并行或線頭分離的變化，做出多彩多姿的結或結組；而組合技法是利用線頭延展、耳翼延展及耳翼勾連的方法，靈活的將各種結組合起來，完成一組組變化萬千的結飾。

學習中國結藝的最後階段是自行設計作品階段。設計一組美觀大方的結飾時，最重要的是先確定其用途和功能，再決定其大小和形狀，同時考慮顏色的搭配和配飾的適當運用。飾品的應用講究細膩精緻、古樸優雅的風格。只要將飾口隨心所欲地和結組靈活運用，把自己的藝術美感和濃濃情思融注其中，便能充分表現出中國傳統藝術之美。

結形、顏色與飾物要搭配得當，大小相宜。

線的兩端可繞膠帶或使它硬直，開始時與線的間隔可留寬些。

線路較複雜時，可用珠針固定，鉤針、鑷子可輔助抽拉。

認清線路位置，如有錯誤，應立即調整。

靈活運用中國結式的意義及典故，配加小配飾。抽形

先將結心拉緊，以防變形；再調整耳翼大小、形狀。

用鉤針或鑷子調整線路，注意結形美觀、搭配。

認清方向先抽哪個線頭和保留幾個結耳。修整

以顏色相同的細線，將易鬆散部位縫牢。

鑲上相配的小珠子，以增添結飾的美觀。

可以在結的尾端，編一個簡單的小結，也可穿上珠子或飾物。

線頭的處理要隱蔽，以免破壞美感。

編結主要是靠一雙巧手，古人編結時是讓線在雙手中盤繞，就能編出各式優美的結形。此為方便初學者，特別列出幾種可能用到的簡便工具。

在編較複雜的結時，可以在一個紙盒上利用圖釘來固定線路。一般來說，普通形式的肩頭圖釘就很合用，長頭圖釘可能反而使手指不易在釘之間穿梭往來。一根線要從別的線下穿過時，也可以利用鑷子和鉤針來輔助。結飾編好后，為固定結形，可用針線在關處稍微釘幾針。另外，為了修多餘的線，一把小巧的剪刀是必須的。

編製結飾時，最主要的材料當然是線，線的種類很多，包括絲、棉、麻、尼龍、混紡等等，都可用來編結，究採用那一種線，得看要編那一種結，以及結要做何用途而定。一般來講，編結的線紋路愈簡單愈好，一條紋路複雜的線，雖然未編以前看來很美觀，但是取來編結，在一般情況下，不但結的紋式盡被吞沒，而線的本身具有的美感也會因結子線條的干擾而失色。

線的硬度要適中，如果太硬，不但在編結時操作不便，結形也不易把握；如果太軟，編出的結形不挺拔，輪廓不顯著，稜角不突出，但是扇子、風玲等具有動感的器物下面的結子，則宜採用質地較軟的線，使結與器物能合而為一，在搖曳中具有動態的韻律美。

談到線的粗細，首先要看飾物的大小和質感。形大質粗的東西，宜配粗線;雅緻小巧的物件，則宜配以較細線。假如編一件不為合器物而純為藝術欣賞的獨立作品，譬如壁飾等一類室內裝飾品，則用線比較自由，不同質地線，就可以編出不同的風格的作品來。

選線也要注意色彩，為古玉一類古雅物件編裝飾結，線直選擇較為含蓄的色調，諸如咖啡或墨綠;然而為一些形制單調、色彩深沈的物件編配裝飾結時，若在結中夾配少許色調醒目的細線，譬如金、銀或者亮紅，立刻會使整個物件栩栩如生，璀璨奪目。

一件結飾要講求整體美，不僅用線要得當，結子的線紋要平整，結形要勻稱，還有結子與飾物的關係也要多用心，兩者的大小、質地、顏色及形狀都應該能夠配合併相輔相成才好。用太硬的線編結，轉折操作較不方便；用太軟的線又不能編出結形挺拔、輪廓明顯的結。但是在扇子、風玲等具有動感的器物下面編的結子，則宜採用質地較軟的線，使結與器物能合而為一，搖曳生姿。

中國結的製作中，繩子是主要的材料。繩子的選用要注意其光澤度和韌性（質量差的繩子捏著會有一種中空的感覺），雖然取材可以不拘一格，但專業的編織用繩會更容易成型，編出的結也更美觀漂亮。下面列出的是一些常用的中國結編製用線，常說的韓國絲多屬於斜紋線，而台灣絲多為跑馬線。關於線材可以聯繫淘寶店鋪（廣州龍結飾品官方網店）進行購買

編、抽、修

編

根據結式和配飾，選定質地與色彩適宜的線以後，就可以開始編了。初學者不易把握編每一種結大約需要多長的線，就不妨截取一段較長的線來編。如果結式要配個飾物作墜子，開始編時就要先把飾物穿在線的正中央，然後依照圖解的步驟，按部就班地去編。

線路較為複雜的結式，常令初學者眼花繚亂，可以借重圖釘，逐步把線固定在硬紙盒上慢慢編。盒子顏色宜淺才不費眼力。編時一面要注意線路走向，辨清線與線的關係，一面要留意線的紋路是否平整，盡量不要扭折。線與線之間的空間不妨留得寬一點，線路穿越會比較容易。

編到後來，線條太密時，可以借用粗鉤針或鑷子幫住線頭穿越，鉤針不可太尖銳，以免把線鉤傷，產生起毛或出絮現象，影響整個結的美觀。

抽

編的步驟完成之後，要將結子抽緊定形，這是整個編結過程中最重要也最困難的步驟。抽時不可操之過急，先認清要抽的那幾根線，然後同時均勻施力，慢慢抽緊並且隨時注意編線有沒有發生扭折的現象。先把結的主體抽緊之後，再開始調整它的耳翼，(葉瓣或花瓣)的長短，自結的起端開始把多餘的線向線頭的方向依次推移集中。在此操作之中，絕對不能讓結的主體鬆散，而且若遇線段扭折，要一邊抽，一邊用拇指與食指轉動線段，或者借用鑷子施力，使之平展過來。往往由於抽的方法不同，可得不同形狀的結子;這項技術的好壞，也會直接影響到結子外觀之美醜。所以在抽的時候，一定要拿出耐性，小心從事。

編好以後便可以把圖釘全部拿掉，開始進行抽的步驟。抽的時后要先抽結的主體，同時不要操之過急，先得要認清要抽的是那些根線，然後再左右或上下同時均勻施力，慢慢抽緊。

主體抽緊之後便不會鬆散了，這時可以把結子放在手中，開開始個抽緊耳翼。抽時要把耳翼上過長的線段自然的起端向線頭方向依次慢慢集中，同時注意調整扭曲的線紋。

進行抽結的時后，可以借用鑷子或鉤針把線往線頭方向抽拉。如果在線路複雜的地方，線紋有鈕折不平整的現象，也可以用鑷子或鉤針慢慢把線紋挑轉，調至平整為止。

也可以一邊抽一邊用拇指和食指捏住線紋紐曲的線段，慢慢調整得平正。此外也要留意整個結形是否齊整、美觀，每個耳翼的長短、形狀是否拉至恰到好處。

在編結的過過程，抽是最重要的一個步驟，如果技法得當，可以使結子挺整美觀。而利用不同的抽法也可以得到不同的結形，此中變化，相當巧妙。

修

結形調整得完全滿意之後，為了使之保持盡善盡美的狀態，有些容易鬆散之處，或垂掛飾物的著力處，最好選擇與結子同色的細線，很技巧的縫上幾針，結子就不會變形了。通常結子的上下兩頭是吃力之處，得用針線固定。縫時針腳要注意藏好，不要露出痕迹。結式固定之後，可以在在結子的耳翼或在適當的地方，鑲上顏色相配的珠子，以增華美。珠孔夠大的珠子，可以在編的時候就穿在線上編進結中，用針鑲縫可以選擇最恰當的部位。通常珠孔都比線小，所以只好在結式固定以後再縫上去。接下來就可以再打一個簡單的小結，或穿上大珠子等飾物來收束整個結子。此處選用的飾物也要注意顏色、形狀和大小等能否與結的主體搭配得當線頭的處理方法很多，可以打個簡單的小結，可以把現頭藏在結子裡面，也可以使用金銀細線把線頭纏繞起來，這樣線頭就不會起毛了。總之，結在編好、抽好之後，修的工夫還是不能馬虎，在這種地方就能見出力求完美的工藝精神。

結形調整好之後，可用顏色相同的細線，很技巧的把結子容易鬆散或垂掛飾物著力的地方，稍縫幾針，把結固定，以免變形。通常結子的上下兩端為吃力處，最需要固定。縫時注意不要露出痕迹。

要收束結子的時候，可以在結的尾端再打上一個簡單的小結，也可以在這裡穿上一個大珠子或其他飾物，必須注意其顏色、形狀與大小是否能與結的本體相配。

最後要處理線頭，不要讓散亂的線頭破壞美觀的結體。處理的方法很多，可以打簡單的小結或把線頭藏在結子裡面，也可以使用金銀細線把線頭纏繞起來，纏繞時最好每纏數圈即縫一下，以免鬆散。

因為結子是種精緻的飾物，所以像線頭之類的小地方以不能疏忽，得要細心的處理和修整。此外，要使結藝更上層樓，審美的修養是必不可少的，選材、配色、結式設計飾物的搭配都需要敏悟靈通的審美能力。

中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個文化面；

它有著複雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。

它有著飄逸雅緻的韻味，出自於太初年代人類生活的基本工具。

它是炎黃子孫心連心的象徵。

中國結由於年代久遠，其歷史貫穿於人類史始終，漫長的文化積澱使得中國結滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經崇拜過繩子。據文字記載：“女媧引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結的變化來體現的。“結”字也是一個表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結髮夫妻，永結同心，“結”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的範疇。“吉”就是人類永恆的追求主題，“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓，興盛長遠規劃，流傳至今。

中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結、雙錢結等，體現了中國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在劍柄上裝飾一個“法輪結”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。

在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節用五彩絲線編製成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年裡為了驅病除災，用紅繩扎於腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往採用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編製成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。宋代詩人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借“結”來表達情意。至於結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，並伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。

《詩經》中關於結的詩句有：親結其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結可，一面叮囑許多禮節時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結縭”成為古時成婚的代稱。

戰國時屈原在《楚辭。九章。哀郢》中寫到：心圭結而不解兮，思蹇產而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結同心，比翼游北林。

唐代是中國文化藝術發展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學作品對結的承頌也極為突出。唐朝著名詩人孟郊的《結愛》，當屬這方面的代表之作：心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。

中國結，把我們同祖先思緒相連；中國結，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。

中國結由於年代久遠，其歷史貫穿於人類史始終，漫長的文化沉澱使得中國結滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經崇拜過繩子。據文字記載：“女媧引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結的變化來體現的。“結”字也是一個表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結髮夫妻，永結同心，“結”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的範疇。“吉”就是人類永恆的追求主題，“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓，興盛長遠規劃，流傳至今。

《詩經》中關於結的詩句有：親結其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結可，一面叮囑許多禮節時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結縭”成為古時成婚的代稱。

戰國時屈原在《楚辭。九章。哀郢》中寫到：心圭結而不解兮，思蹇產而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結同心，比翼游北林。

唐代是我國文化藝術發展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學作品對結的承頌也成為突出。唐朝著名詩人孟郊的《結愛》，當屬這方面的代表之作：心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。

結字，把我們同祖先思緒相連；結字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。

中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在劍柄上裝飾一個“法輪結”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。

在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節用五彩絲線編製成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年裡為了驅病除災，用紅繩扎於腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往採用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編製成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。宋代詩人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借“結”來表達情意。至於結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，並伴隨著中華民族和繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。

一根紅繩，就這麼三纏兩繞；一種祝福，就這樣編結而成。

在鋼筋水泥的現代叢林里，人們表達祝福的方式也更現代了：打個電話，發個E－MAIL、禮品電報、禮品鮮花等等，讓追求簡潔明快作風、講究效率的現代人似乎忘記了某些傳統的東西。於是，當年底的商場里掛滿中國結藝時，人們不禁發現，這蘊涵悠悠古韻的手工編織藝術，正是“另類”的祝福，可以為現代人的“咖啡生活”添加一點茶的芳香。

傳統的東西一定不怕年代的推敲。所以，不用考證，追溯中國結藝的淵源也一定是從遠古年代的結繩紀事開始。

據說中國結又叫盤長結，它作為一種裝飾藝術始於唐宋時代，到了明清時期，人們開始給結命名，為它賦予了更加豐富的內涵。比如：方勝結表示著方勝平安；如意結代表吉祥如意；雙魚結是吉慶有餘的縮寫等等，結藝在那時達到鼎盛。“交絲結龍鳳，鏤彩織雲霞，一寸同心縷，千年長命花”。在古代詩人的詞句中，結藝已經到了“織雲霞”的地步，足見其時的盛況。

也許咖啡喝多了就覺得平淡，也許忙碌久了就希望有沉澱和積累。大約在90年代初，現代人被一種懷舊思緒牽引著，開始對傳統的搜尋———結藝自然被發掘出來。

不過，現代結藝早已不是簡單的傳承，它更多地溶入了現代人對生活的詮釋，加進了現代人的巧思。人們更注重了結藝體現的現代裝飾意味，將木藝、年畫等多種技巧與結藝結合，使今天的人們更樂於接受。

中國結藝分大型掛件、小型掛件，因其涵義不同，所掛位置也不同。以前人們多掛於家中牆壁或門上，有車的人多了，結藝於是也成了一種車飾。

人類的歷史有多長，結藝的傳統就有多長。

所以，千萬別小看這麼一根絲繩，它的變化多著呢！

在商場里，記者曾見到一位編織結藝的姑娘，只見一根紅絲繩在手中穿梭，不一會，小小的平安結就完成了她告訴記者：結藝是用綰、結、穿、繞、纏、編、抽等多種工藝技法循環有序地變化出來的，它最大的特點就是每一個結從頭到尾都是用一根絲繩完成的，而且成品的造型是上下左右對稱的。

在結藝的兩大類———吉祥結和服飾結中，吉祥結古時候常用在廟宇的帳幔和僧人的袈裟上，因人們認為它能避邪消災、逢凶化吉而命名；服飾結多用於人們的穿著上，如手鏈、腰帶等。人們根據基本結的形、意命名，並用其他表示吉祥圖案的飾物搭配組合，來編織各種各樣的結藝飾品。一般地說，用來結藝的絲繩有100厘米長、4—6毫米粗。

悄悄地，中國風颳了起來。於是，街頭巷尾，我們常常會看見女孩子身著傳統的漢服：精緻的盤扣、織錦的質地，讓人一望之下隱約品到了遠古的神秘與東方的靈秀，遐想一番。

於是，挾著中國風，我們看見了那散發著傳統芳香的中國結藝也許是沉澱得太久，她的古色古香，讓人不禁神往。

“中國”一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人們稱這塊土地為“中國”，即居住於中間的王國，它同時又是政治、經濟中心。

在古代，“中國”沒有作為正式的國名出現，因為那時的王朝或政權，只有國號，而沒有國名。他們所說的“中國”，是指地域、文化上的概念。

真正以“中國”做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華民國開始的從這時起，“中國”才成為具有國家意義的正式名稱。今天，“中國”已是中華各族人民共同組成的國家了，全稱是“中華人民共和國”。

中國結"全稱為“中國傳統裝飾結”。它是一種中華民族特有的手工編織工藝品，具有悠久的歷史。“中國結”的起源可以追溯到上古時期，當時的繩結不僅是人們日常生活中的必備用具，同時還具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中是十分神聖的。很早以前人們就開始使用繩紋來裝飾器物，為繩結注入了美學內涵。除了用於器物的裝飾，繩結還被應用在人們的衣著、佩飾上，因此繩結也是中國古典服飾的重要組成部分。

唐宋時期（公元7～13世紀）是中國文化、藝術發展的重要時期。這一時期中國結被大量地運用於服飾和器物裝飾中，呈明顯的興起之勢。至明清時期（公元1368～1911年），“中國結”工藝的發展達到鼎盛階段，在諸多日常生活用品上都能見到美麗的花結裝飾。其樣式繁多，配色考究，名稱巧妙，令人目不暇接，由衷讚歎。

“中國結”的編製過程十分複雜費時。每個基本結均以一根繩從頭至尾編製而成，並按照結的形狀為其命名。最後再將不同的基本結加以組合，間配以飾物，便成為富含文化底蘊，表示美好祝福，形式精美華麗的工藝品。

悠久的歷史和漫長的文化沉澱使“中國結”蘊涵了中華民族特有的文化精髓。它不僅是美的形式和巧的結構的展示，更是一種自然靈性與人文精神的表露。因此，對傳統“中國結”工藝的繼承和發展是極有意義的。

一是取自結飾形狀；二是取其諧音

1、方勝結——一路平安

2、雙蝶結——比翼雙飛

3、如意結——萬事稱心，吉祥如意

4、團錦結——花團錦簇，前程似錦

5、祥雲結——祥雲綿綿

6、雙喜結——雙喜臨門

7、桂花結——高貴清雅，富貴無疆

8、團圓結——團圓美滿

9、雙全結——兒女雙全

10、雙錢結——財源廣進，財源亨通

11、雙魚結——吉慶有餘

12、盤長結——相依相隨，永無終止，長壽百歲

13、平安結——如意平安

14、同心結——恩愛情深，永結同心

15、雙聯結——雙雙成對

16、鯉魚結——吉慶有餘

17、繁翼磐結——磐石如山

18、蝴蝶結——福在眼前，富運迭至

19、藻井結——方正平整，井然有序

20、平安結——一生如意，歲歲平安

21、吉祥結——吉人天相，祥瑞美好

22、福字結——福氣滿堂，吉星高照

23、壽位元組——人壽年豐，壽比南山

24、磐結——吉慶祥瑞，普天同慶

25、戟結——前程似錦，陞官晉級

26、紐扣結——玲瓏剔透，高雅華貴

27、花籃結——花樣年華，如花似玉

28、法輪結——如論轉行，懲惡揚善

在韓國，裝飾編結工藝被稱為（韓語固有詞，表示“結”的意思），朝鮮結受中國編結工藝的影響、啟發。於北朝鮮黃海道發現了一幅公元前357年的壁畫，畫中顯示當時的編結工藝多以絲綢為材質。

2015年4月14日，中國九位頂尖級風箏放飛高手齊聚湖南長沙，一同放飛一面吊有三隻小羊的巨型“中國結”風箏。

中國結有許多不同形狀。最常見的有花、鳥、龍、魚、鞋。被視為辟邪和帶來幸運的厭勝物。

最大的中國結：2018年7月22日，昆明某幼兒園機構成功挑戰世界最大的中國結吉尼斯世界紀錄稱號。最終完成的中國結高度為40.72米，直徑為41.59米，重約4噸。（吉尼斯）