林逋

林逋少孤力學，好古，通經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，勿趨榮利。及長，漫遊江淮，40餘歲后隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。以湖山為伴，相傳20餘年足不及城市，以布衣終身。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和，並出俸銀為之重建新宅。與范仲淹、梅堯臣有詩唱和。

大中祥符五年（1012），真宗聞其名，賜粟帛，並詔告府縣存恤之。逋雖感激，但不以此驕人。人多勸其出仕，均被婉言謝絕同，”林逋終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。

天聖六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮。州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚“和靖先生”，葬孤山故廬側。事見《宋史》卷四五七《隱逸傳》。宋代桑世昌著有《林逋傳》。

張岱南宋滅亡后，有盜墓賊挖開林逋的墳墓，只找到一個端硯和一支玉簪。現杭州西湖孤山面對北山路一側，仍有“放鶴亭”和“林和靖先生墓”，便是紀念林和靖的景勝。

林逋善繪事，惜畫從不傳。工行草，書法瘦挺勁健，筆意類歐陽詢、李建中而清勁處尤妙。長為詩，其語孤峭浹澹，自寫胸意，多奇句，而未嘗存稿。風格澄澈淡遠，多寫西湖的優美景色，反映隱逸生活和閑適情趣。如七律《孤山寺端上人房寫望》一詩，清冷幽靜，閑淡渾遠，是其詩風的典型體現。《山園小梅》詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句，成功地描繪出梅花清幽香逸的風姿，被譽為“千古詠梅絕唱”。

陸遊謂其書法高絕勝人。蘇軾高度讚揚林逋之詩、書及人品，並詩跋其書：“詩如東野（孟郊）不言寒，書似留台（李建中）差少肉。”黃庭堅云：“君復書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而癒，方飢不食而飽。”明沈周詩云：“我愛翁書得瘦硬，雲腴濯盡西湖綠。西台少肉是真評，數行清瑩含冰玉。宛然風節溢其間，此字此翁俱絕俗。”。林逋書法存世作品僅3件，《自書詩帖》是其中篇幅最長者。

《山園小梅》

眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

《山園小梅》是一首詠物詩。在中國詩史上，有許多詩是通過對物的吟詠，抒發詩人的感情的，通稱為詠物詩。它與情古詩一樣，數量很多，成為古典詩歌中的一個大類。詠梅，又是詠物詩中所佔比重較大的一個部分。古往今來，有不少詩人都詠過梅花。這麼大量的詠梅作品中，最為歷代讀者稱道讚賞的，林逋的這首《山園小梅》就是其中之一。

詩的開頭，先寫梅花的品質不同凡花。“眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園”，百花飄零凋謝，獨有梅花卻茂盛妍麗地開放。小園中只有她佔盡美好的風光。歌頌梅花的傲雪耐寒，寄託詩人在逆境中堅貞不移的品格，這在古典詩詞中雖然不算是創見，但是把梅花寫得這樣美，卻是罕有的。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，這一聯詩，歷來被讀者譽為詠梅的絕唱。梅花的美，不同於牡丹的富麗，更不同於桃花的夭艷，而是一種淡雅和嫻靜的美。在這一聯詩中，正完美地表現出梅花的這種淡雅和嫻靜。怎麼能取得這樣的藝術效果呢？作者不是簡單直接地介紹，而是寫她的姿態，寫她的香氣。

上句，疏疏落落的梅枝，縱橫交錯，映在清淺明澈的池塘中。寫的是姿態，但又不是直接寫姿態，而是著重寫水中的梅影。所以，讀者更加感到她的搖曳多姿。下句，黃昏的淡月下，飄散著縷縷幽香。這是寫梅花的香氣。我們中國傳統的欣賞趣味，講究雅和韻，不要求強烈的刺激。那種濃郁的香氣撲鼻而來，韻味、情趣就不免略遜一籌。這裡所寫的香氣，正是那種淡淡的幽香。所以很雅緻，很有韻趣。而姿態、氣味之所以給人這樣的美感，是因為作者把這些放在一個特殊的背景下來寫。疏落的梅枝，是倒映在水中，讀者感受到的是搖曳的梅影，著筆處是水，而且是清淺明澈的水；縷縷幽香，是在月下遊動飄散，這裡，月也是黃昏的初月，是在淡淡的月下。這樣寫，環境氣氛，與梅花的姿態幽香顯得十分和諧協調，恰到好處。

可見，歷代讀者如此欣賞這一聯詩是很有道理的。“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，是說霜禽、粉蝶對梅花的態度，從側面加強前面一聯描繪出來的梅花的美。霜禽，既指寒霜中的飛禽，也指禽的毛羽潔白如霜。霜禽想要在梅枝上停息，必須先偷眼看看。這裡寫出了霜禽對梅花不敢隨隨便便，而是既愛且敬。粉蝶如果知道有梅花，也一定是對她無限深情。這樣，梅花的美又從其他動物如何對待她的態度中表現出來了。在寫法上，上句，霜禽欲下當是實寫；下句，梅花開放時並沒有粉蝶，所以用“如”“合”這樣假設猜度的語言，是虛寫。用詞是十分講究的。“幸有微吟可相狎，不須檀板與金尊”，這是說，可以親近梅花的，幸喜還有低吟詩句那樣的清雅；而不須要酒宴歌舞這樣的豪華。作者在這裡賦予梅花以人的品格。這個“人”，不是那種空虛庸下追求物質享受的俗人，而是品格高尚的風雅之士。這樣，詩中的梅花形象，就帶有作者本人的濃厚的感情色彩。

詩人與梅花就不是客觀的描寫與被描寫的關係，而是達到了精神上的無間契合。這首詩的影響很深遠。後來詞牌中的《梅花塘》以及《暗香》、《疏影》等，都從林和靖的這首詩中得到啟發。

更有甚者，宋室南渡之後，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出，可唯獨留下了林逋的墳墓。而這也給林逋帶來了最後的禍事，南宋滅亡之後，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，於是去挖。可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一隻端硯和一支玉簪。端硯乃硯之珍品，那是林逋自用之物，那隻玉簪呢？終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，才讓他在青年時就灰心於仕途，歸隱林泉終老此生？

或許他的另一首以女子口吻所寫的小詞才是他的心聲――“吳山青，越山青。兩岸青山相對迎，誰知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮己平。”小詞一闋，隱藏著文人的幾多傷心惆悵，俱往矣！至今我們為林逋嘆息，不如為他祝福，願他在天上一切如意，能見到他一生懷念的人……但無論怎樣，他再高潔出塵，也只是個人的情懷，清和淡雅之風敵不過剛烈直腸之輩。人類社會延續，一個民族的興旺都離不開心懷天下的人的支撐。

這樣的人，和他們的詞，才是宋代文人的真正精華。

關於林逋孤山種梅，最近有學者考證，認為林逋生前其孤山居處只植梅一株，而且一直如此，並非如人們常說的三五百株。請參考程傑《杭州西湖孤山梅花名勝考》，《浙江社會科學》2008年第12期；《林逋孤山植梅事迹辨》，《南京師範大學文學院學報》2010年第3期。

宋室南渡之後，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出，可唯獨留下了林逋的墳墓。而這也給林逋帶來了最後的禍事。張岱在《西湖夢尋》說，南宋滅亡之後，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，於是去挖。可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一隻端硯和一支玉簪。

《宋史》

林和靖墓在建於元代的放鶴亭旁，墓畔曾有林和靖生前所養“鶴皋”的鶴冢。這裡曾被譽為“梅林歸鶴”，系清代“西湖十八景”之一。

一說：清施鴻保《閩雜記》載：清嘉慶二十五年林則徐任浙江杭嘉湖道，親自主持重修杭州孤山林和靖墓及放鶴亭、巢居閣等古迹，發現一塊碑記，記載林和靖確有後裔。據施鴻保分析，林和靖並非不娶，而是喪偶后不再續娶，自別家人，過著“梅妻鶴子”的隱居生活。（對照其三之讀林可山西湖衣缽佐證就分析其是否婚娶未免太過草率。古有過繼之說尚可理解，而林逋第七世孫林凈因東渡去了日本，成為日本饅頭來的創始人自有記載，而有林洪卻無家譜記載。）

其二：《宋史》卷四五七：“林逋，字君復，杭州錢塘人（一說奉化黃賢人）。少孤，力學，不為章句。性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。初放游江、淮間，久之歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時勞問。薛映、李及在杭州，每造其廬，清談終日而去。嘗自為墓於其廬側。臨終為詩，有‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》’之句。既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生，賻粟帛。……逋不娶，無子，教兄子宥，登進士甲科。宥子大年，頗介潔自喜，英宗時，為侍御史，連被台移出治獄，拒不肯行，為中丞唐介所奏，降知蘄州，卒於官。”古人最重香火，逋或過繼兄子為其後也。

其三：《山家清供》作者林洪自證：林洪，字龍發，號可山。福建泉州人。宋紹興間進士。林逋七世孫。林洪青年時代游讀於杭州，想在江浙一帶躋身士林，卻受到排擠打擊。有一次，他談及自己是林逋七世孫，卻被那些自命學識淵博的詩翁們譏諷，甚至有人還作詩云：“和靖當年不娶妻，只留一鶴一童兒；可山認作孤山種，正是瓜皮搭李皮。”另有《閩雜記》中記載與林洪同時代的詩人施樞之《讀林可山西湖衣缽詩》佐證。詩云：“梅花花下月黃昏，獨自行歌掩竹門；只道梅花全屬我，不知和靖有乃孫。”施樞認為，林洪自稱是林和靖七世孫沒有錯，可是當時林洪勢孤，又受到江浙士林的白眼，一直抬不起頭來，流寓江淮一帶二十年。林洪《山家清供·鵝黃豆生》云：“仆游江淮二十秋。”林洪善詩文書畫，著有《西湖衣缽集》、《文房圖贊》；收入《千家詩》的詩有《宮詞》二首、《冷水亭》一首；他還常遊園作畫為樂。林洪對園林、飲食也頗有研究。著有《山家清供》二卷和《山家清事》一卷，常被後人引述。《山家清供》論述了閩菜的歷史源流，是我國寶貴的烹飪文化遺產。《山家清事》則記述山林清雅的玩賞娛樂項目。

其四：清光緒《奉化縣誌》第二十卷24頁林逋，從子宥。1180-1181頁載：林逋，字君復，忠義鄉黃賢人。少孤力學，不為章句，性恬淡，好古，弗趨榮利。放游江淮間后隱杭之西湖，結l廬孤山，二十年足不及城市，真宗聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時勞問，嘗自為墓於其廬側，臨終為詩，有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》”之句。卒年六十一，州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生。逋善行書，喜為詩，其詞澄浹峭拔，多奇句。既就稿，隨輒棄之。或謂：“何不錄以示後世？”逋曰：“吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎！”然好事者往往竊記之，所傳尚三百餘篇。逋不娶，無子，教兄子宥，登進士甲科。（宋史本傳參歷志）

案崔應榴攤飯續談云：十國春秋林克己，錢塘人，忠獻王，時官通儒院學士，博學，善文章。宋隱士逋即其孫也，宋史亦以和靖為錢塘人。今考先生本集有將歸四明等作，邑之黃賢又有各靖舊宅，故鄉縣誌皆以先生為奉化人。諸家謂為錢塘人者殆其先世僑居錢塘而先生又廬隱孤山故耳。