九辯
宋玉創作的長篇抒情詩
《九辯》是戰國時期楚國文學家宋玉創作的一首長篇抒情詩。此詩主要抒寫的是“貧士失職而志不平”這種在中國古代社會中帶有普遍性的感慨。它在一定程度上對現實的黑暗有所反映，並表達了詩人“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂；與其無義而有名兮，寧處窮而守高”的志尚。全詩雖多有模仿屈原《離騷》之處，但也有自己的特色。它善於借景抒情，融情於景，並且句法多變，能夠巧妙地運用雙聲疊韻和疊字等修辭手法，音調節奏抑揚頓挫，饒有音樂美，具有很強的藝術感染力。
九辯
悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。
憭栗兮若遠行；登山臨水兮送將歸。
憯凄增欷兮，薄寒之中人。
愴怳懭悢兮，去故而就新。
坎廩兮，貧士失職而志不平。
廓落兮羈旅而無友生；惆悵兮而私自憐。
燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲；
雁雍雍而南遊兮，鵾雞啁哳而悲鳴。
獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。
悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹。
去鄉離家兮徠遠客，超逍遙兮今焉薄？
專思君兮不可化，君不知兮可奈何！
蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。
願一見兮道余意，君之心兮與余異。
車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。
倚結軨兮長太息，涕潺湲兮下沾軾。
忼慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。
私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。
皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。
白露既下百草兮，奄離披此梧楸。
去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。
離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。
收恢台之孟夏兮，然欿傺而沈臧。
葉菸邑而無色兮，枝煩挐而交橫；
顏淫溢而將罷兮，柯彷佛而萎黃；
萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。
惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。
攬騑轡而下節兮，聊逍遙以相佯。
歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將。
悼餘生之不時兮，逢此世之俇攘。
澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。
心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方！
仰明月而太息兮，步列星而極明。
竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房；
何曾華之無實兮，從風雨而飛揚？
以為君獨服此蕙兮，羌無以異於眾芳。
閔奇思之不通兮，將去君而高翔。
心閔憐之慘凄兮，願一見而有明。
重無怨而生離兮，中結軫而增傷。
豈不鬱陶而思君兮？君之門以九重。
猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通。
皇天淫溢而秋霖兮，後土何時而得干！
塊獨守此無澤兮，仰浮雲而永嘆。
何時俗之工巧兮，背繩墨而改錯！
卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。
當世豈無騏驥兮？誠莫之能善御。
見執轡者非其人兮，故駶跳而遠去。
鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉。
圓鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。
眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集。
願銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽，
太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。
謂騏驥兮安歸？謂鳳凰兮安棲？
變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。
騏驥伏匿而不見兮，鳳凰高飛而不下；
鳥獸猶知懷德兮，云何賢士之不處？
驥不驟進而求服兮，鳳亦不貪喂而妄食。
君棄遠而不察兮，雖願忠其焉得。
欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德。
獨悲愁其傷人兮，馮鬱郁其何極！
霜露慘凄而交下兮，心尚幸其弗濟；
霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。
願徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死。
願自直而徑往兮，路壅絕而不通；
欲循道而平驅兮，又未知其所以，
然中路而迷惑兮，自壓按而學誦。
性愚陋以褊淺兮，信未達乎從容。
竊美申包胥之氣盛兮，恐時世之不固。
何時俗之工巧兮，滅規矩而改鑿。
獨耿介而不隨兮，願慕先聖之遺教。
處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。
與其無義而有名兮，寧處窮而守高。
食不偷而為飽兮，衣不苟而為溫。
竊慕詩人之遺風兮，願托志乎素餐。
蹇充倔而無端兮，泊莽莽而無垠。
無衣裘以御冬兮，恐溘死不得見乎陽春。
靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀。
春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲。
四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕。
白日晼晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。
歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈弛。
心搖悅而日幸兮，然怊悵而無翼。
中憯惻之凄愴兮，長太息而增欷。
年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。
事亹亹而覬進兮，蹇淹留而躊躇。
何泛濫之浮雲兮，猋壅蔽此明月！
忠昭昭而願見兮，然霠噎而莫達。
願皓日之顯行兮，雲蒙蒙而蔽之。
竊不自料而願忠兮，或黕點而污之。
堯舜之抗行兮，了冥冥而薄天。
何險巇之嫉妒兮，被以不慈之偽名？
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕；
何況一國之事兮，亦多端而膠加。
被荷禂之晏晏兮，然潢洋而不可帶。
既驕美而伐武兮，負左右之耿介。
憎慍愴之修美兮，好夫人之慷慨。
眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。
農夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。
事綿綿而多私兮，竊悼后之危敗。
世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧！
今修飾而窺鏡兮，后尚可以竄藏。
願寄言夫流星兮，羌儵忽而難當。
卒壅蔽此浮雲兮，下暗漠而無光。
堯舜皆有所舉任兮，故高枕而自適。
諒無怨於天下兮，心焉取此怵惕？
乘騏驥之瀏瀏兮，馭安用夫強策。
諒城郭之不足恃兮，雖重介之何益。
邅翼翼而無終兮，忳惛惛而愁約。
生天地之若過兮，功不成而無效。
願沈滯而不見兮，沿欲布名乎天下。
然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。
莽洋洋而無極兮，忽翱翔之焉薄。
國有驥而不知乘兮，焉皇皇而更索。
寧戚謳於車下兮，桓公聞而知之。
無伯樂之善相兮，今誰使乎譽之。
罔流涕以聊慮兮，惟著意而得之。
紛純純之願忠兮，妒被離而障之。
願賜不肖之軀而別離兮，放游志乎雲中。
乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。
驂白霓之習習兮，歷群靈之豐豐。
左朱雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。
屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。
前輕輬之鏘鏘兮，后輜乘之從從。
載雲旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。
計專專之不可化兮，願遂推而為臧。
賴皇天之厚德兮，還及君之無恙！
1.蕭瑟：秋風吹落樹葉的聲音。搖落：動搖脫落。
2.憭栗（liǎo lì）：凄涼的樣子。
3.泬（xuè）寥：空曠寥廓的樣子。
4.寂漻（liáo）：即“寂寥”，虛靜的樣子。收潦（lǎo）：指雨止。潦，雨水。
5.憯（cǎn）凄：同“慘凄”，悲痛的樣子。增欷（xī）：嘆息不已。中：侵襲。
6.愴怳（chuànghuǎng）：失意的樣子。懭悢（kuǎng lǎng）：失意的樣子。
7.坎廩（lǐn）：坎坷不平。
8.廓落：孤獨寂寞的樣子。羈旅：滯留外鄉。友生：知心朋友。
9.雍雍：雁鳴的聲音。
10.鵾（kūn）雞：一種鳥，黃白色，形似鶴。啁哳（zhāo zhā）：聲音細碎而急促。
11.亹（wěi）亹：行進不停的樣子。過中：超過中年。
12.蹇（jiǎn）：發語詞。淹留：滯留，久留。
13.有美一人：指作者自己。繹：“懌”的假借，愉快。
14.徠（lài）遠客：來遠方作客。
15.薄：接近。一說到。
16.煩憺（dàn）：煩悶，憂愁。
17.朅（qiè）：離去。
18.結軨（líng）：車廂。用木條構成，故稱。太息：嘆息。
19.潺湲（yuán）：流水聲，此喻淚流不止。軾：車前供人扶靠的橫木。
20.忼（kāng）慨：同“慷慨”，憤激的意思。
21.瞀（mào）亂：心中煩亂。
22.怦怦：心急的樣子。諒直：忠誠正直。
23.竊：暗自。廩：同“凜”，寒冷。
24.奄：忽然。離披：枝葉分散低垂、萎而不振的樣子。梧楸（qiū）：梧桐和楸樹，都是早凋的樹木。
25.芳藹：芳菲繁榮，形容人的壯年。方壯：正當壯年。
26.萎約：枯萎而約縮。
27.恢台：廣大昌盛的樣子。
29.菸邑（yū yì）：黯淡的樣子。
30.煩挐（ná）：稀疏紛亂的樣子。挐，同“拿”。
31.淫溢：過甚。罷（pí）：同“疲”，指凋零。
32.萷（shāo）：同“梢”，枝條。櫹槮（xiāo shēn）：枝葉光禿禿的樣子。
33.銷鑠：指樹木受霜之害而損毀。瘀（yū）傷：病傷。
34.紛糅：枯枝敗草紛亂混雜。
35.騑（fēi）：驂馬，駕在車子兩邊的馬。節：馬鞭。
36.相佯：猶言徜徉。
37.遒（qiú）：迫近。
38.將：長。
39.俇（kuáng）攘：紛擾不安。
40.容與：遲緩不前的樣子。
41.怵（chù）惕：驚懼。
42.極明：到天亮。
43.敷：伸展，借指花朵開放。
44.旖旎（yǐ nǐ）：此為花朵繁盛的樣子。都房：北堂。
45.曾：“層”的假借。實：果實。
46.服：佩戴。
47.羌：發語詞。
48.閔：同“憫”，傷憐。奇思：出眾的思想。不通：不能達到君王那裡。
50.結軫（zhěn）：鬱結而沉痛。增傷：更加悲傷。
51.鬱陶：憂思鬱積的樣子。
52.狺（yín）狺：狗叫的聲音。
53.關：門關。梁：橋樑。
54.霖：久下不止的雨。
55.後土：大地。古人常以“後土”與“皇天”對稱。
56.塊：塊然，孤獨的樣子。無：通“蕪”，荒蕪。澤：積水的窪地。
57.繩墨：繩線和墨斗，是木工畫直線的工具，借指規則法度。錯：同“措”，指正常的措施。
58.騏驥（qí jì）：千里馬，喻賢才。
59.駑駘（nú tái）：劣馬，喻庸人。
60.駶（jú）跳：跳躍。
61.鳧：野鴨。唼（shà）：水鳥或魚吃食的樣子。
62.圓鑿而方枘（ruì）：圓的洞眼安方的榫子。
63.鉏鋙（jǔ yǔ）：同“齟齬”，彼此不相合。
64.銜枚：指閉口不言。古時行軍為防止士兵出聲，令他們口中銜一根叫做枚的短木條，故稱。
65.渥（wò）洽：深厚的恩澤。
66.匹合：合適。
67.服：駕車，拉車。
68.馮（píng）：內心憤懣。
69.幸：希望。濟：成功。
70.霰（xiàn）：雪珠。雰（fēn）糅：紛雜。
71.徼（jiǎo）幸：同“僥倖”。
72.泊：止。
73.壅（yōng）絕：壅塞，堵塞。
74.壓桉（àn）：壓抑。桉，同“案”，通“按”。學誦：學誦《詩經》。春秋戰國士大夫社交往來常誦詩。
75.褊（biǎn）淺：狹隘淺薄。
76.申包胥：春秋時楚大夫，為救楚國，曾在秦國朝廷上哭了七天七夜，終於感動秦哀公出兵救楚。
77.鑿：當作“錯”，即措，措施。
78.偷：苟且。
79.托：寄託。素餐：白吃飯。王夫之《楚辭通釋》：“托志素餐，以素餐為恥。”
80.充倔：充，充塞；倔，通“屈”，委屈。
81.溘（kè）：突然。
82.靚（jìng）：通“靜”。杪（miǎo）秋：秋末。
83.繚悷（liáo lì）：纏繞鬱結。
84.逴（chuō）逴：走得越來越遠。
85.儷（lì）偕：同在一起。
86.晼（wǎn）晚：日落時光線黯淡的樣子。
87.馳：指精力不濟。
88.怊（chāo）悵：惆悵。冀：希望。
89.嵺（liáo）廓：空曠而無著落的樣子。.嵺，同“寥”。無處：無處託身。
90.覬（jì）：企圖。進：進取。
91.猋（biāo）：飛快的樣子。
92.霠（yín）：烏雲蔽日。曀（yì）：陰風颳起。
93.或：有人。黕（dǎn）：污垢。點：污辱。
94.抗行：高尚的德行。
95.險巇（xī）：險阻，此指小人作梗。
96.黯黮（dǎn）：昏黑暗淡。瑕：缺點。
97.膠加：指糾纏不清。
98.裯（dāo）：短衣。晏晏：柔軟鮮明的樣子。
99.潢洋：衣服寬大空蕩蕩不貼身的樣子。
100.驕美：自矜其美。伐武：誇耀勇武。
101.憎：憎恨。慍惀（lǔn）：忠誠的樣子。
102.踥蹀（qiè diè）：小步行進的樣子。
103.美：指賢人。邁：遠行。
104.儵（shū）忽：速度很快的樣子。儵，同“倏”，極快地。
105.瀏瀏：水流清澈的樣子。此指駿馬賓士暢快。
106.介：鎧甲。
107.邅（zhān）：迴旋不前。翼翼：小心謹慎的樣子。
108.忳（tūn）：鬱悶。惛（hūn）惛：心中昏昏沉沉。約：約束，束縛。
109.怐愗（kòu mào）：愚昧。
110.皇皇：同“惶惶”，恐懼不安貌。
111.寧戚：春秋時衛國人，初為小商人。遇齊桓公夜出，他在車下喂牛，敲著牛角唱了一首懷才不遇的歌，齊桓公聽了。馬上任用他。
112.罔：同“惘”。聊慮：暫且思索一下。
113.純（zhūn）純：借為“忳忳”，誠摯的樣子。
114.被（pī）離：雜沓的樣子。
115.摶（tuán）摶：團團。
116.騖（wù）：賓士。湛湛：眾多。
117.習習：快速飛行的樣子。
118.豐豐：指眾天神的一個個神官。
119.茇（pèi）茇：輕快飛翔的樣子。
120.躣（qú）躣：行貌。
121.闐（tián）闐：鼓聲。
122.衙衙：向前行進的樣子。
123.輬（liáng）：一種輕型馬車。
124.輜：載重的重型馬車。從從：連接的樣子。
125.委蛇：同“逶迤”，旌旗迎風舒展的樣子。
126.扈：扈從，侍從。屯騎：聚集的車騎。容容：眾多的樣子。
127.臧：善，美。
128.君：指楚王。恙：疾病。
教人悲傷啊這秋天的氣候，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。
凄涼啊好像要出遠門，登山臨水送別傷情。
空曠啊天宇高秋氣爽，寂寥啊積潦退秋水清。
凄涼欷歔嘆息啊，這微寒襲人。
悵然失意啊，去新地離鄉背井；
坎坷崎嶇啊，貧士失官心中不平。
孤獨啊流落在外沒朋友，惆悵啊形影相依自我憐憫。
燕子翩翩飛翔歸去啊，寒蟬寂寞也不發響聲。
大雁鳴叫向南翱翔啊，鵾雞不住地啾啾悲鳴。
獨自通宵達旦難以入眠啊，聆聽那蟋蟀整夜的哀音。
時光匆匆已經過了中年，艱難阻滯仍是一事無成。
悲愁困迫啊獨處遼闊大地，有一位美人啊心中悲凄。
遠離家鄉啊異地為客，漂泊不定啊如今去哪裡？
一心思念君王啊不能改變，有什麼辦法啊君王不知。
積滿哀怨啊積滿思慮，心中煩悶啊飯也不想吃。
但願見一面啊訴說心意，君王心思啊卻與我相異。
駕起馬車啊去了還得回，不能見你啊傷痛鬱悒。
倚靠著車箱啊長長嘆氣，淚水漣漣啊沾滿車軾。
慷慨決絕啊實在不能，一片紛亂啊心惑神迷。
自怨自悲啊哪有終極，內懷忠忱啊精誠耿直。
上天將一年四季平分啊，我悄然獨自悲嘆寒秋。
白露降下沾浥百草啊，衰黃的樹葉飄離梧桐枝頭。
離開明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的長夜悠悠。
百花盛開的時季已過啊，餘下枯木衰草令人悲愁。
白露先降帶來深秋信息啊，預告冬天又有嚴霜在後。
夏日的繁茂今都不見啊，生長培養的氣機也全收。
葉子黯淡沒有光彩啊，枝條交叉紛亂雜湊。
草木改變顏色將衰謝啊，樹榦萎黃好像就要枯朽。
見了光禿禿樹頂真可哀啊，見了病懨懨樹身真可憂。
想到落葉衰草相雜糅啊，悵恨好時光失去不在當口。
抓住韁繩放下馬鞭啊，百無聊賴暫且緩緩行走。
歲月匆匆就將到頭啊，恐怕我的壽命也難長久。
痛惜我生不逢時啊，遇上這亂世紛擾難以葯救。
徘徊不止獨自徙倚啊，聽西堂蟋蟀的鳴聲傳透。
心中驚懼大受震動啊，百般憂愁為何縈繞不休？
仰望明月深深嘆息啊，在星光下漫步由夜而晝。
暗自悲嘆蕙花也曾開放啊，千嬌百媚開遍華堂。
為何層層花兒沒能結果啊，隨著風雨狼藉飄揚？
以為君王獨愛佩這蕙花啊，誰知你將它視同眾芳。
哀憫奇思難以通達啊，將要離開君王遠飛高翔。
心中悲涼凄慘難以忍受啊，但願見一面傾訴衷腸。
一次次想著無罪而生離啊，內心鬱結而更增悲傷。
哪能不深切思念君王啊？君王的大門卻有九重阻擋。
猛犬相迎對著你狂叫啊，關口和橋樑閉塞交通不暢。
上天降下綿綿的秋雨啊，下方几時能有乾燥土壤？
孑然一身守在荒蕪沼澤啊，仰望浮雲在天嘆聲長長。
為何時俗是那麼的工巧啊？違背準繩而改從錯誤。
拋棄駿馬不願騎乘啊，鞭打劣馬竟然就上路。
世上難道缺乏駿馬啊？實在是沒人能好好駕御。
看到拿韁繩的人不合適啊，駿馬也會蹦跳著遠去。
野鴨大雁都吞吃高粱水藻啊，鳳凰卻要揚起翅膀高翥。
好比圓洞眼安裝方榫子啊，我本來就知道難以插入。
眾鳥都有棲息的窩啊，唯獨鳳凰難尋安身之處。
但願口中銜枚能不說話啊，想到曾受你恩惠怎能無語。
姜太公九十歲才貴顯啊，真沒有君臣相得的好機遇。
駿馬啊應當向哪兒歸依？鳳凰啊應當在哪兒棲居？
改變古風舊俗啊世道大壞，今天相馬人只愛馬的肥腴。
駿馬隱藏起來看不到啊，鳳凰高高飛翔不肯下去。
鳥獸也知應該懷有美德啊，怎能怪賢士避世隱居不出？
駿馬不急於進用而駕車啊，鳳凰不貪喂飼亂吃食物。
君王遠棄賢士卻不覺悟啊，雖想盡忠又怎能心滿意足。
要默默與君王斷絕關係啊，私下卻不敢忘德在當初。
獨自悲愁最能傷人啊，悲憤鬱結終極又在何處！
寒霜涼露交加多凄慘啊，心中還希望它們無效。
雪珠雪花紛雜增加啊，才知道遭受的命運將到。
願懷著僥倖有所等待啊，在荒原與野草一起死掉。
願徑自前行暢遊一番啊，路又堵塞不通去不了。
想沿著大道平穩驅車啊，怎樣去做卻又不知道。
走到半路就迷失了方向啊，自我壓抑去學詩搞社交。
秉性愚笨孤陋褊狹淺直啊，真沒領悟從容不迫的精要。
私下讚美申包胥的氣概啊，恐怕時代不同古道全消。
如今世俗是多麼的巧詐啊，廢除前人的規矩改變步調。
獨立耿直不隨波逐流啊，願緬懷前代聖人的遺教。
在污濁的世界得到顯貴啊，不能讓我心中快樂而歡笑。
與其沒有道義獲取名譽啊，寧願遭受窮困保持清高。
取食不苟且求得飽腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
私下追慕詩人的遺風啊，以無功不食祿寄託懷抱。
充滿委屈而沒有頭緒啊，流浪在莽莽原野荒郊。
沒有皮襖來抵禦寒冬啊，恐怕死去春天再也見不到。
寂靜的暮秋長夜啊，心中縈繞著深深的哀傷。
歲月匆匆年齡漸老啊，就這樣惆悵自感悲涼。
四季相繼又是一年將盡啊，日出月落總不能并行天上。
太陽曚曨將要西下啊，月亮也消蝕而減少了清光。
一年忽悠悠馬上過去啊，衰老慢慢逼近精力漸喪。
心中搖蕩每天懷著僥倖啊，但總是充滿憂慮失去希望。
心中慘痛凄然欲絕啊，長長嘆息又加以悲泣難當。
時光如水一天天流逝啊，老來倍感空虛安身無方。
辦事勤勉希望進用啊，但停滯不前徒自旁徨。
為何浮雲漫布泛濫天空啊，飛快地遮蔽這一輪明月。
忠心耿耿願作奉獻啊，可濃雲陰風隔離難以逾越。
祈願紅日朗照天地啊。雲霧蒙蒙卻把它遮卻。
不自思量只想著效忠啊，竟有人用穢語把我污衊。
堯帝舜帝的高尚德行啊，光輝赫赫上與天接。
為何遭險惡小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名難以洗雪？
那晝日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡現黑斑的時節。
何況一個國家的政事啊，更是頭緒紛繁錯雜糾結。
披著荷葉短衣很輕柔啊，但太寬太松不能結腰帶。
驕傲自滿又誇耀武功啊，辜負左右耿直臣子的忠愛。
憎恨赤誠之士的美德啊，喜歡那些人偽裝的慷慨。
群奸邁著碎步越發得意啊，賢人遠遠地跑得更快。
農夫停止耕作自在逍遙啊，就怕田野變得荒蕪起來。
事情瑣細卻充滿私慾啊，暗自悲痛後面的危險失敗。
世人都一樣地自我炫耀啊，詆毀與讚譽多麼混亂古怪。
如今認真打扮照照鏡子啊，以後還能藏身將禍患躲開。
願托那流星作使者傳話啊，它飛掠迅速難以坐待。
終於被這片浮雲擋住啊，下面就黑暗不見光彩。
堯帝舜帝都能任用賢人啊，所以高枕無憂十分從容。
誠然不受天下人埋怨啊，心中哪會有這種驚恐。
乘著駿馬暢快地賓士啊，駕馭之道豈須馬鞭粗重。
高大的城牆實在不足依靠啊，雖然鎧甲厚重又有什麼用。
謹慎地迴旋不前沒完了啊，憂鬱昏沉愁思縈繞心胸。
生在天地之間如同過客啊，功業未成總效驗空空。
願埋沒於人叢不現身影啊，難道還想在世上揚名取榮。
飄蕩放浪一無所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
渺茫一片沒有盡頭啊，忽悠悠徘徊何去何從？
國有駿馬卻不知道駕乘啊，惶惶然又要索求哪種？
寧戚在馬車下唱歌啊，桓公一聽就知他才能出眾。
沒有伯樂相馬的好本領啊，如今讓誰作評判才最公？
悵惘流淚且思索一下啊，著意訪求才能得到英雄。
滿懷熱忱願盡忠心啊，偏有人嫉妒阻撓亂鬨哄。
願賞還沒用的身子離去啊，任遠遊的意志翱翔雲中。
乘著天地的一團團精氣啊，追隨眾多神靈在那天穹。
白虹作驂馬駕車飛行啊，經歷群神的一個個神宮。
朱雀在左面翩躚飛舞啊，蒼龍在右面奔行躍動。
雷師跟著咚咚敲鼓啊，風伯跟著掃塵把路辟通。
前面有輕車鏘鏘先行啊，後面有大車紛紛隨從。
載著雲旗舒捲飄揚啊，扈從聚集的車騎蜂擁。
計議早定專心不能改啊，願推行良策行善建功。
仰仗上天的深厚恩德啊，回來還及見君王吉祥無凶。
《九辯》，王逸定為宋玉作於楚頃襄王時期。朱熹《楚辭集注》：“《九辯》者，屈原弟子楚大夫宋玉之所作也。閔惜其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志雲。”明代焦竑《焦氏筆乘》、清代牟庭相《楚辭述芳》及吳汝綸在《古文辭類纂》評語中，均以為屈原所作，但所提出的理由還不足以推倒王逸及朱熹之說。
關於《九辯》的主旨，王逸認為是宋玉“憫其師忠而放逐，故作《九辯》以哀其志”。現代學者對此有不同看法，主要有兩種觀點：一說此詩是代屈原立言，另一說此詩是宋玉自憫身世。
《九辯》的主題是悲秋。它把秋季萬木黃落、山川蕭瑟的自然現象，與詩人失意巡遊、心緒飄浮的悲愴有機地結合起來，人的感情外射到自然界，作品凝結著一股排遣不去、反覆纏綿的悲劇氣息，勾起人們對自然變化、人事浮沉的感喟。
關於“九辯”名稱的意義，王逸釋“辯”為“變”；但又說“謂陳道德以變說君”。王夫之說：“辯猶遍也。一闋謂之一遍。蓋亦效夏啟《九辯》之名，紹古體為新裁，可以被之管弦。其詞激宕淋漓，異於風雅，蓋楚聲也。後世賦體之興，皆祖於此。”（《楚辭通釋》）今人多從此說。
開頭，就鮮明地點明了主題：“悲哉秋之為氣也！草木搖落而變衰。憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”在先秦典籍中，雖然不乏人們對秋寒的畏懼，但更多是秋天農作物收穫的喜悅。宋玉卻把秋天萬木凋落與人的遭遇聯繫起來。“坎廩兮貧士失職而志不平”、“廓落兮羈旅而無友生”、“愴怳懭悢兮去故而就新”、“時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成”，失去官職，沒人同情，獨自流浪，人過中年事業無成，所有不幸，彷彿都集中在詩中抒情主人公的身上。於是，這位貧困、孤獨、哀怨的流浪者，眼目中秋天的景物，無不帶上悲傷的顏色。貧士悲秋主題一旦確定，詩歌就順利地展開了。
從第二章到第十章，《九辯》反覆抒述見秋而悲的原因。不能為世所用而事業無成，是縈繞心懷的痛苦。造成這種痛苦也是多方面的。第二章說“有美一人兮心不繹，去鄉離家兮徠遠客，超逍遙兮今焉薄”。美麗的女人竟然被拋棄，獨自飄零遠方，而所思戀之君卻不理睬，愛情破滅了，不能不傷心。第三章寫一路所見秋色，眼中都是凄涼。“白露既下百草兮，奄離披此梧楸”，寒露下來，百草焦黃，喬木落葉，春天的群芳與夏日的濃蔭，都消失了。“惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。”季節過去了，草木只能黃落；機遇失去了，貧士唯有悲哀。第四章在脈絡上遙接第二章，還是以一個被君所棄的美人口吻，寫她求愛不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通。”大門緊閉，門外惡狗狂吠，不能傳送去一片心意。無奈之下，只好“塊獨守此無澤兮，仰浮雲而永嘆”。在秋草搖搖的水澤邊，傷心人只能仰天悲嘆。
第五章是直接模仿屈原的《離騷》和《九章·涉江》的，所以歷來評論者，大都認為《九辯》的政治性社會性就在這一章中。特別是詩中用了姜太公九十歲才獲得尊榮的典故，顯示詩人參與軍國大事、建功立業的希冀。不過，詩中直接論及當時國家形勢並不明顯，反而是突出不為世用的悲哀：“君棄遠而不察兮，雖願忠其焉得？”如果與詩歌中的貧士形象相聯繫，就可以領會到，宋玉所說的是：如果貧士為君王所用，也能像姜太公一樣立下赫赫功勛；如果不能為君王賞識，只能“馮鬱郁其何極”，悲憤鬱結，不知何年何月才能消散了。這一章筆墨集中在貧士自身進行抒情。
第六章承第五章，意蘊主旨復沓。不過，著重寫霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季節特點。“願徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死”，季節不等人，歲月不等人，貧士失意，雖然懷著僥倖心情等待，然而仍然是無望的等待。冬季來臨，能熬過這嚴寒嗎：“無衣裘以御冬兮，恐溘死而不得見乎陽春！”由悲秋髮展到懼冬，貧士的心情更緊迫也更凄苦了。
第七章全然抒發歲月流逝的感傷，詩中秋夜、夕陽、流水、明月，無不加強了歲月不居、一事無成的慨嘆。
第八章、第九章，詩歌集中突出“失人”的悲哀。所謂“失人”，一方面指掌權得勢的都是薄倖小人，奸臣當道，把持國柄，使社會污穢混亂；一方面指如貧士一類賢人被棄置不用，心懷壯志宏才卻不得施展，還受到小人的排擠、壓迫。在悲怨之後，詩人仍然抱有希望，“罔流涕以聊慮兮，惟著意而得之”。要擦乾眼淚去唱歌，壯氣可嘉，但底氣不足，因為“失人”的現實仍然存在，貧士要抒懷，只能依賴幻想了。這秋天的悲哀，仍然盤結在貧士心胸之間。
最後第十章，是全詩的結束。悲秋在現實中難以了結，只有依賴浪漫主義的想像：人間得不到的，天上能夠補償。於是，貧士“願賜不肖之軀而別離兮，放游志乎雲中。”離開軀體的精魂，穿過太空的日月虹氣，成了天上神靈的主宰，朱雀、蒼龍、雷師、風神都聽他調遣，成了他車駕的扈從，多麼神氣又多麼得意！貧士之貧變成了貴，悲秋之悲變成了喜。悲秋的主旨卻引出一個歡樂結尾，然而那歡樂只是幻想的虛構的歡樂。貧士得志，是虛幻的想像的得志，現實社會中，秋天仍然是草木黃落，貧士仍然是不為世用。現實與想像的強烈對比，把悲秋主題更加強化了。
《九辯》把一個貧士在深秋時節“失時”、“失人”的心境寫得生動精彩，有很強烈的感染力。悲秋主題得到形象的感性的抒述。不過，從社會意義而言，此詩雖然也有傷時之語，但總的說來缺乏社會的指涉性。所以司馬遷說“皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”（《史記·屈原賈生列傳》）。
從文學藝術的創造性來看，《九辯》是很成功的作品。悲秋題旨，本來是古代南方文學（以《楚辭》為代表）的特點之一，最能顯示楚騷精神的浪漫主義色彩。如開頭一段描寫秋天：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行；登山臨水兮送將歸！”寥寥數語，而情景俱現，成為後世文人觸景傷懷，寄慨身世的濫觴。
元代祝堯《古賦辨體》：“其一，興而賦也，然兼比義。蓋遭讒放逐，感時物而興懷者，興也；而秋乃一風之運盛極而衰，陰氣用事，有似叔世危邦之象，則比也。其二，賦兼風也。玩其溫柔宛轉之辭，則得之矣。其三，賦兼比興之義，與首篇同餘、吾皆為原之謂。他篇仿此。其四，比而賦也。其五，比而賦也。全篇取驥與鳳為比，寓情曲折有味。其六，賦而比也。其中賦多而比少。其七，賦也中含比義。其八，比而賦也。首尾專言擁蔽之禍。其九，賦也。其間亦略兼比。”
《九辯》是中國文學史上第一篇情深意長的悲秋之作。作者把悲秋題旨發揮得淋漓盡致，成為後代人們學習的典範。從此，在中國文學中，悲秋一直是詩文家喜愛的題材，漢武帝有《秋風辭》，曹植有《秋思賦》《遙逝》，曹丕有《燕歌行》。魏晉南北朝詩人筆下的秋天，大都帶有《九辯》悲秋的氣息，庾信《擬詠懷二十七首》之十一“搖落秋為氣，凄涼多怨情”，以悲秋帶出身世之感、家國之恨，更為悲秋主題譜寫出新曲。此後歷經唐宋元明清，詩詞中的悲秋之風始終瀰漫不散。悲秋已經成為中國傳統文學的母題之一，產生了許多動人的作品，而《九辯》原創性的功勞，當是不可抹殺的。
宋玉，戰國末期辭賦家。生卒年不詳，戰國時鄢（今襄樊宜城）人。生於屈原之後，或曰是屈原弟子。出身寒微，曾事楚頃襄王，為小臣，不得志。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·藝文志》錄有賦16篇，今多亡佚，篇目已不可考證。《隋書·經籍志》載有《宋玉集》三卷，現已亡佚。署名宋玉所作流傳至今的作品，有人懷疑非宋玉之作。
《九辯》是中國文學史上第一篇情深意長的悲秋之作。作者把悲秋題旨發揮得淋漓盡致，成為後代人們學習的典範。從此，在中國文學中，悲秋一直是詩文家喜愛的題材，漢武帝有《秋風辭》，曹植有《秋思賦》《遙逝》，曹丕有《燕歌行》。魏晉南北朝詩人筆下的秋天，大都帶有《九辯》悲秋的氣息，庾信《擬詠懷二十七首》之十一“搖落秋為氣，凄涼多怨情”，以悲秋帶出身世之感、家國之恨，更為悲秋主題譜寫出新曲。此後歷經唐宋元明清，詩詞中的悲秋之風始終瀰漫不散。悲秋已經成為中國傳統文學的母題之一，產生了許多動人的作品，而《九辯》原創性的功勞，當是不可抹殺的。
