泉州提線木偶

泉州提線木偶戲傳統劇目中保存著大量古代閩南語系地區的民間信仰及婚喪喜慶等習俗內容。保存著大量“古河洛語”與閩南方言的語法、語彙及古讀音。保存著許多宋元南戲劇目、音樂、表演形態等方面的珍貴資料，具有多學科研究價值。千年來，泉州提線木偶戲不但與閩南語系地區民眾生、老、病、死，等人生禮俗相伴共生。而且從明代開始，即向台灣省和東南亞一帶華人華僑聚居地流播。

據傳，唐末王審知入閩在今福州稱王時，大建宮院，由中州聘請不少名士學子，並攜帶傀儡戲具，置於宮中以供娛樂，傀儡戲隨之傳入泉州，故“嘉禮戲”的道白有中州音。

到了宋代，“嘉禮戲”已在泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲，進一步與民俗儀式結合起來，得到較大發展。明代泉州李廷機曾為木偶戲撰聯："頃刻驅馳千裡外，古今事業一宵中。"可見當時木偶劇目內容豐富，題材廣泛，具備了表現縱橫千里、包容古今的功力。

到清代乾隆、嘉慶年間，泉州的“嘉禮”戲已經十分成熟，脫離了屬於片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，形成規範的劇本體系，能夠演規模宏大且細緻複雜的歷史戲了。雖然形象只有固定的36個，但行當已分生、旦、北、雜四大類，可演42部大戲，如傳統連台本《目連救母》可演七天七夜。

清末民初，泉州一帶有50多個木偶戲班遍布城鄉。泉州東嶽廟、關帝廟、元妙觀、城隍廟等"四大廟"，均有固定戲班為祈天酬神專門演出。號稱"嘉禮才子"的林承池曾與文人楊秀眉創作了《說岳》、《水滸》等連本戲，從而把木偶戲脫出僅服務於婚喪喜慶的圈子。林承池、連天章等人，還創造和改進了不少表演藝術技巧，如拔劍、插劍、弄蛇、傘舞、織布、弄鈸等，大大豐富了提線木偶戲的表演藝術。

千年來，泉州傀儡不僅成為泉州乃至整個閩南地區民俗中不可或缺的重要部分，而且以其獨特技藝和精彩演出，成為一般民眾，乃至士大夫文人雅俗共賞、喜聞樂見的戲曲藝術。

泉州提線木偶戲主要傳承者——泉州市木偶劇團創建於1952年。建團以來，相繼創作排演了大批劇節目，足跡幾乎遍及中國的大江南北、長城內外、海峽兩岸、以及世界五大洲的近40個國家和地區。

舊式戲棚為平面戲台，僅設生、旦、北、雜四個行當。當代以來，出現立體天橋式舞台，增設地台，表演區擴大，縱深感增加，舞台調度日趨靈活。木偶造型因演出而變化，有時一個角色會由提線、杖頭、掌中混合操縱，如《火焰山》的鐵扇公主；線偶的操縱也由一人增至雙人，豐富了表演的細節。

泉州線戲班的戲箱里擁有偶人36個，"生旦凈末丑，神仙老虎狗"，無所不能；而且演出有"傀儡簿"（文字腳本）。"四美班"保留劇目500多出，包括"說岳"、"水滸"、"西遊"、"目連"及稀有的《張飛私奔》、《韓湘子》、《封神榜》等。

線戲是典型的"演員中心制"，表演乃其核心，因而造就了一批優秀的表演藝術家。清末，泉州龍班的林承池等能演拔劍、撐傘，虎班何綻可瞬間完成擱腿、出手、握劍、轉目四個動作；近代及今，張秀寅的白素貞（《白蛇傳》），謝禎祥的伍員（《臨潼關斗寶》），黃奕缺的小沙彌（《水漫金山》），均以線功高超、設計奇妙、形神兼備、個性豐富而飲譽劇壇。