噶陀寺

它的全稱是“噶陀多吉丹”，“噶陀”藏語意思是：“噶字上面”；寺址上有一巨大光滑的大白石，石上天然形成一藏文字母，讀音為“噶”, 因此而得名。“多吉丹”意為“金剛座”。蓮花生大師曾親自為噶陀開光加持十三次。並在《本身傳記》和諸多伏藏經中授記“雪域聖地之最，弘揚空行益西措傑密法之源”。其加持力與印度金剛座相同，故又被稱為“第二金剛座”。從蓮師的大弟子白如扎那譯師和嘎。當巴德西開始到亞喇。白瑪登為止，依於《大圓滿觀髻秘訣》和《大圓滿心部圓誡》等十三廣注閉關專修，先後得到虹化成就的修行者就有十萬人之眾，堪稱舉世無雙。

該寺在藏曆第三勝生土兔年(1159年)由寧瑪派高僧噶當巴德協(1122--1192年)創建。距今已有840年，歷八十四代主寺。其中元朝的克珠。益西布巴，才學超群，證境無礙；薩迦派(花教)五祖八寺巴赴京路過噶陀寺時，拜克珠。益西布巴為上師。並揮毫讚歎道：“寧瑪無上密法之精華所集，東方噶陀寺主克珠。益西布巴如億日光芒普照大地。”公元1360年翁修。巴瓦大師主寺時，在其弟子云南木氏王族的協助下擴建了原有的大殿。1435年，波布瓦向秋生格主寺時，噶陀的殊勝密法遠播到西藏、雲南、青海、甘肅等地。前來朝拜的僧眾就有近萬人之多。藏曆十二勝生(約公元1686-1764年間) ，直美錫雄。貢布主寺時，被清朝康熙皇帝迎請至京都，封為國師，親賜寶冠，四窗轎四以及全套宮中儀仗和樂器。第十三勝生鐵龍年(公元1760年)，格則牛麥。澤翁曲珠主寺時，因其無礙辯才，在與西藏各學派進行辯論時獲得“班智達”的尊號。其弟子章嘉活佛亦被雍正迎請至京，尊為國師。澤翁曲珠任波切對舊有的經、律、論以及寧瑪續部著作等，進行了詳細校注，刻版保存並作了真實的論證。主持修建的直美錫雄靈塔。在藏地被譽為“雪山一飾”。第三世格奔名鄔金切及堅參，因其修證無礙，圓通顯密被達賴喇嘛請為經師。他主持建造的印經院藏書達七千餘部，六萬多冊，是當時康藏地區存書最多、規模最宏大的印經院。

按照始於元朝克珠。益西布巴任波切的前例，寧瑪噶陀法統在每年藏曆六月初十蓮花生大師生辰，都要舉行盛大的法會。法會期間來自各地的僧侶，信眾彙集於此，共同誦經祈禱。相傳最大的一次法會，有十八萬僧人參加，身著紅色法衣的僧侶聚集在噶陀及周圍的山坡上，如紅色的海洋，映照天空。他們齊聲誦經，其場面之壯觀，氣勢之磅礴。一時在印、藏兩地傳為佳話。

公元1992年，重建不久的噶陀寺在當代主寺直美信雄仁波切財力支持下，由洛珠。丹貝堅參仁波切主持了吉文。仁波切的坐床儀式和千僧大法會。又在1995年廣邀寧瑪各傳承寺院的活佛、僧眾共四萬多人，舉行規模浩大的“萬僧大法會”，法會中，僧侶們同修“三身壇城”同為佛法昌盛，世界和平而祈禱。

噶陀寺原有的經堂、密宗神殿、修學堂、印經院、閉關房、僧房，在十年動亂中受到嚴重毀壞幾乎成為廢墟。全寺僧眾活佛為修復寺院團結一致、共同努力，歷時十年時間，終於基本完成了重建工作。新建大殿三座，其中大金殿佔地60多平方米，可容納兩千餘名僧侶誦經習法，其建築風格全部選用藏式彩畫木雕，牆壁四周繪有釋迦佛本生傳及佛教寓理故事。殿內供有各種密宗本尊佛像、佛塔，莊嚴殊勝。修學院為一百多名到噶陀遊學修法的學僧提供優良的修學環境，培養出一批批出類拔萃的僧才。當代噶陀寺已是具有相當規模的佛教聖地。

該寺保存有元朝御賜的蓮花生刺品殘部、八思巴贈與該寺的印章，明朝文殊佛像、清朝皇帝御賜的經書《可奔全集》、瓷碗及格薩爾時期的箭簇、單耳青銅罐、獸型等珍貴文物。

雪山環繞金剛聖勝地，佛語伏藏持護者眾聚，

猶如無偏明照之慧日，普照佛法周遍之藍天；

先有賢哲索宿努絨龍，中有阿班敏林兄弟倆，

後有兩者降貢麥彭尊，獨樹一幟自派噶陀巴；

先有當巴祖孫天空凈，中有益希堅參美雲祥，

後有龍薩寧波法雨潤，卻吉嘉措和風盡吹遍；

莫以嫉妒之毒相浸污，褒己貶人之塵應遠離，

如實陳述歷史之凈水，獻於無偏眾賢為供雲。