金吉堂

他好學深思，博覽群書，知識淵博，尤善文史，並通曉伊斯蘭經典，對中國伊斯蘭教歷史有獨到的研究。1935年應馬松亭阿訇聘約，在北平成達師範學校講授“中國回教歷史問題”，遂將其代表作《中國回教史研究》的部分書稿作為講義。1938年在通縣創辦“穆光小學”，擔任校長。1947年被國民黨當局逮捕入獄。1949年北平和平解放時獲釋。同年5月入華北人民革命大學學習。畢業后，曾在易縣師範學校任教。

在回族與伊斯蘭教關係方面，主張回教民族說，反對回回民族說和漢人回教說。在伊斯蘭教入華時間問題上，力主唐貞觀二年（628）說。在中國伊斯蘭教史分期問題上，主張唐宋為“回民在中國歷史上之僑居時代”；元至明中葉為“回民在中國歷史上之同化時代”；明中葉至清末為“回民在中國歷史上之普遍時代”，亦稱“衰落時期”。在教派問題上，認為中國穆斯林雖屬正統派，遵奉艾布·哈尼法教法為正宗，但在日常生活中已摻雜不少什葉派禮俗；對教內“新舊兩行、黨同伐異”的派別糾紛，持反對態度，主張穆斯林內部團結，各行其是，互不干預。他一生潛心從事伊斯蘭學術文化研究，治學嚴謹，著述頗豐。主要論著有《中國回教歷史問題》、《教門雜識》、《回教民族說》、《敕賜清真寺的五百年》等10餘篇，在中國伊斯蘭教史學界有較大影響。