禹鑿龍門

禹鑿龍門的傳說最早見於《墨子．兼愛中》：「古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄渠孫皇之水。北為防原，注后之邸，池之竇，灑為底柱，鑿為龍門，以利燕、代、胡、貉與西河之民。……」，此言禹之事。今山西、陝西中間的黃河，古人稱作西河。禹鑿龍門是為燕、代、胡、貉與西河之民得利。但在大禹那個時代，就當時的生產工具與技術水平，開鑿龍門是根本不可能的事。大禹治水的事迹傳至後代，大禹成了治水的代表人物，就把一切與治水有關的事都記到大禹的名下。

鯀，一個治水的英雄死了，但洪水並沒有因為鯀的死而退卻。肆虐的洪水，仍需要有人去降服。舜經過考察，舉薦鯀的兒子禹去完成其父未竟的事業。

禹帶領自己的部下伯益、后稷等人對水勢進行了詳細的考察，採用疏導的方法對江、淮、河、漢等進行治理。同時，令民眾聚土積薪，擇丘陵而處之。

傳說禹的足跡遍布四方，各地都有大禹治水的傳說。其中，禹鑿龍門更是世代相傳的經典故事。

開鑿龍門是大禹治水的重要工程之一。傳說禹開鑿的龍門有兩個：一說在陝西韓城與山西河津之間的龍門山，一說禹鑿的龍門就是洛陽之南的龍門山。

關於洛陽龍門為大禹所開鑿的記載較多。洛陽龍門，又稱伊闕。《水經注》說：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕。”《漢書·溝洫志》也說：“昔大禹治水，山陵擋路者毀之，故鑿龍門，辟伊闕。”

洛陽龍門山為名副其實的石山，在堅硬的石山上開鑿龍門，是否是操用簡陋治水工具的大禹所為呢？這一點，今人有不少的異議。但《水經注》的作者、北魏地理學家酈道元和《漢書》的作者、東漢歷史學家班固的記載決非憑空想像。至少可以認為大禹在這個地方確實疏導過水勢，修整過河道。春秋時期的左丘明寫《左傳》，離大禹治水的時代並不遙遠。《左傳》上記載了一段劉定公在洛陽發出的感慨：“美哉禹功，明德遠矣，微禹，吾其魚乎！”顯然，春秋時期人們對大禹開鑿龍門治理伊洛河的故事是深信不疑的。正因為如此，人們對禹鑿龍門、辟伊闕寫下了數不清的讚美詩。唐代詩人成萼在《登聖善寺閣望龍門》詩中云：“高閣聊登望，遙分禹鑿門。”另一位唐代詩人劉滄也有“城連伊水禹門近”的詩句。宋代寓居洛陽的大歷史學家司馬光留下“鑿龍山斷開天闕，導洛波回載羽觴”的名句。明清時期，“龍門山色”被列為洛陽八大景之首，人們在讚美龍門風光的同時，更是讚美大禹的神功，如明代詩人呂維祺在以“龍門山色”為題的詩篇中，就曾發出“萬世神功禹削鑿”的感嘆！

也許大禹治水的傳說有一個逐步誇大、神化的過程，最初大禹治水的傳說集中在夏人活動的中心伊洛地區，但由於黃河大於伊水，伊水的傳說就被挪到了黃河，黃河中的峽谷也得到了龍門的美名。

傳說中那個洪水泛濫的時期，洛水（洛河）和伊水（伊河）都因受阻而形成一片大的汪洋，類似於堰塞湖，當然在那個時期形成的規模遠比堰塞湖大得多。大禹首先疏通了洛水（洛河），使之注入黃河，而伊水（伊河）受阻於龍門山，因此鑿開龍門山使得伊水（伊河）和洛水（洛河）匯合一起注入黃河，從而解決了這裡的水患。

大禹開鑿的龍門山就是現在著名的龍門石窟所在，距洛陽約12公里。龍門山被伊水（伊河）分為東山和西山，河水從二者之間穿過。東、西二山活像大門的兩邊，因此這裡被稱為伊闕。

關於洛陽龍門為大禹所開鑿的記載較多。洛陽龍門，又稱伊闕。

《水經注》說：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕。”

《漢書·溝洫志》也說：“昔大禹治水，山陵擋路者毀之，故鑿龍門，辟伊闕。”

洛陽龍門山為名副其實的石山，在堅硬的石山上開鑿龍門，是否是操用簡陋治水工具的大禹所為呢？這一點，今人有不少的異議。

但《水經注》的作者、北魏地理學家酈道元和《漢書》的作者、東漢歷史學家班固的記載決非憑空想像。

至少可以認為大禹在這個地方確實疏導過水勢，修整過河道。

春秋時期的左丘明寫《左傳》，離大禹治水的時代並不遙遠。

《左傳》上記載了一段劉定公在洛陽發出的感慨：“美哉禹功，明德遠矣，微禹，吾其魚乎！”

顯然，春秋時期人們對大禹開鑿龍門治理伊洛河的故事是深信不疑的。正因為如此，人們對禹鑿龍門、辟伊闕寫下了數不清的讚美詩。

唐代詩人成萼在《登聖善寺閣望龍門》詩中云：“高閣聊登望，遙分禹鑿門。”

另一位唐代詩人劉滄也有“城連伊水禹門近”的詩句。宋代寓居洛陽的大歷史學家司馬光留下“鑿龍山斷開天闕，導洛波回載羽觴”的名句。

明清時期，“龍門山色”被列為洛陽八大景之首，人們在讚美龍門風光的同時，更是讚美大禹的神功，如明代詩人呂維祺在以“龍門山色”為題的詩篇中，就曾發出“萬世神功禹削鑿”的感嘆！

也許大禹治水的傳說有一個逐步誇大、神化的過程，最初大禹治水的傳說集中在夏人活動的中心伊洛地區，但由於黃河大於伊水，伊水的傳說就被挪到了黃河，黃河中的峽谷也得到了龍門的美名。

龍門真的是禹開鑿的嗎?這在宋代已發出了疑問。

如司馬光在《溫國文正公文集》的《鑿龍門辨》中說：“或問禹鑿龍門，辟伊闕，有諸?迂雯日：‘龍門伊闕天所為也，禹治之耳。非山橫其前，北雍不流，禹始鑿而辟之，然後通也。”

這就是說，龍門伊闕乃天然形成，並非山橫其前，堵壅了北流的洪水，只是由於水流不暢，大禹始鑿而辟之，然後河水才得暢通。這一說法似乎有些道理。試想距今約4000年前，人們使用的主要是石制工具，偌大一座堅硬的石山怎能辟開?即使用現代的設備去鑿，又談何容易。

現代的地質學告訴我們，龍門山約形成於距今20萬年前的更新世晚期到全新世早期，其山體由中晚寒武紀的白雲岩和石灰岩所構成，內中喀斯特溶洞極多。這些縱橫交錯的溶洞長久被流水沖刷，發生劇烈變化，遂形成一道峽谷，將山體切割開來。伊河之水雖綿流受阻，但尚能通過，又經禹率眾開鑿。方為今伊闕龍門之勢。這種解釋既沒有否定禹的功績，又合乎自然發展的邏輯和規律，因而被世人所接受。