太史慈

太史慈身長七尺七寸，美須髯，猿臂善射，弦不虛發，是個真正的神射手。自少已十分好學，后擔任本郡奏曹史。太史慈時年二十一歲，被選為使，乃日夜兼程取道，抵達洛陽，先到公車門前等候，待見州吏亦至，才開始求通上章。太史慈先已藏刀於懷，取過州章，便提刀截而毀之。並勸州吏一起出逃。州吏相信太史慈所言，乃於即日俱逃。但太史慈與州吏出城后，卻潛遁回城通傳郡章，完成使命。州家知其事，再遣另一吏員往洛陽通章，但有司卻以先得郡章的原因，不複查察此案，於是州家受其短。太史慈由是知名於世，但他亦成為州家所仇視的人物，為免受到無妄之災，乃避居於遼東。

初平四年（193年），北海相孔融聞知此事，十分稱奇，於是數次遣人動問太史慈的母親，並奉送贈禮作為致意。孔融為賊所圍困，太史慈獨自徑往都昌而行。當時賊圍尚未太密，於是太史慈乘夜伺隙，沖入重圍見孔融，更要求他出兵討賊。孔融不聽其言，只一心等待外援。但外救未至，而賊圍日逼。孔融乃欲告急於平原相劉備，可惜城中無人願出重圍，太史慈便自求請試一行。

不久，太史慈抵達平原，劉備派遣精兵三千人隨太史慈返都昌。賊眾聞知援兵已至，都忙解圍散走。孔融得濟無事，更加重視太史慈。

興平二年（195年），揚州刺史劉繇與太史慈同郡，自太史慈離開遼東回來后，未與之相見，於是太史慈亦渡江到曲阿相視劉繇，未去而孫策已攻至東阿。有人勸劉繇可以任用太史慈為大將，以拒孫策，因此只令太史慈偵視軍情。及至神亭，太史慈獨與一騎小卒同遇上孫策。當時孫策共有十三從騎，皆是黃蓋、韓當、宋謙等勇猛之士。太史慈毫不畏懼上前相鬥，正與孫策對戰。孫策刺向太史慈的座下馬而攬得太史慈系的頸後手戟，與此同時，太史慈亦搶得孫策的頭盔。直至兩家軍隊並至神亭，二人才罷戰解散。

其後太史慈守護劉繇敗奔豫章，遁走於蕪湖，逃入山中，而稱丹楊太守。同時，孫策已經平定宣城以東一帶，惟涇縣以西有六縣尚未平服。太史慈即進駐涇縣，屯兵立府，為山越所附。后孫策親自攻討涇縣，終於囚執太史慈。孫策見慈，即為其解縛，拜太史慈為門下督，還吳后授以兵權，拜折衝中郎將。後來劉繇喪於豫章，其部下士眾萬餘人無人可附，孫策便命太史慈前往安撫兵眾。六十日如期而返。

當時有劉表從子劉磐，十分驍勇，數度作寇於艾、西安諸縣。孫策於是分海昏、建昌作左右共六縣，並以太史慈為建昌都尉，兼治海昏，並督諸將共拒劉磐。劉磐自此絕跡不復為寇。太史慈的射術確是史上有名的。他跟從孫策討伐麻保賊，有一賊於屯裡城樓上毀罵孫策軍，並以手挽著樓棼（城樓上的柱子），太史慈便引弓射之，箭矢更然貫穿手腕，更反牢牢釘在樓棼上，圍外萬人無不稱善。曹操聞其威名，向太史慈寄了一封書信，以篋封之，內無多物，而放了少量當歸，寓意太史慈應當向其投誠，其見重如此。後來孫權統事，以太史慈能剋制劉磐，遂委以南方諸大事。於建安十一年卒，享年四十一歲。

太史慈臨亡之時，嘆息道：“大丈夫生於世上，應當帶著三尺長劍，以升於天子階堂。如今所志未從，奈何卻要死啊！”孫權知道慈死，十分悼惜。子太史享嗣任，享字元復，歷尚書、吳郡太守。官至越騎校尉。

太史慈墓位於江蘇鎮江市北固山中峰南麓，墓高1.7米，直徑約3米，建於長6.7米、寬7.4米的石平台上，北面擋土牆長6.8米，高2米左右不等，墓前有高1.43米、寬約0.7米的大理石碑，上面刻著7個大字“東萊太史慈之墓”。太史慈墓早已不見，墓前原有碑，題為“孝子建昌都尉太史慈墓”，後來改題為“漢吳將子義太史公之墓”，原墓於1967年遭破壞。1872年修築城牆時發現，后屢次修治。抗戰前，曾修葺一新，建國初，因塌山被埋沒。現墓於1985年重建。原墓前有一塊碑簡要記述了他的生平事迹，已無存。

《三國演義》第十五回“太史慈酣斗小霸王”描述了他的英勇善戰。《三國志》中“太史慈傳”對他作了詳盡的記述。

感古亭位於江西省宜春市靖安縣雙溪鎮況鍾園林的感古山上，

據史書記載，孫策曾命太史慈為建昌都尉，管轄著海昏、建昌、西安、新吳等縣（今江西省西北部，含靖安、奉新、武寧、修水、永修、安義、和部分新建地區），平定劉磐騷擾，穩定社會治安，靖安百姓也得到了實惠。太史慈死後，靖安人民為了紀念這位平定匪亂的東吳大將，把他戰亡的這座山取名為“感古山”，1985年在這山頭上建的六角亭就依其地名，稱為“感古亭”。亭為六角六柱葫蘆頂，石台基，重檐式木亭，亭高4.5m，佔地25m。亭柱上有兩幅對聯，一幅是“澤被鄉人崇太史，亭名感古話東吳”，另一幅是“鳳凰白露翔廊東，黃龍石馬卧城南”。於是便建殿立像來紀念太史慈。

亭旁碑柱上寫著，因原來在此亭東南二三百米的地方有一“感古殿”，後來“感古殿”毀，後人就在此最高處重建“感古亭”來紀念。碑上撰寫到“新亭襲用舊稱，意在為賢者彰，見亭即思其人，仰其行，千秋永記”。

據該村老人考證，2000年前，太史慈故里南2里處有一座高45米的土丘，稱乾山。其西麓有一條南北流向的小河，稱洋溝。河水流向村西南的水塘，故稱羊溝營村。該村早年有推粉的傳統，興盛時號稱“羊溝營村三角灣，涼粉挑子出三千”。至今，已時過境遷，但太史慈“大丈夫生於亂世，當帶三尺劍立不世之功”臨終遺言的朗朗豪氣卻一直留在龍口人的記憶中。

陳壽：太史慈信義篤烈，有古人之風。

孔融：卿（太史慈）吾之少友也。

劉繇：我若用子義，許子將不當笑我邪？

孫策：①太史子義，青州名士，以信義為先，終不欺策。②太史子義雖氣勇有膽烈，然非縱橫之人。其心有士謨，志經道義，貴重然諾，一以意許知己，死亡不相負。

謝混：人之相知，豈可以一塗限，孔文舉禮太史子義，夫豈有非之者邪！

孫元晏：聖德招賢遠近知，曹公心計卻成欺。陳韓昔日嘗投楚，豈是當歸召得伊。

洪邁：三國當漢、魏之際，英雄虎爭，一時豪傑志義之士，礌礌落落，皆非後人所能冀，然太史慈者尤為可稱。

郝經：慈篤於信義，以氣相許穿徹，勁挺克複。其言亦田疇輩流也。終委身孫氏，受其驅防，以不能為王爪士咄唶自恨，銜憤以死，其志可哀已。

羅貫中：矢志全忠孝，東萊太史慈。姓名昭遠塞，弓馬震雄師。北海酬恩日，神亭酣戰時。臨終言壯志，千古共嗟咨。

關於太史慈降孫策一節，《吳歷》有另一段文字記載：“太史慈於神亭戰敗，為孫策所執。孫策素聞其名，即時解縛請見，詢問進取之術。太史慈答：“破軍之將，不足與論事。”孫策說：“昔日韓信能定計於廣武，今策亦能向仁者詢求解惑之法，你又怎堋要推辭呢？”太史慈便道：“揚州軍近日新破，士卒皆離心分散，難復再合聚；慈願出去宣示恩惠，以安其心並集其眾，但只恐不合尊意而已。”孫策竟跪而答道：“這實是策本心所望。明日中，希望君能及時來還。”諸將皆十分懷疑太史慈，獨孫策堅說：“太史子義是青州名士，向以信義為先，他終不會欺騙我。”明日，孫策大請諸將，預先設下酒食，將一根竹竿矗立在營中視察日影。至日中，太史慈果然依約而回，孫策大喜，常與慈參論軍事。雖然裴世期認為太史慈並非於神亭為孫策所擒，因而懷疑《吳歷》中所記實為謬誤，然而取其文字，敘述孫策知人、子義守信，未為不美。

《江表傳》又記載：孫策問太史慈道：“聞知卿昔日為郡太守劫州章，赴助於孔文舉（融），請援於劉玄德（備），都是有烈義的行為，真是天下間的智士，但所託卻未得其人。射鉤斬袪，古人不嫌（管仲原是齊公子糾的屬下，曾引弓射中公子小白〈齊桓公〉的鉤帶，然而小白日後仍以管仲為相；晉公子重耳〈晉文公〉曾出走奔翟，晉獻公遣寺人披追之，更斬下重耳的衣袖，然而重耳仍能容赦寺人披）。孤是卿的知己，卿千萬別憂慮會不如意啊。”又說：“龍要高飛騰空，必先階其尺木。（“龍適與雷電俱在樹木之側，雷電去，龍隨而上，故謂從樹木之中升天也。”《論衡校釋》）”

《三國演義》中初登場為第十一回“劉皇叔北海救孔融，呂溫侯濮陽破曹操”，後來表現與《三國志》中沒有太大分別，但其死亡時間卻往後調了數年。於群英會、赤壁之戰中，太史慈也有登場，先在群英會上為周瑜擔任監酒官，於赤壁戰中則負責繞到曹軍背後，斷絕來自合肥的曹軍援兵。後來太史慈更於合肥之戰一役中大戰魏將張遼，可惜其所獻的“裡應外合”之計被張遼悉破，張遼更將計就計，安排伏兵，襲擊進入合肥城的太史慈，令太史慈身中數箭，回營后傷重身亡。