五方神鳥

古代神話傳說中的的神鳥

五方神鳥,是中國古代神話傳說中的的五種神鳥,但並不全為瑞鳥。分別為東方發明,南方焦明,西方鷫鸘,北方幽昌,中央鳳凰。

黃鵷雛、青色鸞、赤色鳳、白色鴻鵠、黑色鸑鷟,此為五鳳而非五方神鳥。

五方色:青、朱、黃、白、黑(紫)。當然,以上說法並不全面,只是比較詳細,下面還有其他各種豐富多樣的說法。

角色背景


玉函山房輯佚書》曰:“天下有五鳳,五鳳皆五色。為瑞者一,為孽者四。似鳳者四,並為妖。一曰鷫鸘,即信、仁、義、智、禮。二曰發明,即智、信、仁、禮、義。三曰焦明,即信、智、義、禮、仁。四曰幽昌,即信、仁、智、禮、義。”
《人鏡經》曰:凡五方之鳥皆似鳳,而非也。東方發明,全身總青。西方鸘鷫,全身總白。南方焦明,全身總赤。北方 幽昌,亦曰退居,全身總黑。中央鳥名玉雀,亦曰鳳凰,全身總黃。
論衡校釋》曰:五鳥之記:“四方中央皆有大鳥,其出,眾鳥皆從,小大毛色類鳳皇。”
說文解字》:“五方神鳥:東方發明,南方焦明,西方鷫鷞,北方幽昌,中央鳳皇。"
《後漢書五行志》引《樂協圖征》說:“五鳳(當作“五鳥”,因中央者,方名鳳皇。)皆五色,為瑞者一,為孽者四。”注引協圖征曰:“似鳳有四,並為妖。一曰鷫鷞。鳩喙,圓目,身義,戴信,嬰禮,膺仁,負智,至則旱役之感也。二曰發明,鳥喙,大頸,大翼,大脛,身仁,戴智,嬰義,膺信,負禮,至則喪之感也。三曰焦明,長喙,疏翼,圓尾,身義,戴信,嬰仁,膺知,負禮,至則水之感也。四曰幽昌,銳目,小頭,大身,細足,脛若鱗葉,身智,戴信,負禮,膺仁,至則旱之感也。”
鸑鷟
說法很多,一說鳳凰別名,一說鳳雛,一說紫鳳,一說青鳳。 《毛詩》曰:“《草蟲經》:雄曰鳳,雌曰凰,其雛為鸑鷟。或曰:鳳凰一名鸑鷟…”
禽經》曰:“青鳳謂之鷟”
《禽經》:“青鳳謂之鶡,赤鳳謂之鶉,黃鳳謂之焉,白鳳謂之肅,紫鳳謂之鷟。”
鵷雛,也稱宛雛。也是鳳凰類神鳥。
山海經·南山經》:“(南禺之山)佐水出焉,而東南流注於海,有鳳皇、鵷鶵。”郭璞註:“亦鳳屬。”
《莊子》:“南方有鳥,其名為宛雛,子知之乎?夫宛雛,發於南海而飛於北海,非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲…”
鵔鸃
“鵕鸃”即“鵔鸃”,有學者說是玄鳥金烏,還有學者說“鸑鷟”亦稱“鵔鸃”。《說文·鳥部》:“鵔,鵔鸃,鷩也。”鷩《漢典》解釋為赤雉。《玉篇·鳥部》:“鵔鸃,鳳屬。”
鷫鸘
五方神鳥中的西方神鳥,色白。《後漢書五行志》引《樂協圖征》說::“一曰鷫鷞.鳩喙,圓目,身義,戴信,嬰禮,膺仁,負智,至則旱役之感也。”
出自《山海經》:“北海之內,有蛇山者,蛇水出焉,東入於海。有五采之鳥,飛蔽一鄉,名曰翳鳥。”
以下名目不屬五方神鳥也並非鳳凰。
金烏
金烏又名踆烏三足烏陽烏。其形如烏,或三足,或說三趾
一說為日精,日中神鳥,太陽化身。《後漢書?天文》注引張衡靈憲》云:“日者,陽精之宗。積而成鳥,像烏而有三趾。陽之類,其數奇。”。《淮南子?精神訓》載:“日中有踆烏,而月中有蟾蜍。”東漢高誘注云:“踆,猶‘蹲’也,謂三足烏。”。
一說為太陽之御。《山海經?大荒東經》:“湯谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆載於烏。”
一說西王母手下有三足烏為之取食。但這種說法似乎較晚。因此有學者認為三足烏即三青鳥的說法不確。
玄鳥
天命玄鳥,降而生商”出自《詩經 商頌 玄鳥》。一般認為玄鳥為燕子,是商族圖騰。有學者認為,青鳥即玄鳥(古代青玄均有黑色之意)
帝江
帝江,又叫帝鴻。《山海經·西山經》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黃,英水出焉,而西南流注於湯谷。有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實惟帝江也。”

角色形象


鳳是人們心目中的瑞鳥,天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世,便有鳳凰飛來。鳳其甲骨文和風的甲骨文字相同,即代表具有風的無所不在,及靈性力量的意思;凰即皇字,為至高至大之意。
鳳凰也是中國皇權的象徵,常和龍一起使用,鳳從屬於龍,用於皇后嬪妃,龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰,儘管鳳凰也分雄雌,更一般的是將其看作陰性。“鳳”、“凰”常見於女性名。
鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者,為鳥中之王(儘管其是虛構的),有“百鳥朝鳳”之說。
在中國傳統思想形態里,“鳳凰”自古以來就是中國傳說中最重要的的吉祥神奇之物,據說鳳凰能火中再生,象徵美好、才智和吉祥。
鳳不僅是神鳥,而且還是楚族楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中,鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉,楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外,還有“鳳鳥雙連環”、“虎座鳳架鼓”、“鳳龍虎綉羅禪衣”等,楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態,無奇不有。