五方神鳥

《玉函山房輯佚書》曰：“天下有五鳳，五鳳皆五色。為瑞者一，為孽者四。似鳳者四，並為妖。一曰鷫鸘，即信、仁、義、智、禮。二曰發明，即智、信、仁、禮、義。三曰焦明，即信、智、義、禮、仁。四曰幽昌，即信、仁、智、禮、義。”

《人鏡經》曰：凡五方之鳥皆似鳳，而非也。東方發明，全身總青。西方鸘鷫，全身總白。南方焦明，全身總赤。北方 幽昌，亦曰退居，全身總黑。中央鳥名玉雀，亦曰鳳凰，全身總黃。

《論衡校釋》曰：五鳥之記：“四方中央皆有大鳥，其出，眾鳥皆從，小大毛色類鳳皇。”

《說文解字》：“五方神鳥：東方發明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央鳳皇。"

《後漢書五行志》引《樂協圖征》說：“五鳳（當作“五鳥”，因中央者，方名鳳皇。）皆五色，為瑞者一，為孽者四。”注引協圖征曰：“似鳳有四，並為妖。一曰鷫鷞。鳩喙，圓目，身義，戴信，嬰禮，膺仁，負智，至則旱役之感也。二曰發明，鳥喙，大頸，大翼，大脛，身仁，戴智，嬰義，膺信，負禮，至則喪之感也。三曰焦明，長喙，疏翼，圓尾，身義，戴信，嬰仁，膺知，負禮，至則水之感也。四曰幽昌，銳目，小頭，大身，細足，脛若鱗葉，身智，戴信，負禮，膺仁，至則旱之感也。”

鸑鷟

說法很多，一說鳳凰別名，一說鳳雛，一說紫鳳，一說青鳳。 《毛詩》曰：“《草蟲經》：雄曰鳳，雌曰凰，其雛為鸑鷟。或曰：鳳凰一名鸑鷟…”

《禽經》曰：“青鳳謂之鷟”

《禽經》：“青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅，紫鳳謂之鷟。”

鵷雛，也稱宛雛。也是鳳凰類神鳥。

《山海經·南山經》：“（南禺之山）佐水出焉，而東南流注於海，有鳳皇、鵷鶵。”郭璞註：“亦鳳屬。”

《莊子》：“南方有鳥，其名為宛雛，子知之乎？夫宛雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲…”

鵔鸃

“鵕鸃”即“鵔鸃”，有學者說是玄鳥或金烏，還有學者說“鸑鷟”亦稱“鵔鸃”。《說文·鳥部》：“鵔，鵔鸃，鷩也。”鷩《漢典》解釋為赤雉。《玉篇·鳥部》：“鵔鸃，鳳屬。”

鷫鸘

五方神鳥中的西方神鳥，色白。《後漢書五行志》引《樂協圖征》說：：“一曰鷫鷞.鳩喙，圓目，身義，戴信，嬰禮，膺仁，負智，至則旱役之感也。”

出自《山海經》：“北海之內，有蛇山者，蛇水出焉，東入於海。有五采之鳥，飛蔽一鄉，名曰翳鳥。”

以下名目不屬五方神鳥也並非鳳凰。

金烏

金烏又名踆烏，三足烏，陽烏。其形如烏，或三足，或說三趾。

一說為日精，日中神鳥，太陽化身。《後漢書？天文》注引張衡《靈憲》云：“日者，陽精之宗。積而成鳥，像烏而有三趾。陽之類，其數奇。”。《淮南子？精神訓》載：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”東漢高誘注云：“踆，猶‘蹲’也，謂三足烏。”。

一說為太陽之御。《山海經？大荒東經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”

一說西王母手下有三足烏為之取食。但這種說法似乎較晚。因此有學者認為三足烏即三青鳥的說法不確。

玄鳥

“天命玄鳥，降而生商”出自《詩經 商頌 玄鳥》。一般認為玄鳥為燕子，是商族圖騰。有學者認為，青鳥即玄鳥（古代青玄均有黑色之意）

帝江

帝江，又叫帝鴻。《山海經·西山經》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”

鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。鳳其甲骨文和風的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。

鳳凰也是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，鳳從屬於龍，用於皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，儘管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。“鳳”、“凰”常見於女性名。

鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王（儘管其是虛構的），有“百鳥朝鳳”之說。

在中國傳統思想形態里，“鳳凰”自古以來就是中國傳說中最重要的的吉祥神奇之物，據說鳳凰能火中再生，象徵美好、才智和吉祥。

鳳不僅是神鳥，而且還是楚族、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有“鳳鳥雙連環”、“虎座鳳架鼓”、“鳳龍虎綉羅禪衣”等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態，無奇不有。