長淮衛

長淮衛，位於蚌埠市龍子湖區邊陲的小鎮。面積7平方公里，3000畝耕地、萬餘人。主要有東、西兩條大街，逢集時的客流量均在萬人以上。長淮衛，可不同於千千萬萬個農村小集鎮。

相傳，楊林在南滄衛設武科場，四周布下伏兵，邀約各路義軍前來比武，然後炮轟武科場，火焚南滄衛，迫使一些居民北移到淮河的水中之洲。因該洲細沙遍地，質輕色白，一遇風起，便成團飛舞。有人把水中之洲戲言為“粉團”洲。直到宋朝，南滄衛才正式改稱為“粉團洲”。

《鳳陽新書》載：公元958年，即五代末年，周世宗柴榮率兵南征濠州（今臨淮關），夜取粉團洲。蘇軾（1037-1101年）36歲那年，去杭州赴通判伍，乘船沿淮而下，路經粉團洲，觸景生情，隨口吟出了“十里清淮上，長堤轉雪龍”詩句，追憶了那場戰爭。明代洪武六年（公元1373年），明太祖朱元璋在鳳陽建中都城，定粉團洲為中都八衛之一，並根據蘇軾“十里清淮上，長堤轉雪龍”兩句詩各摘一字，親自把粉團洲易名為“長淮”。喻當時的長淮衛象千里淮河，波浪滾滾，淮水滔滔，百舸爭流的一片繁榮盛世景象。

翻開中外歷史，數以萬計的地名，有哪個是皇帝親自御名、賜名、易名的？從此可以看出，長淮衛這一地名是何等的珍貴，歷史文化的底蘊和內涵是何等的精深！人文資源及其歷史文化價值真乃無可估量。

在明代，長淮衛出了兩個有名的人物。一是兵部尚書單安仁，家居衛西二里西嶽廟旁，今孫嘴子村。單死後，亦葬在故鄉。二是與單安仁連親的明代燕山侯孫興祖，孫的長子孫恪后封為驃騎將軍，死後亦葬在故土。長淮衛古鎮名勝古迹甚多，但因地勢低洼，常受水患，絕大部分未能留存。1976年在挖新河時，於衛東大隊6米以下的土層中發現有明代的碗筷、鍋台、棺木等。1979年，又發現明代奮勇將軍懷遠侯孫安墓碑，至1982年，在財神殿附近挖掘出古旗杆座一個。

長淮衛，地理位置十分優越。明代初期，鳳陽府在蚌埠集設立官倉后，淮北各地及蚌埠集官倉的糧食均經長淮衛運往鳳陽。淮河下游所產的淮鹽也經長淮衛運往北方各地。水路、陸路的一些官商客旅常在長淮衛短暫逗留，使長淮衛的飲食、客棧、澡堂、理髮、百貨等80多種行業日趨興隆。一街七巷，人海涌動。僅300米長的獅子口巷就有騾馬店（馬車夫客棧）18家。玄帝廟（又名鎮淮樓）北門外的淮河碼頭，每天停靠的木帆船，也呈現出“白天千桿桅，晚上萬盞燈”之壯觀景象。

長淮衛定中都城八衛之一后，指揮、守備、總兵等朝廷命官雲集長淮衛，一時高築衛城牆，深挖護城河，又大建庵觀寺廟。其中有前庵、后庵、水洪庵、地藏庵、玉皇閣、三皇閣、火神閣、魁星閣、文昌閣以及城隍廟、玄帝廟、東獄廟、西獄廟、大王廟、巧神祠、財神殿等“五閣、四庵、十四廟”。中都城重點工程之一——明太祖朱元璋宗室“十王四妃墓”和“駙馬黃琛墓”也建在衛東二里北灣處。在“十王四妃墓”的西首，莫家園、畢家園、蘇家園三處建有千餘畝的御花園。又把鳳陽鳳凰山經馬丘（今嶗山）通往長淮衛入淮河的運糧河拓寬鑿深，兩岸遍植楊柳桃杏。從明代起，長淮衛不僅已成為方圓百里政治、經濟、文化、教育、宗教、軍事中心，同時，也是風景秀麗的遊覽勝地。明太祖朱元璋，除每年清明節、中元節（農曆七月十五日）、孟冬（農曆十月），必備祭品，親書祭文，前往十王四妃墓祭祀外，每隔10天，半月，必來長淮衛賞花觀景。一些文人墨客，也雲集長淮衛，給人們留下了一些可貴的詩篇。三國時期，曹操次子曹丕（魏文帝）曾隨南征之師沿渦河入淮、順流過蚌，見長淮風帆如林，遂作《浮淮賦》。唐代天寶進士、大曆“十大才子”之一韓翃在蚌埠東晚渡淮河時，近聞棹聲，春浪；遠望帆影、炊煙，不禁詩興發作，遂作《淮河》一首。宋代大詩人蘇軾的《淮上華髮》、徐仲東的《淮上水》，明代王清敘的《長淮晚眺》、程昊的《游長淮桃園》、蔡蓮仙的《游桃園》等詩作達千餘篇。正當庵觀寺廟叢生之際，長淮衛的歷史文化、宗教文化、民族文化、社會文化也出現了群芳競艷之勢：

——“衛調花鼓”、“衛調花鼓戲”因起源於長淮衛，故稱“衛調”。它與雙條鼓、花鼓燈齊名，統稱“鳳陽三花”。自明代以來，一直活躍在五河、鳳陽、固鎮、懷遠、淮南、壽縣等江淮大地。後來，以安徽省的唯一劇種被收進《中國戲曲、劇目大辭典》；

——農曆正月初九的花鼓燈會、正月十五的龍燈會、七月十五的於蘭勝會等長淮衛廟會，從明朝一直延續到二十世紀九十年代末。其中以龍燈會最隆重。有蟠龍、舞獅、高蹺、旱船，花車等二三十個節目，演員達2000人，觀眾達5萬人。

集鎮的歷史文化是今天集鎮文化脈絡的源頭和起點，是今天集鎮的基礎，直接影響到集鎮的發展。長淮衛的每一條街，一條巷、都是一幅恢宏的畫卷；長淮衛的每一座廟、一座庵，都是一首凝固的樂曲。庵觀寺廟的恢復，將為開發商和社會各界的參與提供了平台和機遇。如何讓天然神韻與人工技巧結合，欲傳統色彩與現代新意並生，廣西、雲南等省和安徽皖南山區旅遊已做出了樣板。他們對傳統的民居進行改造，吸引了眾多遊客，產生了較好的社會效益和經濟效益。

從“保護文化傳統，挖掘歷史文脈，提高文化品位”思路出發，長淮衛將立足資金先導，政策指導，信息引導，實施投資行為市場化，著力恢復歷史文化古鎮面貌，營造出發展旅遊業的空間和產業，既突出長淮衛旅遊產品的旅遊資源特色，又把傳統、典型的點線旅遊轉變為板塊旅遊，把一個點上文物古迹的參觀旅遊轉變為城市遺產懷舊休閑旅遊。有眼光的投資商和社會各界，如果能夠到長淮衛一展風姿，長淮衛就會在不到10平方公里的大地上呈現出二三十個庵觀寺廟旅遊景點，形成一個獨立的板塊旅遊地區，再與“吃、住、行、游、購、娛”六大旅遊要素和“衛調花鼓”、“衛調花鼓戲”以及蟠龍、舞獅、高蹺、旱船、花車、花挑、鑼鼓、河蚌精、小跑驢、蓮香舞等地方群眾文化藝術精品形成產業鏈，這將是一項戰略性的雙贏商機，這粒良種經過精心選育和成功“孵化”，一定會在一定的時間內成長為一棵參天大樹，一定會獲得十倍、幾十倍、上百倍的投資回報。

歷史文化藝術、建築、人物雕塑等，越是民族的，歷史的，就越具有世界性。長淮衛一旦恢復歷史文化古鎮面貌，其市場潛在價值和旅遊業的前景一定會不可低估。

明、清時期，長淮衛街是蜚聲大江南北的燈謎之街，這一點，就連當今絕大多數不了解長淮衛街謎史的長淮衛人都感到意外。

上世紀七十年代，從相繼去世的三十多位七、八十歲以上老人的採訪中獲悉，長淮衛民間幾乎失傳的謎史逸聞中可以隱隱約約地看出：秦朝末期，長淮衛街就有兩位“字虎王”：一位叫張卓，號稱“鬼迷人”；另一位叫陳其，號稱“迷人鬼”。這兩人既會拍字虎，又會猜字虎，公元前二〇二年十二月的一天夜裡，項羽帶八百騎兵，從垓下（今固鎮縣）連夜突圍南逃，渡淮河經長淮衛，就遇上了這兩位“字虎王”。他倆看來者貌相和民間傳說的模樣就知道是西楚霸王項羽，也聽說項羽沒有劉邦愛民，所以就用“字虎”（即字謎）騙項羽及其部下誤入蘆葦衝天的方邱湖沼澤地，並用字謎“翠”上部，喻項羽，“翠”下部，卒者死也，此字謎一直流傳至今。

東漢時期，建安十五年，曹丕隨南征之師自亳縣（今亳州市）沿渦河而下，入淮河，向東行駛到長淮衛碼頭臨時休息。曹下船偶見並觀賞長淮衛“字虎會猜”的熱鬧場面。

北宋時期，文壇巨匠蘇東坡三十六歲那年去杭州赴任通判伍，乘船沿淮河而下路過粉團洲（今長淮衛），順便下船後身臨長淮衛“重陽謎會”而甚感快慰。

進入明代，長淮衛的燈謎事業更加興盛。明太祖朱元璋多次出入長淮衛的謎會，並即興下旨鳳陽縣令撥專款興建燈謎館（今二十一中學）。使長淮衛的燈謎活動以其為基地，會八方謎友，招天下賢士，商燈謎大業。當時長淮衛猜謎風氣十分熱烈，上至皇宮，下至民間，有家人謎會、聯戶謎會、師生謎會、商業謎會、行業謎會、喜慶謎會、老人謎會、孩童謎會、還有重陽謎會、中秋賞月謎會、元宵謎會、乘涼消閑謎會等。在猜謎內容上，有字謎、實物謎、畫謎、詩謎、棋謎、印章謎、彩字謎、符號謎、對聯謎、故事謎、書法謎等。在猜謎的類型上，有猜謎、對謎、斗謎、析謎、賞謎等。其中鑒賞謎會的內容就較為多樣。有評謎、解謎、鑒謎等。長淮衛謎館除附設各種猜謎的廳室以外，還設有制謎室，專門制新謎；又設有謎教廳，專供講解謎的知識，猜謎技巧，制謎方法，培訓謎界人才。

長淮衛人不但制謎，猜謎，還善於用謎。出現了“農業展覽”、“謎破命案”、“地府解謎”、“謎童趕集”、“張奶點戲”、“求婚情書”等許多謎語逸聞。真乃情趣橫溢，曲折傳神，令人目眩神搖，驚嘆不已。為活躍、繁榮和發展大明江山的燈謎事業起到了推波助瀾的作用。

到了清代，長淮衛的燈謎活動依然興而不衰。

清代後期到中華民國期間，長淮衛地區連年戰亂，民不聊生。百姓生活在水深火熱之中。燈謎活動處於中斷。建國后，長淮衛連遭三次洪災洗劫，加之十年動亂，長淮衛的燈謎活動始終處於低落停滯階段，燈謎事業代表性傳承人也隨之夭折。直到黨的十一屆三中全會後，長淮衛有了文化站，燈謎事業才獲新生。成立了燈謎協會，出刊了燈謎專欄，開展了燈謎競猜活動。

隨著時代的進步，社會的發展，生活質量的提高，使人們生活情趣和愛好發生了新的變化。尤其是電視機的普及，電腦的廣泛應用，人們對燈謎活動又開始逐漸淡忘。因此，重視挖掘、搜集、整理，還明、清燈謎事業興盛的歷史原有面目，繼承傳統寶貴的文化遺產，並在此基礎上出現新的起色，為提高全民族的文化水平，繁榮文藝陣地，顯得更加必要。