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- 漢末割據軍閥、五斗米道第三代天師
- 游卡桌游《三國殺》中的武將
- 重慶電視台編導、一級編劇
- 當代著名作曲家
- 原寧夏美術家協會名譽主席
- 山東大學第二醫院副主任醫師
張魯
漢末割據軍閥、五斗米道第三代天師
張魯（？－216年、245年），字公祺（《後漢書》作公旗）。祖籍沛國豐縣（今江蘇省豐縣）。東漢末年割據漢中一帶的軍閥，據傳是西漢留侯張良的十世孫、天師道教祖張陵之孫。
張魯為五斗米道的第三代天師（稱系師），於東漢末年相繼襲殺漢中太守蘇固、別部司馬張修后割據漢中，並在此傳播五斗米道，並自稱“師君”。他雄據漢中近三十年，后投降曹操，官拜鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶。建安二十一年（216年），張魯去世，謚號為原。
元武宗至大元年（1308年），追封“正一系師太清昭化廣德真君”。有觀點認為張魯是《老子想爾注》的作者。
大事件
0191
雄踞漢中
初平二年（191年），劉焉任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修殺蘇固后，張魯又殺張修，奪其兵眾。並截斷斜穀道，在劉焉授意下，殺害朝廷使者。興平元年（194年），劉焉死，其子劉璋代立。劉璋以張魯不順從他的調遣為由，盡殺張魯母及其家室。又遣其將龐羲等人攻張魯，多次為張魯所破。張魯的部曲多在巴地，劉璋於是以龐羲為巴郡太守。張魯襲取巴郡。於是割據於漢中，以五斗米道教化人民，建立了短暫的政教合一的反動政權。
0215
降曹北遷
建安二十年（215年），曹操親率十萬大軍西征漢中，抵達陽平關，張魯想要投降曹操。但張魯弟張衛不聽，率數萬人馬堅守陽平關，為曹操所破。張魯聞訊，想磕頭稱降。閻圃又獻計說：“如今您誰被迫謁見，肯定得不到曹公的重用，不如先到朴胡去抵抗，然後再向他獻禮稱臣，這樣才會得到曹公的重用。”張魯於是率軍前往巴中。臨行前，左右的人想將倉庫里的寶物全部焚毀，張魯說：“我已有歸順朝廷的意願，但這一意願沒能讓曹公知曉。今天我們離開，不過是避開鋒芒，並沒有別的意圖。寶貨倉庫，應歸國家所有。”於是將寶物都妥善藏好才離去。
0216
去世
建安二十一年（216年），張魯去世，謚號原侯，葬於鄴城（今河北臨漳）東。另有其卒於245年的記載。《真誥》又稱張魯曾在259年復生，大笑而亡。
張魯是張陵之孫，五斗米道系師。在張陵死後，張魯父張衡繼行其道。張衡死，張魯繼為首領。其母好養生，“有少容”，“兼挾鬼道”，往來於益州牧劉焉家。張魯通過其母與劉焉家的關係，得到信任。
初平二年（191年），劉焉任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修殺蘇固后，張魯又殺張修，奪其兵眾。並截斷斜穀道，在劉焉授意下，殺害朝廷使者。
興平元年（194年），劉焉死，其子劉璋代立。劉璋以張魯不順從他的調遣為由，盡殺張魯母及其家室。又遣其將龐羲等人攻張魯，多次為張魯所破。張魯的部曲多在巴地，劉璋於是以龐羲為巴郡太守。張魯襲取巴郡。於是割據於漢中，以五斗米道教化人民，建立了短暫的政教合一的反動政權。
據史料記載，張魯在漢中，因襲張修教法，並“增飾之”。自稱“師君”。來學道者，初稱“鬼卒”，受本道已信，則號稱“祭酒”，各領部眾；領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏，以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然後才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。他還創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。
東漢末年，群雄蜂起，關中韓遂、馬超起兵抗曹，不少人逃往相對安定的漢中地區，如關西民從子午谷逃奔漢中的就有數萬家。
張魯還得到巴夷少數民族首領杜濩、朴胡、袁約等人的支持。他採取寬惠的政策統治漢中，“民夷便樂之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道憑藉政權的力量擴大了影響。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支頗有實力的割據勢力。
當時曹操把持的東漢政權無暇顧及漢中，遂拜張魯為鎮民中郎將（一作鎮夷中郎將），領漢寧太守。張魯統治巴、漢近三十年。
張魯（葉雄三國人物譜）
建安二十年（215年），曹操親率十萬大軍西征漢中，抵達陽平關，張魯想要投降曹操。但張魯弟張衛不聽，率數萬人馬堅守陽平關，為曹操所破。張魯聞訊，想磕頭稱降。閻圃又獻計說：“如今您誰被迫謁見，肯定得不到曹公的重用，不如先到朴胡去抵抗，然後再向他獻禮稱臣，這樣才會得到曹公的重用。”張魯於是率軍前往巴中。臨行前，左右的人想將倉庫里的寶物全部焚毀，張魯說：“我已有歸順朝廷的意願，但這一意願沒能讓曹公知曉。今天我們離開，不過是避開鋒芒，並沒有別的意圖。寶貨倉庫，應歸國家所有。”於是將寶物都妥善藏好才離去。
曹操到達南鄭后，對張魯的行為深加讚許，又因張魯早有歸順之意，所以派人前去慰問。張魯帶著全家謁見曹操，太祖任命他為鎮南將軍，以客禮相待，封張魯為閬中侯（一作“襄平侯”），食邑一萬戶。曹操將他和家屬帶回鄴城。封張魯的五個兒子及閻圃等人為列侯。替自己的兒子曹宇娶張魯女兒為妻。後世道教徒稱張魯為“張鎮南”。
建安二十一年（216年），張魯去世，謚號原侯，葬於鄴城（今河北臨漳）東。另有其卒於245年的記載。《真誥》又稱張魯曾在259年復生，大笑而亡。
張魯投降曹操后，大量徒眾北遷，《三國志·張既傳》載，張魯降后，“太祖拔漢中民數萬戶以實長安及三輔。”張魯及大批漢中教民北遷到三輔（長安、洛陽、鄴城）之後，他們利用曹魏政權寬待張魯家族之機，或明或暗地向社會下層和上層傳播五斗米道。經歷曹魏和西晉，至東晉時，五斗米道取得了很大的發展，使五斗米道的勢力發展至北方和中原地區。
元成宗時，下詔稱：“為道之大，原出於天而成之在人，有漢天師之緒遠矣，匪其子孫善繼善成，不怠益大，孰濟登茲，是以代有異人，出禪治化，系師景行焯靈，昭於簡冊，妙於自拔，功成不居。經不云乎，‘上德不德是以有德’。
元武宗至大元年（1308），追封張魯為“正一系師太清昭化廣德真君”。
| 關係 | 人物 | 備註 |
| 先祖 | 張良 | 字子房，西漢著名謀臣，封留侯，卒謚文成。 |
| 祖父 | 張陵 | 字輔漢，又名張道陵，五斗米道的祖師，正一真人。 |
| 祖母 | 雍氏 | 一雲孫氏，名不詳，張道陵之妻，同隱龍虎山修道，章帝元和二年俱到蜀居陽平化。 |
| 父親 | 張衡 | 字靈真，五斗米道嗣師。 |
| 母親 | 盧氏（張魯母、盧夫人） | 名不詳，因張魯不聽劉璋之命而與子張徵一起被劉璋所殺。 |
| 姑輩 | 張文姬 | 張道陵長女，張衡、張權之姐，適陳郡袁公之子家豪，好道，久之白日抱五兒升天。 |
| 姑輩 | 張文光 | 張道陵次女，為陵王妃，以得封犯父諱，不食數月，白日升天。一雲入門三日，於殿上白日升天。 |
| 姑輩 | 張賢 | 一雲名賢姬，張道陵第三女，為燕王妃，好道，集真人之法，久之白日升天。 |
| 姑輩 | 張芝 | 一雲名芳芝，張道陵第四女，適魏公第二子，夫故犯父諱，遂鬱鬱不樂於家，白日飛升。 |
| 弟弟 | 張衛 | 字公則，張魯之弟、張愧之兄，隨張魯降曹後為昭義將軍。 |
| 妹妹 | 張玉蘭 | 張衡之女，現存的龍虎山正一觀景區中的仙都睡美景觀，傳說就是她的化身。 |
| 弟弟 | 張愧 | 字公仁，一作張傀。張魯、張衛之弟，隨張魯一起投降曹操，任南郡太守。 |
| 弟弟 | 張徵 | 張魯之弟，因張魯不聽劉璋之命而與母親盧氏一起被劉璋所殺。其名僅見於《張氏全譜》。 |
| 兒子 | 張富 | 字元微，長子，辟丞相掾給事，黃門侍郎，歷漢中太守，封昌亭侯。久之，得道，屍解而去。《歷世真仙體道通鑒》中作張滋。 |
| 兒子 | 張廣 | 字嗣宗，《太平御覽》引《魏志》所載為次子，《張氏全譜》作張旅歷。 |
| 兒子 | 張永 | 字齡宗，三子（一云為次子），或與張廣為同一人。歷任奉車都尉、議郎，封樓亭侯，得道屍解。《事林廣記》、《張氏全譜》中作張永曆。 |
| 兒子 | 張盛 | 字元宗，四子（一云為第三子），魏初至鄱陽入龍虎山傳揚道教，四方學道者日眾。道教歷代天師均在江西龍虎山傳教即自張盛始。《事林廣記》《張氏全譜》中作張盛歷。 |
| 兒子 | 張溢 | 字立宗，五子（一雲第四子），仕歷牙門將軍、駙馬都尉、討寇將軍及漢中、南鄭太守，分閬中侯。久之，得道屍解，《事林廣記》、《張氏全譜》作張溢歷。 |
| 兒子 | 張巨 | 字儒宗，六子（一雲第五子），仕歷侍御史、安南正參、義陽太守。久之，得道屍解，《事林廣記》、《張氏全譜》作張巨歷。 |
| 兒子 | 張夢得 | 字文宗，七子，歷諫議大夫、宗正，得道屍解。 |
| 兒子 | —— | 其他三子，名不詳。 |
| 女兒 | 張琪瑛 | 張魯之女，後來嫁給曹操之子曹宇。一說因眷戀馬超，未嫁入曹家，於漢中一帶繼續傳承父親的遺志，通稱為張魯女，現存有張魯女墓。 |
| 女兒 | —— | 另有九女，未詳。 |
| 孫子 | 張昭成 | 字道融，張盛之長子也。學道不懈，每端坐室中，出神數百裡外，能馴虎豹，年一百十九歲卒，而屍溫溫如生。既葬，冢上生菌數千。一日，居人見鶴穿墓而出，有彩雲盛之。后開墓視之，唯冠履在焉（一云：晉初得道，至成帝咸康年中仙去）。 |
寧為曹公作奴，不為劉備上客
張魯在逃亡巴中時。劉備接受黃權的意見，以黃權為護軍率部準備迎接，而閻圃勸張魯北降曹操：“協助以成大事，應該附託曹操；如果不這樣，就西結劉備來歸附。”張魯憤怒的說道：“我寧願為曹公的附屬，也不為劉備的座上客！”於是投降曹操。
張魯與《老子想爾注》
三國志12的張魯
一說是張陵著，如唐玄宗御制的《道德真經疏外傳》、五代道士杜光庭《道德真經廣聖義》以及中唐僧人法琳《辨正論》等，都認為張陵曾注《道德經》，是《想爾注》的作者，所世道書多沿此說。另一說認為該書作者是張陵之孫張魯。如陸德明《經典釋文·序錄》中認為《想爾注》作者可能是張魯，也可能是漢末荊州牧劉表，不能確定。而明代《正統道藏》中《傳授經戒儀注訣》明確認為，《想爾注》是張魯託名想爾而作的。元代列大彬《茅山志》卷九《道山冊》引用陶弘景《登真隱訣》，說明的有關張魯所注的五千文本的具體情況，正好與今敦煌《想爾注》殘卷情形完全相合，由此可證，《想爾注》確是張魯所著。
《南鄭城碑》：位尊上將，體及人臣，五子十室，榮並爵均，童年嬰稚，抱拜王人，命婚帝族，或尚或嬪。
《劍橋中國秦漢史》：張魯的目的不是要取代帝國的權力制度，而是要改良它。他設法當了這個龐大的政治和宗教會社的頭目，直到公元215年他與曹操合流才使運動草草收場，他被曹操加官進爵，並且與曹氏聯了姻。
劉備：魯自守之賊，不足慮也。
孫權：米賊張魯居王巴、漢，為曹操耳目，規圖益州。
陳壽：燕、綉、魯舍群盜，列功臣，去危亡，保宗祀，則於彼為愈焉。
裴松之：張魯雖有善心，要為敗而後降，今乃寵以萬戶，五子皆封侯，過矣。
郝經：燕、綉以劇盜，魯以妖賊，力屈而降，不鏖遺民，有足嘉者。
王夫之：張魯妖矣，而卒以免於死亡，非其德之堪也；聽閻圃之諫，拒群下之請，不稱漢寧王，衛身之智，足以保身，宜矣。嗚呼！亂世之王公，輕於平世之守令；亂世之將相，賤於平世之尉丞；顧影而自笑，夢覺而自驚，人指之而嗤其項背，鬼瞰之而奪其精魂，然而汲汲焉上下相蒙以相尊，愚矣哉！陳嬰、周市之所弗為，張魯能弗為，張魯之所不為，而呂光、杜伏威、劉豫、明玉珍汲汲焉相尊以益其驕，駢首就戮而悔之無及，以死亡易一日之虛尊，且自矜也，人之愚未有如是之甚者也。
呂思勉：張魯後來雖割據漢中，只是設立鬼卒等，閉關自守，實行其神權政治而已，於大局亦無甚關係。
毛澤東：漢中有個張魯，他搞過吃飯不要錢，凡是過路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了三十年，人們都高興那個制度，這有種社會主義的作風，我們的社會主義由來已久了。
在小說《三國演義》中，張魯為漢寧郡太守，繼父祖之後傳播五斗米教。劉璋殺張魯之母，二人因此結仇，多次交戰。劉備攻益州時，劉璋向張魯求援。張魯派馬超前往，但馬超投降劉備。張魯后見曹操自封魏王，想要自立為漢寧王，為謀士閻圃勸免。后曹操討漢中，張魯敗，眾人勸其燒糧倉，張魯認為這是國家之物，未聽從，為曹操所稱讚。不久投降曹操，任鎮南將軍。
| 年份 | 影視類型 | 劇名 | 飾演者 |
| 1994年 | 電視劇 | 《三國演義》 | 馬玉良 |
| 2010年 | 電視劇 | 《三國》 | 李大光 |
| 2016年 | 電視劇 | 《武神趙子龍》 | 王偉光 |
