有感

有感

兒童鞭笞學官府，翁憐痴兒傍笑侮。

翁出坐曹鞭復呵，賢於群兒能幾何？

兒曹相鞭以為戲，翁怒鞭人血滿地。

等為戲劇誰后先？我笑謂翁兒更賢。

⑴兒童：一作“群兒”。鞭笞（chī）：鞭打。

⑵翁：父親。傍：即“旁”。鞭：用作動詞，鞭打。下文兩個“鞭”字意同。笑侮：嘲笑戲弄。《晉書·劉毅傳》：“陳平、韓信，笑侮於邑里，而收功於帝王。”

⑶坐曹：指官吏在衙門裡辦公。《漢書·薛宣傳》：“及日至休吏，賊曹掾張扶獨不肯休，坐曹治事。”呵：呵斥。

⑷群兒：一群小兒。幾何：多少。

⑸兒曹：猶兒輩。《史記·外戚世家褚少孫論》：“是非兒曹愚人所知也。”

⑹滿：一作“流”。

⑺等：同樣。戲劇：兒戲，遊戲。

兒童手拿鞭子，正在鞭打“犯人”，父親憐愛不懂事的孩兒，在一旁用嘲笑侮辱的語言教育孩子。那父親為官坐在衙門裡邊，對那些犯人們連鞭打帶呵斥的，他的做法，比起那些不懂事的孩子們，能好得了多少？兒童打“犯人”，兒戲而已，而他父親鞭打真的犯人，把人打到皮開肉綻鮮血滿地。同為鞭笞人的戲劇到底是誰最早演習的？我笑對老翁說：“還是您兒子比您更好！”

這是一首饒有趣味的諷刺詩，是諷刺官僚作威作福、虐害人民的作品。

遊戲其餘對現實生活的模仿，從某種意義上來說，兒童的遊戲可以反照出現實社會的影子。“群兒鞭笞學官府”，官府有所行，以至於為群兒普遍仿效，這本身即構成對官府的一種絕妙的諷刺。詩人起筆即感於斯，發於斯，成為全篇立意之所在。然而，一般性的諷刺缺乏深度和力量，文學作品總是以個別反映一般，以具體反映抽象。於是，接下來詩人輕輕拈出一“翁”字。這個“翁”，出場時作者先不明說。“翁憐痴兒傍笑侮”，此翁雖不理解兒童遊戲的心理，然而忠厚長者之態可掬。下文才說，原來笑兒童遊戲為“痴”者，竟是兒童遊戲模仿的對象，即“坐曹鞭復呵”的官翁自己，這是絕妙的嘲諷。翁之前後兩副面目的鮮明比照，構成全詩又一層戲劇性的諷刺。用人物自己的手摘下人物自己的假面具，這就是諷刺的真正力量。接著，詩人提出一個饒有趣味的問題：翁“賢於群兒能幾何”？翁與群童誰更賢，問題的提出本身就是對翁的極大諷刺，可見詩人特地拈出官府一“翁”的用心的良苦。隨著問題的提出，五六句便以“兒曹相鞭”與“翁怒鞭人”兩相比照，構成又一層戲劇性的諷刺。“兒曹相鞭”，不過逗樂為戲，天真無邪；“翁怒鞭人”，則是以人命為兒戲。“等為戲劇”，卻又如此不同。至此，詩人才以一評判者的身份就勢下一斷語：“我笑謂翁兒更賢。”一個“笑”字，於輕快的語調中盡挖苦諷刺之能事，應前面翁之笑兒童，更顯得趣味無窮，笑人者終為人所譏笑。

中國的諷刺詩，用淺顯平易的語言，去表現重大的政治內容，至白居易始成大觀。張耒的詩歌創作，大體也走著這樣的道路。《四庫全書總目提要》說張耒“詩務平淡，效白居易”，這是沒錯的。《有感》一詩便可代表其基本風格。有趣的是，白居易有《觀兒戲》一詩，雖立意與這首詩不同，但構思的前後相循之跡則是可尋的。但比起白居易的諷諭詩來，《有感》自有其特色。白詩“刺”味有餘，而“諷”味不足，《有感》則熔嬉笑怒罵、冷嘲熱諷於一爐，既嚴肅尖銳，又幽默風趣，顯示出卓越的諷刺藝術才能，是對白居易諷刺詩藝術的新發展。

此詩作者有爭議，一說為張耒，一說為蘇軾。此詩既見於張耒的《張右史文集》，題為“有感”；又見於蘇軾的《東坡七集》，題為“古意”。