天高皇帝遠

原指偏僻的地方，中央的權力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。

明·黃溥《閑中今古錄》：“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”

意謂地處偏遠，國家政令達不到，權力管不著。語出明．黃溥《閑中今古錄》：“台、溫處之民樹旗村落曰：‘天高皇帝遠，民少相公多，一日三遍打，不反待如何。’由是謀叛者各起。”《醒世姻緣傳》一二回：“因臨清是碼頭所在，有那班油光水滑的光棍，真是天高皇帝遠，曉得怕些什麼？奸盜豪橫，無日無天。”《何典》九回：“這裡鄉村底頭，天高皇帝遠的，他又有財有勢，就使告到當官，少不得官則為官，吏則為吏，也打不出什麼興官司來。”《慈禧太后演義》一二回：“都門裡面尚守著西太后的密諭，不敢聲揚，一出都便是天高皇帝遠，由他作福作威。”

● 西征則在邊陲用兵，天高皇帝遠，不至於朝夕關懷。——高陽《胡雪岩全傳·紅頂商人》

● 要論這個省分，又是天高皇帝遠的地方，怕什麼呢。——清·吳趼人《糊塗世界》卷二

無法無天。

作賓語、分句；指偏僻的地方。

要論這個省分，又是天高皇帝遠的地方，怕什麼呢。 ★清·吳趼人《糊塗世界》卷二。

(1)[the emperor is far away as the sky]∶舊指王法所難以顧及的邊遠地域

(2)[one may do whatever he pleases without fear of the interference]∶比喻不聽管束、無法無天

法語翻譯

loin du pouvoir central,il est difficile de se faire rendre justice

原指偏僻的地方，中央的權力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。

“天高皇帝遠”是一句流傳甚廣的民間口語，出自明朝人黃溥編纂的《閑中今古錄》，原文為“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”顯然，這是一次在元朝暴政下封建社會官逼民反的武力抗爭。那麼，“天高皇帝遠”中的“皇帝”指的是誰呢？

有學者認為，其中的“皇帝”並非針對某一個皇帝，而是對所有封建昏庸皇帝的泛稱。筆者認為，這種觀點值得商榷。單純從語法角度上來看，“天高皇帝遠”和“民少相公多”是一組極其工整的對偶句。句中，“天”對“民”“皇帝”對“相公”，絲毫不亂。其中，“民”是指處於水深火熱中的窮苦百姓，“相公”是對那些作威作福的官吏的蔑稱，兩個詞語對應的分別是兩類群體；而“天”是對蒼天的專稱，所以按照對偶規則，“皇帝”也應該是專指某一個皇帝，而不是多個皇帝。

元朝統一中國后，將其統治下的人民分為四個等次，依次為蒙古人、色目人、漢人和南人，並規定這四等人在做官、科舉和打官司等諸多方面享受不同等次的待遇，導致民族矛盾和階級矛盾逐步加劇。

到了元順帝的時候，政治腐敗，官場黑暗，將士墮落，賦稅繁重，民不聊生，社會矛盾進一步激化。雖然元順帝曾以脫脫為相，以圖刷新政治，帝國中興，但民族矛盾和階級矛盾由來已久，積重難返。

脫脫遭饞退位后，國事日非，元順帝本人卻“怠於政事，荒於游宴”，一味地沉湎於享樂和女色，紀綱廢弛，官吏貪蠹，財政窘迫，社會動蕩不安，人民起義風起雲湧。在元朝處於風雨飄搖之際，元順帝寧可專心致志地學“行房中運氣之術”，也不處理朝政；寧可別出心裁地設計船舶、製造宮漏，也不關心國計民生。1368 年，朱元璋攻破通州后，直逼元大都。看到元朝大勢已去，元順帝索性逃回漠北老家。

在上都喘息期間，朱元璋派使者前去招降，元順帝讓使者給朱元璋帶去了一首詩：

金陵使者渡江來，漠漠風煙一道開。

王氣有時還自息，皇恩何處不昭回。

信知海內歸明主，亦喜江南有俊才。

歸去誠心煩為說，春風先到鳳凰台。

在這首《答明主》中，元順帝承認元朝氣數已盡，但卻婉轉地表達了自己禪讓的誠意。本來是自己走投無路、倉皇北顧，反倒被他說成皇恩浩蕩、完璧歸趙，從中我們也可以領略到元順帝的麻木不仁和荒唐可笑。

洪武二年六月，元順帝逃奔應昌（今內蒙古克什騰旗西北），次年四月，因“痢疾”死於應昌，廟號“思宗”。朱元璋因其在國破家亡之際，沒有背城一戰，而是選擇了逃竄漠北，是“知順天命，退避而去”，故稱其為“順帝”。曾經橫掃中原、所向披靡的蒙古帝國，在“驅除韃虜，恢復中華”的聲討中土崩瓦解，沉寂為短命王朝；而這位名叫脫歡貼睦爾的烏哈圖可汗，則在“天高皇帝遠，不反待如何”的吶喊中狼狽逃竄，淪落為亡國之君。朱元璋把他稱作“順帝”，不能不說是對他的莫大嘲諷。