爾雅正義

《爾雅正義》是訓詁學著作，卷首有邵氏自序一篇，闡述撰寫此書之緣起與宗旨。全書仍按《爾雅》分為十九篇。每條首列《爾雅》原文，次列晉郭璞注，再次列邵氏正義。邵晉涵作《爾雅正義》的起因是不滿於宋邢昺的《爾雅疏》。他認為邢疏掇拾《毛詩正義》 ，掩為己說，雖間采《尚書正義》和《禮記正義》，所以他要另外撰寫新的註疏。邵氏編撰《爾雅正義》的宗旨是：首先根據唐石經、宋刻本以及諸書所徵引《爾雅》者審定經文，增校郭（璞）注；然後以郭注為主，兼采諸家，彷照唐人作正義的體例，“繹其義蘊，彰其隱賾”。在考釋詞義的方法上，邵晉涵認為“聲音迭轉，文字日孳，聲近之字，義存乎聲”，所以注重運用”因聲求義”的方法，“取聲近之字，旁推交通，申明其說”。另一方面，對於草木蟲魚的名稱；則注重目驗，凡是能夠確知名實者，就“詳其形狀之殊，辨其沿襲之誤”。凡是不能得到實物驗證者，就“擇用舊說，以近古為徵”，不為臆說。

《爾雅正義》是清代學者為《爾雅》作疏的第一部著作，對清代的《爾雅》研究影響很大。

此書於乾隆四十年（一七七五年）始具簡編。

又經十年增訂於乾隆五十年（一七八五年）告成。

有乾隆五十三年（一七八八年）面水層軒刊本和《皇清經解》本〈卷五百零五至卷五百二十三〉。

邵晉涵（清 一七四三年—一七九六年），字與桐，一字二雲，號南江，浙江餘姚人，史學家、經學家、訓詁學家。乾隆進士，入四庫全書館，授編修，累官至侍讀學士。參加纂修《續三通》、《八旗通志》等書。從《永樂大典》中輯錄《舊五代史》，曾輯《南部事略》，《述南宋史事》未完成。著有《孟子述義》《穀梁正義》《韓詩內傳考》等。

晉涵於書無所不讀。注《爾雅》用時長達28年，朱筠稱其說：“經訓之荒久矣，《雅》疏尤蕪陋不治。以君之奧博，宜與郭景純（璞）先後發明，庶幾嘉惠後學。由是覃思古訓，正郭氏之疏，辨邢疏之舛”。邵氏自《序》說：“《爾雅》為五經之館□，而世所傳本文字異同，不免訛釁，郭注亦多脫落，俗說流行，古義浸晦。爰據唐石經暨宋槧本及諸書所徵引者，審定經文，增校郭注，仿唐人正義”。是書以郭氏為主，兼采諸家分疏於下，凡郭注不詳明者，又考三家《詩》、馬融、鄭玄之《易》注、《書》注及諸經、先春諸子、漢人撰注之書，與郭注相為證明，採證廣博，己斷多可信。凡“聲近之字，義存乎聲”，旁推交通，申明其說，闡揚古訓，辨認古文。凡草木蟲魚鳥獸之名，詳其形狀之殊，辨諸家沿襲之誤，未得實見者，擇從舊說，徵引近古為證，不作臆創之說。清朝治《爾雅》者，當以此書及郝懿行《爾雅疏證》、王念孫《廣雅疏證》最為精博，而邵氏此書則用工最為久勤。錢大昭嘆其書之精博，不特與邢疏優劣判若天淵，即較之唐人《詩》《禮》正義也有過之而無不及。